幽夢影·幽夢影·其十五（第211—219則）

章旨從城市借物補境、鄉居重友，到以花鳥喻德、辨名實善惡與君子小人之勢，再到物須外鑑、治人因材與詩可借他人窮愁而工，全章以品物論世、借外取材為主旨。

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原文

注音讀音

居jū城chéng市shì中zhōng，当dāng以yǐ画huà幅fú当dāng山shān水shuǐ，以yǐ盆pén景jǐng当dāng苑yuàn囿yòu，以yǐ书shū籍jí当dāng朋péng友yǒu。
乡xiāng居jū须xū得dé良liáng朋péng始shǐ佳jiā，若ruò田tián夫fū樵qiáo子zi仅jǐn能néng辨biàn五wǔ谷gǔ而ér测cè晴qíng雨yǔ，久jiǔ且qiě数shù，未wèi免miǎn生shēng厌yàn矣yǐ。
而ér友yǒu之zhī中zhōng又yòu当dāng以yǐ能néng诗shī为wéi第dì一yī，能néng谈tán次cì之zhī，能néng画huà次cì之zhī，能néng歌gē又yòu次cì之zhī，解jiě觞shāng政zhèng者zhě又yòu次cì之zhī。
玉yù兰lán，花huā中zhōng之zhī伯bó夷yí也yě(高gāo而ér且qiě洁jié)；
葵kuí，花huā中zhōng之zhī伊yī尹yǐn也yě(倾qīng心xīn向xiàng日rì)；
莲lián，花huā中zhōng之zhī柳liǔ下xià惠huì也yě(污wū泥ní不bù染rǎn)。
鹤hè，鸟niǎo中zhōng之zhī伯bó夷yí也yě(仙xiān品pǐn)；
鸡jī，鸟niǎo中zhōng之zhī伊yī尹yǐn也yě(司sī晨chén)；
莺yīng，鸟niǎo中zhōng之zhī柳liǔ下xià惠huì也yě(求qiú友yǒu)。
无wú其qí罪zuì而ér虚xū受shòu恶è名míng者zhě，蠹dù鱼yú也yě（蛀zhù书shū之zhī虫chóng另lìng是shì一yī种zhǒng，其qí形xíng如rú蚕cán蛹yǒng而ér差chà小xiǎo）；
有yǒu其qí罪zuì而ér恒héng逃táo清qīng议yì者zhě，蜘zhī蛛zhū也yě。
臭chòu腐fǔ化huà为wéi神shén奇qí，酱jiàng也yě，乳rǔ也yě，金jīn汁zhī也yě；
至zhì神shén奇qí化huà为wéi臭chòu腐fǔ，则zé是shì物wù皆jiē然rán。
黑hēi与yǔ白bái交jiāo，黑hēi能néng污wū白bái，白bái不bù能néng掩yǎn黑hēi；
香xiāng与yǔ臭chòu混hùn，臭chòu能néng胜shèng香xiāng，香xiāng不bù能néng敌dí臭chòu。
此cǐ君jūn子zi小xiǎo人rén相xiāng攻gōng之zhī大dà势shì也yě。
耻chǐ之zhī一yī字zì，所suǒ以yǐ治zhì君jūn子zi；
痛tòng之zhī一yī字zì，所suǒ以yǐ治zhì小xiǎo人rén。
镜jìng不bù能néng自zì照zhào，衡héng不bù能néng自zì权quán，剑jiàn不bù能néng自zì击jī。
古gǔ人rén云yún：“诗shī必bì穷qióng而ér后hòu工gōng。”
盖gài穷qióng则zé语yǔ多duō感gǎn慨kǎi，易yì于yú见jiàn长zhǎng耳ěr。
若ruò富fù贵guì中zhōng人rén，既jì不bù可kě忧yōu贫pín叹tàn贱jiàn，所suǒ谈tán者zhě不bù过guò风fēng云yún月yuè露lù而ér已yǐ，诗shī安ān得dé佳jiā！##
苟gǒu思sī所suǒ变biàn，计jì惟wéi有yǒu出chū游yóu一yī法fǎ。
即jí以yǐ所suǒ见jiàn之zhī山shān川chuān风fēng土tǔ、物wù产chǎn人rén情qíng，或huò当dāng疮chuāng痍yí兵bīng燹xiǎn之zhī余yú，或huò值zhí旱hàn涝lào灾zāi棂líng之zhī后hòu，无wú一yī不bù可kě寓yù之zhī诗shī中zhōng。
借jiè他tā人rén之zhī穷qióng愁chóu，以yǐ供gōng我wǒ之zhī咏yǒng叹tàn，则zé诗shī亦yì不bù必bì待dài穷qióng而ér后hòu工gōng也yě。

白話譯文

住在城市裡，應當把畫幅當作山水，把盆景當作園林，把書籍當作朋友。
住在鄉下，必須有好朋友才好。如果農夫樵夫只能分辨五穀和預測天氣，時間久了而且頻繁，未免會讓人厭煩。在朋友之中，又應當以能寫詩為第一，能聊天其次，能畫畫再次，能唱歌又再次，懂得酒令的人再次。
玉蘭，是花中的伯夷（高潔）；葵，是花中的伊尹（傾心向日）；蓮，是花中的柳下惠（汙泥不染）。鶴，是鳥中的伯夷（仙品）；雞，是鳥中的伊尹（司晨）；鶯，是鳥中的柳下惠（求友）。
沒有罪過卻虛受惡名的，是蠹魚（蛀書的蟲另是一種，形狀像蠶蛹但稍小）；有罪過卻總能逃避公正評論的，是蜘蛛。
由臭腐化為神奇的，是醬、乳、金汁；至於神奇化為臭腐，那麼所有事物都是這樣。
黑色和白色相交，黑色能汙染白色，白色不能掩蓋黑色；香和臭混合，臭能勝過香，香不能抵禦臭。這是君子和小人相爭的大勢。
“恥”這個字，用來治理君子；“痛”這個字，用來治理小人。
鏡子不能自己照自己，秤不能自己稱自己，劍不能自己擊自己。
古人說：“詩必須窮困後才能工巧。”因為窮困時語言多感慨，容易顯得有特色。如果富貴的人，既不能憂貧嘆賤，所談論的不過是風雲月露而已，詩怎麼能好！如果想要變化，估計只有出遊這一種方法。就是把所見的山川風土、物產人情，或者在戰亂瘡痍之後，或者在旱澇災害之後，沒有一樣不能寄託在詩中。藉助他人的窮愁，來供我詠歎，那麼詩也不必等到窮困後才能工巧了。

字詞精講

畫幅當山水：“當（dāng）”意為“當作、視為”。文人將懸掛的山水畫視作真實山水，是“臥遊”意趣的體現。
苑囿（yòu）：古代帝王貴族畜養禽獸、遊賞的園林。此處以盆景小景比擬皇家園林，寓大觀於方寸。
良朋始佳：“佳”指生活狀態美好。作者認為鄉村隱居須有知交相伴，否則與粗俗農夫相處日久必生厭倦。
解觴（shāng）政者：精通酒令遊戲之人。“觴”為古代酒器，“觴政”即酒宴中行令罰酒的規矩。
伯夷：商末賢士，因不食周粟隱居首陽山而餓死。文中喻指玉蘭“高潔”，鶴羽“仙品”。
伊尹：商初賢相，曾輔佐商湯。因其“傾心向日”（葵花）與“司晨報曉”（雄雞）的特性，被用作比喻。
柳下惠：春秋魯國賢人，以坐懷不亂著稱。此處借喻蓮花“出淤泥不染”，黃鶯“求友”鳴唱。
蠹（dù）魚：蛀蝕書籍的小蟲。作者特意區別於另一種形似蠶蛹的蛀蟲，強調其“虛受惡名”。
清議：清正的輿論批評。蜘蛛結網捕蟲本自然之理，卻被視為有罪而常逃議。
金汁：古代指糞便的雅稱，與醬、乳並列為“臭腐化神奇”之例，體現物極必反的哲思。
交：混雜、接觸。文中以黑白相混時“黑汙白”、香臭混雜時“臭勝香”，喻示小人侵逼君子之勢。
恥：廉恥之心，用以約束君子之行。
痛：刑罰痛楚，用以懲戒小人之惡。
衡不能自權：“衡”指秤桿，“權”為稱量。此句連用鏡、秤、劍三物，喻示人貴自省，物難自察。
窮而後工：典出歐陽修《梅聖俞詩集序》，指文人經歷困厄後詩文方臻精妙。張潮則提出“借他人窮愁”的變通之法。
瘡痍（yí）兵燹（xiǎn）：“瘡痍”喻戰亂創傷，“燹”指戰火焚燒。二字連用特指戰亂後的殘破景象。
災欞（líng）：“欞”通“沴”，指天地之氣不和而生的災害。此處與“旱澇”並稱，泛指各類自然災害。
寓之詩中：“寄託於詩”。主張將所見民生疾苦、世情風土融入創作，不必親身經歷困窮亦能成佳構。

義理賞析

張潮在《幽夢影》此則中，借日常器物、自然風物與人事品鑑，道出一套精妙的生活美學與處世哲學。城市居處，以畫代山水、盆景擬苑囿、書籍作友朋，不僅是空間侷限下的審美補償，更揭示了一種“心遠地自偏”的精神超越——物質匱乏之時，正可向藝術與內心世界尋求豐盈。鄉居交友則需擇能詩善談之雅士，反映出他對精神共鳴的重視，超越了僅辨農事的淺層交往。

其以歷史人物品性比擬花鳥：玉蘭高潔如伯夷，葵花忠貞似伊尹，蓮花貞靜類柳下惠；鶴之仙逸、雞之司晨、鶯之求友，亦各附人格化的道德寓意。這種“比德”傳統，實則是將自然納入人文秩序，使觀物同時成為觀照自身德性的鏡鑑。

更深刻處，在於對黑白、香臭、君子小人相攻之勢的辯證觀察。正氣雖難掩邪氣，卻終有恥感自律以治君子，痛感懲戒以伏小人，道出社會維持平衡的微妙機制。末段論詩，打破“窮而後工”的窠臼，指出富貴者亦可借出遊觀察民間疾苦、山川變易而激發詩情——這不僅拓展了創作源泉，更隱含了一種超越個人境遇、關懷世道的士人情懷。

全則文字清淺而意蘊層疊，於物趣中見哲思，在閑談中寓深旨，展現了中國文人將日常審美化、倫理化的獨特智慧。