幼學瓊林·人事
明·程登吉（明）撰·鄒聖脈（清）增補 📄 .md 原文
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原文
《大學》首重夫明新，小於莫先於應對。
其容固宜有度，出言尤貴有章。
智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。
閣下足下，並稱人之辭；
不佞鯫生，皆自謙之語。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。
大春元、大殿選、大會狀，舉人之稱不一；
大秋元、大經元、大三元，士人之譽多殊。
大掾史，推美吏員；
大柱石，尊稱鄉宦。
賀入學曰雲程發軔，賀新冠曰元服初榮。
賀人榮歸，謂之錦旋；
作商得財，謂之稇載。
謙送禮曰獻芹，不受饋曰反璧。
謝人厚禮曰厚貺，自謙利薄曰菲儀。
送行之禮，謂之贐儀；
拜見之貲，名曰贄敬。
賀壽儀曰祝敬，吊死禮曰奠儀。
請人遠歸曰洗塵，攜酒進行曰祖餞。
犒僕伕，謂之旌使；
演戲文，謂之俳優。
謝人寄書，曰辱承華翰；
謝人致問，曰多蒙寄聲。
望人寄信，曰早賜玉音；
謝人許物，曰已獲金諾。
具名帖，曰投刺；
發書函，曰開緘。
思暮久曰極切瞻韓，想望殷曰久懷慕藺。
相識未真，曰半面之識；
不期而會，曰邂逅之緣。
登龍門得參名士，瞻山斗仰望高賢。
一日三秋，言思暮之甚切；
渴塵萬斛，言想望之久殷。
暌違教命，乃雲鄙吝復萌；
來往無憑，則曰萍蹤靡定。
虞舜幕唐堯，見堯於羹，見堯於牆；
門人學孔聖，孔步亦步，孔趨亦趨。
曾經會晤，曰向獲承顏接辭；
謝人指教，曰深蒙耳提面命。
求人涵容，曰望包荒；
求人吹噓，曰望汲引。
求人薦引，曰幸爲先容；
求人改文，曰望賜郢斫。
借重鼎言，是託人言事；
望移玉趾，是浼人親行。
多蒙推轂，謝人引薦之辭；
望作領袖，託人倡首之說。
言辭不爽，謂之金石語；
鄉黨公論，謂之月旦評。
逢人說項斯，表揚善行；
名下無虛士，果是賢人。
黨惡爲非曰朋奸，盡財賭博曰孤注。
徒了事，曰但求塞責；
戒明察，曰不可苛求。
方命是逆人之言，執拗是執己之性。
曰覬覦，曰睥睨，總是私心之窺望；
曰倥傯，曰旁午，皆言人事之紛紜。
小過必察，謂之吹毛求疵；
乘患相攻，謂之落井下石。
欲心難厭如溪壑，財物易盡若漏卮。
望開茅塞，是求人之教導；
多豪藥石，是謝人之箴規。
勞規芳躅，皆善行之可慕；
格言至言，悉嘉言之可聽。
無言曰緘默，息怒曰霽威。
包拯寡色笑，人比其笑爲黃河清；
商鞅最兇殘，常見論囚而渭水赤。
仇深曰切齒，人笑曰解頤。
人微笑曰莞爾，掩口笑曰胡盧。
大笑回絕倒，衆笑曰鬨堂。
留位待賢，謂之虛左；
官僚共署，謂之同寅。
人失信曰爽約，又曰食言；
人忘誓曰寒盟，又曰反汗。
銘心鏤骨，感德難忘；
結草銜環，知恩必報。
自惹其災，謂之解衣抱火；
幸離其害，真如脫網就淵。
兩不相入，謂之枘鑿；
兩不相投，謂之冰炭。
彼此不合曰齟齬，欲進不前曰趦趄。
落落不合之詞，區區自謙之語。
竣者，作事已畢之謂；
醵者，斂財飲食之名。
贊襄其事，謂之玉成；
分裂難完，謂之瓦解。
事有低昂曰軒輊，力相上下曰頡頏。
憑空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。
手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。
手足並行曰匍匐，俯首而思曰低徊。
明珠投暗，大屈才能；
入室操戈，自相魚肉。
求教於愚人，是問道於盲；
枉道以幹主，是衒玉求售。
智謀之士，所見略同；
仁人之言，其利甚溥。
班門弄斧，不知分量；
岑樓齊末，不識高卑。
勢延莫遏，謂之滋蔓難圖；
包藏禍心，謂之人心叵測。
作舍道旁，議論多而難成；
一國三公，權柄分而不一。
事有奇緣，曰三生有幸；
事皆拂意，曰一事無成。
酒色是耽，如以雙斧代孤樹；
力量不勝，如以寸膠澄黃河。
兼聽則明，偏聽則暗，此魏徵之對太宗；
衆怒難犯，專欲難成，此於產之諷子孔。
欲逞所長，謂之心煩技癢；
絕無情慾，謂之槁木死灰。
座上有江南，語言須謹；
往來無白丁，交接皆賢。
將近好處，曰漸入佳境；
無端倨傲，曰旁若無人。
借事寬役曰告假，將錢囑託曰夤緣。
事有大利，曰奇貨可居；
事宜鑑前，曰覆車當戒。
外彼爲此曰左袒；
處事而可曰摸棱。
敵甚易摧，曰發蒙振落；
志在必勝，曰破釜沉舟。
曲突徙薪無恩澤，不念豫防之力大；
焦頭爛額爲上客，徒知救急之功宏。
賊人曰樑上君子，強梗曰化外頑民。
木屑竹頭，皆爲有用之物；
牛溲馬渤，可備藥石之資。
五經掃地，祝欽明自褻斯文；
一木撐天，晉王敦未可擅動。
題鳳題午，譏友譏親之隱詞；
破麥破梨，見夫見子之奇夢。
毛遂片言九鼎，人重其言；
季市一諾千金，人服其信。
岳飛背涅精忠報國，楊震惟以清白傳家。
下強上弱，曰尾大不掉；
上權下奪，曰太阿倒持。
當今之世，不但君擇臣，臣亦擇君；
受命之主，不獨創業難，守成亦不易。
生平所爲皆可對人言，司馬光之自信；
運用之妙惟存乎一心，嶽武穆之論兵。
不修邊幅，謂人不飾儀容；
不立崖岸，謂人天性和樂。
蕞爾幺麼，言其甚小；
鹵莽滅裂，言其不精。
誤處皆緣不學，強作乃成自然。
求事速成曰躐等，過於禮貌曰足恭。
假忠厚者謂之鄉愿，出人羣者謂之巨擘。
孟浪由於輕浮，精詳出於暇豫。
爲善則流芳百世，爲惡則遺臭萬年。
過多曰稔惡，罪滿曰貫盈。
嘗見冶容誨淫，須知慢藏誨盜。
管中窺豹，所見不多；
坐井觀天，知識不廣。
無勢可乘，英雄無用武之地；
有道則見，君子有展采之恩。
求名利達，曰捷足先得；
慰士遲滯，曰大器晚成。
不知通變，曰徒讀父書；
自作聰明，曰徒執己見。
淺見曰膚見，俗言曰俚言。
識時務者爲俊傑，昧先幾者非明哲。
村夫不識一丁，愚者豈無一得。
拔去一丁，謂除一害；
又生一秦，是增一仇。
戒輕言，曰恐屬垣有耳；
戒輕敵，曰勿謂秦無人。
同惡相幫，謂之助桀爲虐；
貪心無厭，謂之得隴望蜀。
當知器滿則傾，須知物極必反。
喜嬉戲名爲好弄，好笑謔謂之詼諧。
讒口交加，市中可信有虎；
衆奸鼓釁，聚蚊可以成雷。
萋非成錦，謂譖人之釀禍；
含沙射影，言鬼蜮之害人。
鍼砭所以治病；
鴆毒必至殺人。
李義府陰柔害物，人謂之笑裏藏刀；
李林甫奸詭諂人，世謂之口蜜腹劍。
代人作事，曰代庖；
與人設謀，曰借箸。
見事極真，曰明若觀火；
對敵易勝，曰勢若摧枯。
漢武內多欲而外施仁義，廉頗先國難而後私仇。
臥榻之側，豈容他人鼾睡，宋太祖之語；
一統之世，真是胡越一家，唐太宗之時。
至若景泰以呂易嬴，是嬴亡於莊襄之手：弱晉以牛易馬，是馬滅於懷愍之時。
中宗親爲點籌於韋后，穢播千秋；
明皇賜洗兒錢於貴妃，臭遺萬代。
非類相從，不如鶉鵲；
父子同牝，謂之聚麀。
以下淫上謂之烝，野合奸倫謂之亂。
從來淑慝殊途，惟在後人法戒；
欺世情濁異品，全賴吾輩激揚。
白話譯文
《大學》首先看重的是彰明德性、革新百姓，而蒙童的教育沒有比學習應對進退更優先的。儀容舉止固然應當合乎法度，出言說話尤其可貴的是有條有理。智慧要圓通，而行為要方正；膽量要宏大，而心思要細密。“閣下”“足下”，都是稱別人的敬辭；“不佞”“鯫生”，都是自己的謙稱。原諒罪過叫“原宥”，驚恐不安叫“主臣”。“大春元”“大殿選”“大會狀”，是對舉人的稱呼不止一種；“大秋元”“大經元”“大三元”，是給讀書人的讚譽各不相同。“大掾史”，是讚美吏員的說法；“大柱石”，是尊稱有地位的鄉宦。
祝賀入學叫“雲程發軔”，祝賀行冠禮叫“元服初榮”。祝賀別人榮耀歸來，叫做“錦旋”；經商賺得錢財，叫做“稇載”。謙稱送禮叫“獻芹”，不接受饋贈叫“反璧”。感謝人家的厚禮叫“厚貺”，自謙禮物微薄叫“菲儀”。送別的禮物，叫做“贐儀”；拜見時的見面禮，叫做“贄敬”。祝壽的賀禮叫“祝敬”，弔喪的禮金叫“奠儀”。
請遠行歸來的人洗去風塵叫“洗塵”，備酒為出行的人送行叫“祖餞”。犒賞僕役，叫做“旌使”；搬演戲文，叫做“俳優”。感謝人家寄信來，說“辱承華翰”；感謝人家轉達問候，說“多蒙寄聲”。盼望人家寄信，說“早賜玉音”；感謝人家答應給東西，說“已獲金諾”。備好名帖叫“投刺”，拆開書信叫“開緘”。思念仰慕已久，說“極切瞻韓”；渴望向往很殷，說“久懷慕藺”。彼此交情還不真切，叫“半面之識”；不約而遇，叫“邂逅之緣”。
登龍門而得以結交名士，瞻山斗而仰望高賢。“一日三秋”，是說思念仰慕極為急切；“渴塵萬斛”，是說渴盼嚮往由來已久。違別了先生的教誨，便說自己鄙吝之心又生；往來行止沒有憑準，便說是萍蹤不定。虞舜仰慕唐堯，吃飯時彷彿看見堯，坐著時也彷彿看見堯；孔子的門人效法孔子，孔子慢走他也慢走，孔子快跑他也快跑。曾經見面，說“向獲承顏接辭”；感謝別人指點教導，說“深蒙耳提面命”。
求人寬容包涵，說“望包荒”；求人稱揚舉薦，說“望汲引”。求人引薦介紹，說“幸為先容”；求人修改文章，說“望賜郢斫”。請借重您的鼎言，是託人代為說情；希望移動您的玉趾，是請人親自走一趟。“多蒙推轂”，是感謝人家引薦的話；“望作領袖”，是請人帶頭倡導的說法。言語確切不欺，叫做“金石語”；鄉里眾人的公論，叫做“月旦評”。逢人便稱說項斯，是表彰人家的善行；名下果然沒有虛假之士，確實稱得上賢人。
結交惡人共同作惡叫“朋奸”，把全部家財押在一次賭博上叫“孤注”。敷衍了事，叫“但求塞責”；勸人不要看得太細，說“不可苛求”。“方命”是違背別人的話，“執拗”是固執自己的性子。“覬覦”“睥睨”，都是一心想要偷看窺望；“倥傯”“旁午”，都說的是事務紛繁雜亂。小小的過失也一定要挑出來，叫做“吹毛求疵”；趁人家有難時加以攻擊，叫做“落井下石”。貪慾之心像溪澗溝壑一樣難以填滿，錢財財物像漏了底的酒器一樣容易流盡。
希望打開茅塞，是求人教導；多承藥石之言，是謝人規勸。美好的規矩、芳潔的足跡，都是令人仰慕的善行；格言至理，都是值得聽取的嘉言。沒有言語叫“緘默”，平息怒氣叫“霽威”。包拯很少有笑容，人們把他的笑比作黃河變清；商鞅最為兇殘，常常審決囚犯，以致渭水都被染紅。仇恨極深叫“切齒”，人發笑叫“解頤”。人微微地笑叫“莞爾”，捂著嘴笑叫“胡盧”。笑得厲害叫“絕倒”，眾人同笑叫“鬨堂”。
空出尊位等待賢人，叫做“虛左”；同僚在一個衙署共事，叫做“同寅”。人家不守信用叫“爽約”，又叫“食言”；人家忘記誓言叫“寒盟”，又叫“反汗”。銘心鏤骨，是說感念恩德永世不忘；結草銜環，是說受人恩惠必定報答。自己招來災禍，叫做“解衣抱火”；僥倖逃脫禍害，真好比“脫網就淵”。彼此格格不入，叫做“枘鑿”；彼此水火不容，叫做“冰炭”。彼此不和叫“齟齬”，想前進卻不敢上前叫“趦趄”。“落落”，是不合群的話；“區區”，是自謙的說法。“竣”，是事情已經做完的意思；“醵”，是湊錢吃喝的名目。贊助成全一件事，叫做“玉成”；破裂散亂難以保全，叫做“瓦解”。事情有高低上下叫“軒輊”，力量不相上下叫“頡頏”。憑空造出事端叫“作俑”，沿襲前人的壞榜樣叫“效尤”。手腳口一齊忙活叫“拮据”，忙得顧不上整飭儀容叫“鞅掌”。手足並用在地上爬行叫“匍匐”，低下頭來回思索叫“低徊”。
把明珠投進暗處，是大大的埋沒才能；走進人家屋裡就動起干戈，是自相殘害。向蠢人請教，如同“問道於盲”；繞道去求見君主以求進身，好比“衒玉求售”。有智謀的人，見解大體相同；仁德之人的話，利益非常廣大。在魯班門前弄斧，是不知自己的斤兩；拿山尖去比樹梢，是不識高下高低。勢頭蔓延無法遏制，叫做“滋蔓難圖”；心裡藏著害人的念頭，叫做“人心叵測”。在路旁蓋房子，議論的人多，事情就難以成功；一個國家有三個主事之人，權力分散，政令就不能統一。
碰上難得的機緣，說“三生有幸”；事事都不順心，說“一事無成”。沉溺於酒色，如同用兩把斧頭去砍一棵孤樹；力量不足以勝任，好比用一寸膠去澄清水渾濁的黃河。廣泛聽取意見則心明，只聽一面之詞則昏昧，這是魏徵回答唐太宗的話；眾人的憤怒難以冒犯，一己的私慾難以成功，這是子產勸諫子孔的話。想要施展自己的長處，叫做“心煩技癢”；斷絕了一切情慾，叫做“槁木死灰”。座席上有江南來客，說話必須謹慎；往來的沒有粗鄙之人，結交的都是賢士。
將要接近好處，叫“漸入佳境”；無緣無故地傲慢，叫“旁若無人”。藉故請假以寬免勞役，叫“告假”；拿錢去請託鑽營，叫“夤緣”。事情有大利可圖，說“奇貨可居”；事情應以從前為鑑，說“覆車當戒”。袒護那一邊而壓制這一邊，叫“左袒”；處事模稜兩可，叫“摸稜”。敵人極容易摧垮，叫“發蒙振落”；立志一定要取勝，叫“破釜沉舟”。事先把煙囪改直、把柴草搬開，卻得不到恩惠，人們不想到預防的功勞之大；燒得焦頭爛額的成了座上客，人們只知道救急的功勞之大。
竊賊叫做“梁上君子”，強橫不服管教的叫做“化外頑民”。木屑、竹頭，都是有用的東西；牛溲、馬勃，都可做藥材備用。五經掃地，是祝欽明自己輕賤了斯文；一木撐天，是說晉代王敦還不可輕舉妄動。“題鳳”“題午”，是譏諷朋友和親戚的隱語；“破麥”“破梨”，是夢見丈夫、夢見兒子的奇夢。毛遂憑片言而重於九鼎，人們看重他的話；季布的一句諾言價值千金，人們佩服他的誠信。
岳飛背上刺著“精忠報國”，楊震只以清白傳給子孫。下面強橫而上面軟弱，叫做“尾大不掉”；上面的權力被下面奪去，叫做“太阿倒持”。當今之世，不只是君主選擇臣子，臣子也在選擇君主；承受天命的君主，不只是創業艱難，守成也不容易。“生平所為皆可對人言”，這是司馬光的自信；“運用之妙存乎一心”，這是嶽武穆論兵的話。不修邊幅，是說人不修飾自己的儀容；不立崖岸，是說人生性平和易處。
形容極其微小，說“蕞爾”“么麼”；形容粗疏草率，說“鹵莽滅裂”，是講做事不精細。出差錯都是因為不學習，勉強去做，久了也就成了習慣。求事情速成叫“躐等”，禮貌過分叫“足恭”。貌似忠厚而實則取巧媚俗的，叫“鄉愿”；才能超出眾人的，叫“巨擘”。輕率冒失源於性情輕浮，精細周詳出於從容寬裕。行善便能流芳百世，作惡就會遺臭萬年。作惡太多叫“稔惡”，罪行滿盈叫“貫盈”。常言“冶容誨淫”，是說打扮妖冶會招來淫邪之事；須知“慢藏誨盜”，是說財物保管疏忽會招來偷盜。
從管子里看豹，所見的斑紋不多；坐在井底望天，所見的知識不廣。沒有勢力可以憑藉，英雄便無用武之地；世道清明便出仕，君子才有施展才乾的機會。求取名利而通達，叫“捷足先登”；安慰士人升遷遲緩，叫“大器晚成”。不懂得通權達變，叫“徒讀父書”；自以為聰明，叫“徒執己見”。淺薄的見識叫“膚見”，通俗的言語叫“俚言”。能認清時勢的人才是俊傑，不能洞察先兆的人算不上明哲。農夫連一個字也不識，但愚鈍的人又怎會一無所長呢。
拔去“一丁”，說是除掉一個禍害；又生“一秦”，是說增添一個仇敵。告誡人不要輕易開口，說“恐怕隔牆有耳”；告誡人不要輕視敵人，說“不要以為秦國沒有人才”。共同作惡而相互幫襯，叫“助桀為虐”；貪得而無厭足，叫“得隴望蜀”。應當懂得器皿盛滿就會傾覆，必須知道事物發展到極端就會轉向反面。喜好嬉戲叫“好弄”，愛開玩笑說“詼諧”。讒言交相加害，便能使人相信鬧市中有老虎；眾奸人挑起事端，聚集的蚊子也能形成雷聲。
文采交織而成錦繡，是說讒言羅織能釀成禍患；含沙噴射影子，是說鬼蜮暗中害人。針刺和砭石是用來治病的，鴆酒之類則一定會置人於死地。李義府外柔內險而殘害他人，人們說他是“笑裡藏刀”；李林甫奸詐諂媚，世人稱他是“口蜜腹劍”。替別人做事，叫“代庖”；替別人出謀劃策，叫“借箸”。看事情極其真切，叫“明若觀火”；對敵容易取勝，叫“勢若摧枯”。漢武帝內心多有貪慾而外表施行仁義；廉頗把國家的急難放在前面，而把私人的仇怨放在後面。“臥榻之側，豈容他人鼾睡”，這是宋太祖的話；一統天下之時，真正做到了胡越一家，那是在唐太宗的時代。至於以呂姓替換嬴姓，可以說嬴秦的天下實已亡於莊襄王之手；以牛姓替換馬姓，是說司馬氏的江山斷送在懷帝、愍帝之時。唐中宗親自替韋后計算賭籌，穢聞傳播千秋；唐玄宗賞賜楊貴妃洗兒錢，醜名遺臭萬代。
與不同類的人相從，還不如鵪鶉、喜鵲各有所偶；父子共用一個雌獸，叫作“聚麀”。以下輩淫亂上輩叫“烝”，男女野合、敗壞倫常叫“亂”。從來善與惡就走在不同的路上，全靠後人引為鑑戒；世道渾濁、品類混雜，全仰仗我們這一輩人加以褒貶揚抑。
字詞精講
- 明新：出自《大學》“在明明德，在親民（新民）”，指彰顯美德、革新民心。
- 應對：指應答酬對之禮節，古代啟蒙教育基礎。
- 智欲圓而行欲方：智慮要周全通達（圓），品行要方正剛直（方）。語出《文子·微明》。
- 閣下/足下：對人的尊稱。“閣下”原指三公等高官；“足下”源於介子推典故，晉文公撫木屐而嘆。
- 不佞/鯫生：自謙詞。“不佞”（nìng）指無才；“鯫生”（zōu）本指小人，喻淺陋之人。
- 主臣：惶恐之詞，一說“主”指君主，“臣”自指，表惶恐得無以自安。
- 大春元：對舉人的尊稱。“春元”因明清鄉試在秋季稱“秋闈”，但舉人別稱沿用舊制。
- 雲程發軔：賀人入學之辭。軔（rèn）是車輪止動木，發軔即啟程，喻前程遠大。
- 錦旋：謂衣錦還鄉。“旋”即歸。
- 稇載：稇（kǔn）為束，指滿載而歸。
- 獻芹/反璧：謙辭。獻芹（《列子》）喻薄禮；反璧（《左傳》“受而反其璧”）喻退還饋贈。
- 贐儀：贐（jìn）指臨別饋贈，特指送行財物。
- 贄敬：贄（zhì）為初次拜見所攜禮物。
- 辱承華翰：謝人來信之敬語。“華翰”指精美書信。
- 玉音：對他人言辭、書信的尊稱。
- 投刺：刺即名帖（如後世名片），投遞以求見。
- 瞻韓/慕藺：思慕賢人之典。“瞻韓”指李白欲識韓荊州；“慕藺”指司馬相如慕藺相如而更名。
- 登龍門：《後漢書》載李膺聲望高，被接見者稱“登龍門”。
- 山斗：“泰山北斗”之省，喻眾所景仰之人。
- 一日三秋：語出《詩經·王風·采葛》，喻思念殷切。
- 渴塵萬斛：形容渴想之極。斛（hú）為量器。
- 鄙吝復萌：指又生庸俗貪鄙之念。典出《後漢書》黃憲故事。
- 見堯於羹/牆：《後漢書》載周公“坐則見堯於牆，食則睹堯於羹”，表思慕先聖。
- 孔步亦步/趨亦趨：出自《莊子·田子方》，喻模仿、追隨。
- 包荒：包含荒穢，指寬容。出自《周易·泰卦》。
- 郢斫：匠石運斤成風，斫去郢人鼻端白泥而不傷。喻修改文章、削繁就簡。
- 推轂：轂（gǔ）指車輪中心，推轂喻推薦人才。
- 月旦評：東漢許劭兄弟每月初一品評鄉黨人物，稱“月旦評”。
- 說項斯：唐代項斯受楊敬之讚賞，“到處逢人說項斯”，後喻為揚善。
- 孤注：賭徒傾盡所有下注，喻危急時盡全力冒險一搏。
- 覬覦/睥睨：覬覦（jì yú）非分企圖；睥睨（bì nì）側目窺視。
- 倥傯/旁午：倥傯（kǒng zǒng）事務紛繁迫促；旁午交錯紛紜。
- 解衣抱火：出自《史記》，喻自招禍患。
- 枘鑿：枘（ruì）為榫頭，鑿為卯眼。喻事物格格不入。
- 齟齬/趦趄：齟齬（jǔ yǔ）牙齒不齊，喻牴觸不合；趦趄（zī jū）且前且卻，猶豫不進。
- 竣/醵：竣（jùn）指事畢；醵（jù）指湊錢飲酒。
- 軒輊：軒為車前高，輊為車後低。喻高低優劣。
- 頡頏：頡（xié）頏（háng）鳥飛上下，喻不相上下。
- 作俑：首創惡例。出自《孟子》“始作俑者，其無後乎”。
- 拮据：手口並作，喻處境窘迫、經濟困難。
- 匍匐：爬行，喻艱難行進。
- 低徊：同“低迴”，低頭徘徊沉思。
- 問道於盲：向瞎子問路，喻求教於無知者。
- 衒玉求售：衒（xuàn）同“炫”，喻自薦求用。
- 滋蔓難圖：出自《左傳》，喻禍害蔓延則難以除滅。
- 覆車當戒：前車之鑑。出自《韓詩外傳》。
- 左袒：漢初諸呂之亂，周勃令軍中“為呂氏右袒，為劉氏左袒”。喻偏護一方。
- 摸稜：唐蘇味道處事圓滑，稱“但模稜以持兩端可矣”。喻態度含糊。
- 發蒙振落：揭開蒙布、搖落枯葉，喻事極易辦。
- 黃緣：攀附上升，指拉關係、走門路。
- 桀紂：夏桀、商紂，代指暴君。
- 陸賈：漢初政論家，曾出使南越，著《新語》。
- 躡足：輕步行走。《史記》載劉邦“躡足”暗示韓信，喻暗中謀劃。
- 斂怨：招致怨恨。出自《詩經·大雅·蕩》。
- 潛龍勿用：出自《周易·乾卦》，喻賢才隱居待時。
- 抱甕灌畦：出自《莊子》，喻安於拙陋、不求改進。
- 臨淵羨魚：出自《淮南子》，喻空有願望不如實幹。
- 種豆得豆：佛教語，喻因果報應。
- 梁上君子：東漢陳寔稱竊賊為“梁上君子”，事見《後漢書》。
- 牛溲馬渤：牛溲（sōu）即牛遺（車前草），馬渤（bó）即馬屁菌。喻微賤有用之物。
- 五經掃地：唐祝欽明精通五經，然諂媚韋后，宴中醜態百出，被譏“五經掃地”。喻文人失節。
- 一木撐天：東晉王敦夢一木撐天，請許真君解夢，謂“木上破天，乃未字”，預言其不能成事。
- 題鳳/題午：題鳳（呂安訪嵇康不遇，於門上題“鳳”字而去，暗諷“凡鳥”）；題午（友人戲題“午”字於牛門，喻“牛不出頭”）。皆為隱語譏誚。
- 破麥/破梨：破麥（婦人夢磨麥，解為見夫）；破梨（人夢分梨，解為見子）。喻夢兆應驗。
- 片言九鼎：毛遂自薦，一言而定合縱之約，重於九鼎。喻言辭份量極重。
- 一諾千金：季布重承諾，諺語“得黃金百斤，不如得季布一諾”。
- 精忠報國：岳飛母刺此四字於其背。
- 太阿倒持：倒持寶劍，以柄授人。喻權柄旁落。
- 鄉愿：外似忠誠謹慎、實則同流合汙的偽善者。出自《論語》。
- 稔惡/貫盈：稔（rěn）惡謂積惡成熟；貫盈謂惡貫滿盈。
- 冶容誨淫/慢藏誨盜：出自《周易·繫辭上》，謂妖豔打扮招致淫亂，不謹慎收藏招致盜竊。
- 管中窺豹：喻所見不全。出自《世說新語》。
- 大器晚成：出自《老子》，喻卓越人才需經長期磨練。
- 徒讀父書：趙括徒然熟讀其父兵書而不知變通。喻死守教條。
- 膚見/俚言：淺薄之見；通俗淺陋之言。
- 拔去一丁：宋代丁謂擅權，時人慾除之，稱“拔去眼前丁”。
- 又生一秦：秦末陳勝派武臣略趙，武臣自立，陳勝怒欲誅其家，房君諫“又生一秦”，謂樹新敵。
- 助桀為虐：出自《史記·留侯世家》，喻幫助惡人作惡。
- 器滿則傾：器物滿則傾覆，喻物極必反。出自《孔子家語》。
- 聚麀：麀（yōu）指母獸。聚麀喻父子共一配偶，亂倫之極。
- 烝/亂：烝（zhēng）指下淫上；亂指野合奸倫。
- 激揚：激勵褒揚，出自《後漢書》“激揚名聲”。
義理賞析
此篇名曰“人事”，實則以日常應對為入口，鋪陳出一整套立身處世的道理。開篇即揭出義理綱領：《大學》之道，不外“明德、新民”；而童蒙之教，莫先於應對進退。可見古人心中，灑掃應對並非末節，而是聖學之根苗——一個人如何容止、如何出言，正是其內在修養的顯現。由此引出“智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小”一聯，堪稱全篇心法：見識須圓通無滯，行事須方正有守；臨事當有擔當之勇，居心當懷戒慎之微。圓與方、大與小相濟而不相妨，正是中道氣象。
篇中大半篇幅臚列稱謂、饋問、迎送、求薦之辭，看似瑣屑，其義理卻在一“敬”字：尊人則稱“閣下”“足下”，自貶則曰“不佞鯫生”，送禮曰“獻芹”“菲儀”，受禮曰“厚貺”“金諾”。禮文繁縟，所護持者，不過是人與人之間那一份不肯輕慢的分寸。及至臧否人物，議論便凜然不可犯：“曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客”，刺世人只知救急之功，不念預防之力；“包藏禍心，人心叵測”“笑裡藏刀，口蜜腹劍”，則揭出世路之險；“兼聽則明，偏聽則暗”，又示以處事之方。而“為善流芳百世，為惡遺臭萬年”一語，最為警策——善惡之報，不在冥冥，而在千載人心之公論。
末歸於“法戒”二字，點明此書本旨：淑與慝殊途，全賴後人取以為鑑、戒以為循。一部蒙學辭林，遂成一部微型的人間鑑戒錄。