說苑·尊賢

西漢·劉向 📄 .md 原文

章旨君主治國必尊賢任能,賢才系國家安危之本;得賢則昌,失賢則亡,故須審己識賢、禮士親仁,以賢佐為霸王之資。

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人rén君jūn之zhī欲yù平píng治zhì天tiān下xià而ér垂chuí榮róng名míng者zhě,必bì尊zūn賢xián而ér下xià士shì。
《易yì》曰yuē:「自zì上shàng下xià下xià,其qí道dào大dà光guāng。」
又yòu曰yuē:「以yǐ貴guì下xià賤jiàn,大dà得dé民mín也yě。」
夫fū明míng王wáng之zhī施shī德dé而ér下xià下xià也yě,將jiāng懷huái遠yuǎn而ér致zhì近jìn也yě。
夫fū朝cháo無wú賢xián人rén,猶yóu鴻hóng鵠gǔ之zhī無wú羽yǔ翼yì也yě,雖suī有yǒu千qiān里lǐ之zhī望wàng,猶yóu不bù能néng致zhì其qí意yì之zhī所suǒ欲yù至zhì矣yǐ;
是shì故gù游yóu江jiāng海hǎi者zhě託tuō於yú船chuán,致zhì遠yuǎn道dào者zhě託tuō於yú乘chéng,欲yù霸bà王wáng者zhě託tuō於yú賢xián;
伊yī尹yǐn、呂lǚ尚shàng、管guǎn夷yí吾wú、百bǎi里lǐ奚xī,此cǐ霸bà王wáng之zhī船chuán乘chéng也yě。
釋shì父fù兄xiōng與yǔ子zi孫sūn,非fēi疏shū之zhī也yě;
任rèn庖páo人rén釣diào屠tú與yǔ仇chóu讎chóu僕pú虜lǔ,非fēi阿ā之zhī也yě;
持chí社shè稷jì立lì功gōng名míng之zhī道dào,不bù得dé不bù然rán也yě。
猶yóu大dà匠jiàng之zhī為wéi宮gōng室shì也yě,量liàng小xiǎo大dà而ér知zhī材cái木mù矣yǐ,比bǐ功gōng效xiào而ér知zhī人rén數shù矣yǐ。
是shì故gù呂lǚ尚shàng聘pìn而ér天tiān下xià知zhī商shāng將jiāng亡wáng,而ér周zhōu之zhī王wáng也yě;
管guǎn夷yí吾wú,百bǎi里lǐ奚xī任rèn,而ér天tiān下xià知zhī齊qí秦qín之zhī必bì霸bà也yě,豈qǐ特tè船chuán乘chéng哉zāi!
夫fū成chéng王wáng霸bà固gù有yǒu人rén,亡wáng國guó破pò家jiā亦yì固gù有yǒu人rén;
桀jié用yòng于yú莘shēn,紂zhòu用yòng惡è來lái,宋sòng用yòng唐táng鞅yāng,齊qí用yòng蘇sū秦qín,秦qín用yòng趙zhào高gāo,而ér天tiān下xià知zhī其qí亡wáng也yě;
非fēi其qí人rén而ér欲yù有yǒu功gōng,譬pì其qí若ruò夏xià至zhì之zhī日rì而ér欲yù夜yè之zhī長zhǎng也yě,射shè魚yú指zhǐ天tiān而ér欲yù發fā之zhī當dāng也yě;
雖suī舜shùn禹yǔ猶yóu亦yì困kùn,而ér又yòu況kuàng乎hū俗sú主zhǔ哉zāi!
春chūn秋qiū之zhī時shí,天tiān子zi微wēi弱ruò,諸zhū侯hóu力lì政zhèng,皆jiē叛pàn不bù朝cháo;
眾zhòng暴bào寡guǎ,強qiáng劫jié弱ruò,南nán夷yí與yǔ北běi狄dí交jiāo侵qīn,中zhōng國guó之zhī不bù絕jué若ruò線xiàn。
桓huán公gōng於yú是shì用yòng管guǎn仲zhòng、鮑bào叔shū、隰xí朋péng、賓bīn胥xū無wú、甯níng戚qī,三sān存cún亡wáng國guó,一yī繼jì絕jué世shì,救jiù中zhōng國guó,攘rǎng戎róng狄dí,卒zú脅xié荊jīng蠻mán,以yǐ尊zūn周zhōu室shì,霸bà諸zhū侯hóu。
晉jìn文wén公gōng用yòng咎jiù犯fàn、先xiān軫zhěn、陽yáng處chù父fù,強qiáng中zhōng國guó,敗bài強qiáng楚chǔ,合hé諸zhū侯hóu,朝cháo天tiān子zi,以yǐ顯xiǎn周zhōu室shì。
楚chǔ莊zhuāng王wáng用yòng孫sūn叔shū敖áo、司sī馬mǎ子zi反fǎn、將jiāng軍jūn子zi重zhòng,征zhēng陳chén從cóng鄭zhèng,敗bài強qiáng晉jìn,無wú敵dí於yú天tiān下xià。
秦qín穆mù公gōng用yòng百bǎi里lǐ子zi、蹇jiǎn叔shū子zi、王wáng子zi廖liào及jí由yóu余yú,據jù有yǒu雍yōng州zhōu,攘rǎng敗bài西xī戎róng。
吳wú用yòng延yán州zhōu萊lái季jì子zi,并bìng翼yì州zhōu,揚yáng威wēi於yú雞jī父fù。
鄭zhèng僖xī公gōng富fù有yǒu千qiān乘chéng之zhī國guó,貴guì為wéi諸zhū侯hóu,治zhì義yì不bù順shùn人rén心xīn,而ér取qǔ弒shì於yú臣chén者zhě,不bù先xiān得dé賢xián也yě。
至zhì簡jiǎn公gōng用yòng子zi產chǎn、裨bì諶chén、世shì叔shū、行xíng人rén子zi羽yǔ,賊zéi臣chén除chú,正zhèng臣chén進jìn,去qù強qiáng楚chǔ,合hé中zhōng國guó,國guó家jiā安ān寧níng,二èr十shí餘yú年nián,無wú強qiáng楚chǔ之zhī患huàn。
故gù虞yú有yǒu宮gōng之zhī奇qí,晉jìn獻xiàn公gōng為wéi之zhī終zhōng夜yè不bù寐mèi;
楚chǔ有yǒu子zi玉yù得dé臣chén,文wén公gōng為wéi之zhī側cè席xí而ér坐zuò,遠yuǎn乎hū賢xián者zhě之zhī厭yàn難nán折zhé衝chōng也yě。
夫fū宋sòng襄xiāng公gōng不bù用yòng公gōng子zi目mù夷yí之zhī言yán,大dà辱rǔ於yú楚chǔ;
曹cáo不bù用yòng僖xī負fù羈jī之zhī諫jiàn,敗bài死sǐ於yú戎róng。
故gù共gòng惟wéi五wǔ始shǐ之zhī要yào,治zhì亂luàn之zhī端duān,在zài乎hū審shěn己jǐ而ér任rèn賢xián也yě。
國guó家jiā之zhī任rèn賢xián而ér吉jí,任rèn不bù肖xiào而ér凶xiōng,案àn往wǎng世shì而ér視shì己jǐ事shì,其qí必bì然rán也yě,如rú合hé符fú,此cǐ為wéi人rén君jūn者zhě,不bù可kě以yǐ不bù慎shèn也yě。
國guó家jiā惛hūn亂luàn而ér良liáng臣chén見jiàn,魯lǔ國guó大dà亂luàn,季jì友yǒu之zhī賢xián見jiàn,僖xī公gōng即jí位wèi而ér任rèn季jì子zi,魯lǔ國guó安ān寧níng,外wài內nèi無wú憂yōu,行xíng政zhèng二èr十shí一yī年nián,季jì子zi之zhī卒zú後hòu,邾zhū擊jī其qí南nán,齊qí伐fá其qí北běi,魯lǔ不bù勝shèng其qí患huàn,將jiāng乞qǐ師shī於yú楚chǔ以yǐ取qǔ全quán耳ěr,故gù傳chuán曰yuē:患huàn之zhī起qǐ必bì自zì此cǐ始shǐ也yě。
公gōng子zi買mǎi不bù可kě使shǐ戍shù衛wèi,公gōng子zi遂suì不bù聽tīng君jūn命mìng而ér擅shàn之zhī晉jìn,內nèi侵qīn於yú臣chén下xià,外wài困kùn於yú兵bīng亂luàn,弱ruò之zhī患huàn也yě。
僖xī公gōng之zhī性xìng,非fēi前qián二èr十shí一yī年nián常cháng賢xián,而ér後hòu乃nǎi漸jiàn變biàn為wéi不bù肖xiào也yě,此cǐ季jì子zi存cún之zhī所suǒ益yì,亡wáng之zhī所suǒ損sǔn也yě。
夫fū得dé賢xián失shī賢xián,其qí損sǔn益yì之zhī驗yàn如rú此cǐ,而ér人rén主zhǔ忽hū於yú所suǒ用yòng,甚shén可kě疾jí痛tòng也yě。
夫fū智zhì不bù足zú以yǐ見jiàn賢xián,無wú可kě奈nài何hé矣yǐ,若ruò智zhì能néng見jiàn之zhī,而ér強qiáng不bù能néng決jué,猶yóu豫yù不bù用yòng,而ér大dà者zhě死sǐ亡wáng,小xiǎo者zhě亂luàn傾qīng,此cǐ甚shén可kě悲bēi哀āi也yě。
以yǐ宋sòng殤shāng公gōng不bù知zhī孔kǒng父fù之zhī賢xián乎hū,安ān知zhī孔kǒng父fù死sǐ,己jǐ必bì死sǐ,趨qū而ér救jiù之zhī,趨qū而ér救jiù之zhī者zhě,是shì知zhī其qí賢xián也yě。
以yǐ魯lǔ莊zhuāng公gōng不bù知zhī季jì子zi之zhī賢xián乎hū,安ān知zhī疾jí將jiāng死sǐ,召zhào季jì子zi而ér授shòu之zhī國guó政zhèng,授shòu之zhī國guó政zhèng者zhě,是shì知zhī其qí賢xián也yě。
此cǐ二èr君jūn知zhī能néng見jiàn賢xián而ér皆jiē不bù能néng用yòng,故gù宋sòng殤shāng公gōng以yǐ殺shā死sǐ,魯lǔ莊zhuāng公gōng以yǐ賊zéi嗣sì,使shǐ宋sòng殤shāng蚤zǎo任rèn孔kǒng父fù,魯lǔ莊zhuāng素sù用yòng季jì子zi,乃nǎi將jiāng靖jìng鄰lín國guó,而ér況kuàng自zì存cún乎hū!
鄒zōu子zi說shuō梁liáng王wáng曰yuē:「伊yī尹yǐn故gù有yǒu莘shēn氏shì之zhī媵yìng臣chén也yě,湯tāng立lì以yǐ為wéi三sān公gōng,天tiān下xià之zhī治zhì太tài平píng。
管guǎn仲zhòng故gù成chéng陰yīn之zhī狗gǒu盜dào也yě,天tiān下xià之zhī庸yōng夫fū也yě,齊qí桓huán公gōng得dé之zhī以yǐ為wéi仲zhòng父fù。
百bǎi里lǐ奚xī道dào之zhī於yú路lù,傳chuán賣mài五wǔ羊yáng之zhī皮pí,秦qín穆mù公gōng委wěi之zhī以yǐ政zhèng。
甯níng戚qī故gù將jiāng車chē人rén也yě,叩kòu轅yuán行xíng歌gē於yú康kāng之zhī衢qú,桓huán公gōng任rèn以yǐ國guó。
司sī馬mǎ喜xǐ髕bìn腳jiǎo於yú宋sòng,而ér卒zú相xiāng中zhōng山shān。
范fàn睢suī折zhé脅xié拉lā齒chǐ於yú魏wèi而ér後hòu為wéi應yīng侯hóu。
太tài公gōng望wàng故gù老lǎo婦fù之zhī出chū夫fū也yě,朝cháo歌gē之zhī屠tú佐zuǒ也yě,棘jí津jīn迎yíng客kè之zhī舍shě人rén也yě,年nián七qī十shí而ér相xiāng周zhōu,九jiǔ十shí而ér封fēng齊qí。
故gù《詩shī》曰yuē:『綿mián綿mián之zhī葛gé,在zài於yú曠kuàng野yě,良liáng工gōng得dé之zhī,以yǐ為wéi絺chī紵zhù,良liáng工gōng不bù得dé,枯kū死sǐ於yú野yě。』
此cǐ七qī士shì者zhě,不bù遇yù明míng君jūn聖shèng主zhǔ,幾jǐ行xíng乞qǐ丐gài,枯kū死sǐ於yú中zhōng野yě,譬pì猶yóu綿mián綿mián之zhī葛gé矣yǐ。」
眉méi睫jié之zhī徵zhēng,接jiē而ér形xíng於yú色sè;
聲shēng音yīn之zhī風fēng,感gǎn而ér動dòng乎hū心xīn。
甯níng戚qī擊jī牛niú角jiǎo而ér商shāng歌gē,桓huán公gōng聞wén而ér舉jǔ之zhī;
鮑bào龍lóng跪guì石shí而ér登dēng嵼chǎn,孔kǒng子zi為wéi之zhī下xià車chē;
堯yáo、舜shùn相xiāng見jiàn不bù違wéi桑sāng陰yīn,文wén王wáng舉jǔ太tài公gōng不bù以yǐ日rì久jiǔ。
故gù賢xián聖shèng之zhī接jiē也yě,不bù待dài久jiǔ而ér親qīn;
能néng者zhě之zhī相xiāng見jiàn也yě,不bù待dài試shì而ér知zhī矣yǐ。
故gù士shì之zhī接jiē也yě,非fēi必bì與yǔ之zhī臨lín財cái分fēn貨huò,乃nǎi知zhī其qí廉lián也yě;
非fēi必bì與yǔ之zhī犯fàn難nán涉shè危wēi,乃nǎi知zhī其qí勇yǒng也yě。
舉jǔ事shì決jué斷duàn,是shì以yǐ知zhī其qí勇yǒng也yě;
取qǔ與yǔ有yǒu讓ràng,是shì以yǐ知zhī其qí廉lián也yě。
故gù見jiàn虎hǔ之zhī尾wěi,而ér知zhī其qí大dà於yú貍lí也yě;
見jiàn象xiàng之zhī牙yá,而ér知zhī其qí大dà於yú牛niú也yě。
一yī節jié見jiàn則zé百bǎi節jié知zhī矣yǐ。
由yóu此cǐ觀guān之zhī,以yǐ所suǒ見jiàn可kě以yǐ占zhàn未wèi發fā,睹dǔ小xiǎo節jié固gù足zú以yǐ知zhī大dà體tǐ矣yǐ。
禹yǔ以yǐ夏xià王wáng,桀jié以yǐ夏xià亡wáng;
湯tāng以yǐ殷yīn王wáng,紂zhòu以yǐ殷yīn亡wáng。
闔hé廬lú以yǐ吳wú戰zhàn勝shèng無wú敵dí於yú天tiān下xià,而ér夫fū差chà以yǐ見jiàn禽qín於yú越yuè,文wén公gōng以yǐ晉jìn國guó霸bà,而ér厲lì公gōng以yǐ見jiàn弒shì於yú匠jiàng麗lì之zhī宮gōng,威wēi王wáng以yǐ齊qí強qiáng於yú天tiān下xià,而ér湣mǐn王wáng以yǐ弒shì死sǐ於yú廟miào梁liáng,穆mù公gōng以yǐ秦qín顯xiǎn名míng尊zūn號hào,而ér二èr世shì以yǐ劫jié於yú望wàng夷yí,其qí所suǒ以yǐ君jūn王wáng者zhě同tóng,而ér功gōng跡jī不bù等děng者zhě,所suǒ任rèn異yì也yě!
是shì故gù成chéng王wáng處chù襁qiǎng褓bǎo而ér朝cháo諸zhū侯hóu,周zhōu公gōng用yòng事shì也yě。
趙zhào武wǔ靈líng王wáng五wǔ十shí年nián而ér餓è死sǐ於yú沙shā丘qiū,任rèn李lǐ充chōng故gù也yě。
桓huán公gōng得dé管guǎn仲zhòng,九jiǔ合hé諸zhū侯hóu,一yī匡kuāng天tiān下xià,失shī管guǎn仲zhòng,任rèn豎shù刁diāo易yì牙yá,身shēn死sǐ不bù葬zàng,為wéi天tiān下xià笑xiào,一yī人rén之zhī身shēn,榮róng辱rǔ俱jù施shī焉yān,在zài所suǒ任rèn也yě。
故gù魏wèi有yǒu公gōng子zi無wú忌jì,削xuē地de復fù得dé;
趙zhào任rèn藺lìn相xiāng如rú,秦qín兵bīng不bù敢gǎn出chū鄢yān陵líng;
任rèn唐táng睢suī,國guó獨dú特tè立lì。
楚chǔ有yǒu申shēn包bāo胥xū,而ér昭zhāo王wáng反fǎn位wèi;
齊qí有yǒu田tián單dān,襄xiāng王wáng得dé國guó。
由yóu此cǐ觀guān之zhī,國guó無wú賢xián佐zuǒ俊jùn士shì,而ér能néng以yǐ成chéng功gōng立lì名míng,安ān危wēi繼jì絕jué者zhě,未wèi嘗cháng有yǒu也yě。
故gù國guó不bù務wù大dà而ér務wù得dé民mín心xīn;
佐zuǒ不bù務wù多duō,而ér務wù得dé賢xián俊jùn。
得dé民mín心xīn者zhě民mín往wǎng之zhī,有yǒu賢xián佐zuǒ者zhě士shì歸guī之zhī,文wén王wáng請qǐng除chú炮pào烙lào之zhī刑xíng而ér殷yīn民mín從cóng,湯tāng去qù張zhāng網wǎng者zhě之zhī三sān面miàn而ér夏xià民mín從cóng,越yuè王wáng不bù隳huī舊jiù冢zhǒng而ér吳wú人rén服fú,以yǐ其qí所suǒ為wéi之zhī順shùn於yú民mín心xīn也yě。
故gù聲shēng同tóng則zé處chù異yì而ér相xiāng應yīng,德dé合hé則zé未wèi見jiàn而ér相xiāng親qīn,賢xián者zhě立lì於yú本běn朝cháo,則zé天tiān下xià之zhī豪háo,相xiāng率lǜ而ér趨qū之zhī矣yǐ,何hé以yǐ知zhī其qí然rán也yě?
曰yuē:管guǎn仲zhòng,桓huán公gōng之zhī賊zéi也yě,鮑bào叔shū以yǐ為wéi賢xián於yú己jǐ而ér進jìn之zhī為wéi相xiāng,七qī十shí言yán而ér說shuō乃nǎi聽tīng,遂suì使shǐ桓huán公gōng除chú報bào讎chóu之zhī心xīn而ér委wěi國guó政zhèng焉yān。
桓huán公gōng垂chuí拱gǒng無wú事shì而ér朝cháo諸zhū侯hóu,鮑bào叔shū之zhī力lì也yě;
管guǎn仲zhòng之zhī所suǒ以yǐ能néng北běi走zǒu桓huán公gōng無wú自zì危wēi之zhī心xīn者zhě,同tóng聲shēng於yú鮑bào叔shū也yě。
紂zhòu殺shā王wáng子zi比bǐ干gàn,箕jī子zi被bèi髮fā而ér佯yáng狂kuáng,陳chén靈líng公gōng殺shā泄xiè冶yě而ér鄧dèng元yuán去qù陳chén;
自zì是shì之zhī後hòu,殷yīn兼jiān於yú周zhōu,陳chén亡wáng於yú楚chǔ,以yǐ其qí殺shā比bǐ干gàn、泄xiè冶yě而ér失shī箕jī子zi與yǔ鄧dèng元yuán也yě。
燕yàn昭zhāo王wáng得dé郭guō隗kuí,而ér鄒zōu衍yǎn、樂lè毅yì以yǐ齊qí趙zhào至zhì,蘇sū子zi、屈qū景jǐng以yǐ周zhōu楚chǔ至zhì,於yú是shì舉jǔ兵bīng而ér攻gōng齊qí,棲qī閔mǐn王wáng於yú莒jǔ,燕yàn校xiào地de計jì眾zhòng,非fēi與yǔ齊qí均jūn也yě,然rán所suǒ以yǐ能néng信xìn意yì至zhì於yú此cǐ者zhě,由yóu得dé士shì也yě。
故gù無wú常cháng安ān之zhī國guó,無wú恒héng治zhì之zhī民mín;
得dé賢xián者zhě則zé安ān昌chāng,失shī之zhī者zhě則zé危wēi亡wáng,自zì古gǔ及jí今jīn,未wèi有yǒu不bù然rán者zhě也yě。
明míng鏡jìng所suǒ以yǐ昭zhāo形xíng也yě,往wǎng古gǔ所suǒ以yǐ知zhī今jīn也yě,夫fū知zhī惡è往wǎng古gǔ之zhī所suǒ以yǐ危wēi亡wáng,而ér不bù務wù襲xí跡jī於yú其qí所suǒ以yǐ安ān昌chāng,則zé未wèi有yǒu異yì乎hū卻què走zǒu而ér求qiú逮dǎi前qián人rén也yě,太tài公gōng知zhī之zhī,故gù舉jǔ微wēi子zi之zhī後hòu而ér封fēng比bǐ干gàn之zhī墓mù,夫fū聖shèng人rén之zhī於yú死sǐ尚shàng如rú是shì其qí厚hòu也yě,況kuàng當dāng世shì而ér生shēng存cún者zhě乎hū!
則zé其qí弗fú失shī可kě識shí矣yǐ。
齊qí景jǐng公gōng問wèn於yú孔kǒng子zi曰yuē:「秦qín穆mù公gōng其qí國guó小xiǎo,處chù僻pì而ér霸bà,何hé也yě?」
對duì曰yuē:「其qí國guó小xiǎo而ér志zhì大dà,雖suī處chù僻pì而ér其qí政zhèng中zhōng,其qí舉jǔ果guǒ,其qí謀móu和hé,其qí令lìng不bù偷tōu;
親qīn舉jǔ五wǔ羖gǔ大dà夫fū於yú係xì縲léi之zhī中zhōng,與yǔ之zhī語yǔ三sān日rì而ér授shòu之zhī政zhèng,以yǐ此cǐ取qǔ之zhī,雖suī王wáng可kě也yě,霸bà則zé小xiǎo矣yǐ。」
或huò曰yuē:「將jiāng謂wèi桓huán公gōng仁rén義yì乎hū?
殺shā兄xiōng而ér立lì,非fēi仁rén義yì也yě;
將jiāng謂wèi桓huán公gōng恭gōng儉jiǎn乎hū?
與yǔ婦fù人rén同tóng輿yú,馳chí於yú邑yì中zhōng,非fēi恭gōng儉jiǎn也yě;
將jiāng謂wèi桓huán公gōng清qīng潔jié乎hū?
閨guī門mén之zhī內nèi,無wú可kě嫁jià者zhě,非fēi清qīng潔jié也yě。
此cǐ三sān者zhě亡wáng國guó失shī君jūn之zhī行xíng也yě,然rán而ér桓huán公gōng兼jiān有yǒu之zhī,以yǐ得dé管guǎn仲zhòng隰xí朋péng,九jiǔ合hé諸zhū侯hóu,一yī匡kuāng天tiān下xià,畢bì朝cháo周zhōu室shì,為wéi五wǔ霸bà長zhǎng,以yǐ其qí得dé賢xián佐zuǒ也yě;
失shī管guǎn仲zhòng隰xí朋péng,任rèn豎shù刁diāo易yì牙yá,身shēn死sǐ不bù葬zàng,蟲chóng流liú出chū戶hù。
一yī人rén之zhī身shēn,榮róng辱rǔ俱jù施shī者zhě,何hé者zhě?
其qí所suǒ任rèn異yì也yě。」
由yóu此cǐ觀guān之zhī,則zé任rèn佐zuǒ急jí矣yǐ。
周zhōu公gōng旦dàn白bái屋wū之zhī士shì,所suǒ下xià者zhě七qī十shí人rén,而ér天tiān下xià之zhī士shì皆jiē至zhì;
晏yàn子zi所suǒ與yǔ同tóng衣yī食shí者zhě百bǎi人rén,而ér天tiān下xià之zhī士shì亦yì至zhì;
仲zhòng尼ní修xiū道dào行xíng,理lǐ文wén章zhāng,而ér天tiān下xià之zhī士shì亦yì至zhì矣yǐ。
伯bó牙yá子zi鼓gǔ琴qín,鍾zhōng子zi期qī聽tīng之zhī,方fāng鼓gǔ而ér志zhì在zài太tài山shān,鍾zhōng子zi期qī曰yuē:「善shàn哉zāi乎hū鼓gǔ琴qín!
巍wēi巍wēi乎hū若ruò太tài山shān。」
少shǎo選xuǎn之zhī間jiān,而ér志zhì在zài流liú水shuǐ,鍾zhōng子zi期qī復fù曰yuē:「善shàn哉zāi乎hū鼓gǔ琴qín!
湯tāng湯tāng乎hū若ruò流liú水shuǐ。」
鍾zhōng子zi期qī死sǐ,伯bó牙yá破pò琴qín絕jué絃xián,終zhōng身shēn不bù復fù鼓gǔ琴qín,以yǐ為wéi世shì無wú足zú為wéi鼓gǔ琴qín者zhě。
非fēi獨dú鼓gǔ琴qín若ruò此cǐ也yě,賢xián者zhě亦yì然rán,雖suī有yǒu賢xián者zhě而ér無wú以yǐ接jiē之zhī,賢xián者zhě奚xī由yóu盡jǐn忠zhōng哉zāi!
驥jì不bù自zì至zhì千qiān里lǐ者zhě,待dài伯bó樂lè而ér後hòu至zhì也yě。
周zhōu威wēi公gōng問wèn於yú甯níng子zi曰yuē:「取qǔ士shì有yǒu道dào乎hū?」
對duì曰yuē:「有yǒu,窮qióng者zhě達dá之zhī,亡wáng者zhě存cún之zhī,廢fèi者zhě起qǐ之zhī;
四sì方fāng之zhī士shì,則zé四sì面miàn而ér至zhì矣yǐ。
窮qióng者zhě不bù達dá,亡wáng者zhě不bù存cún,廢fèi者zhě不bù起qǐ;
四sì方fāng之zhī士shì,則zé四sì面miàn而ér畔pàn矣yǐ。
夫fū城chéng固gù不bù能néng自zì守shǒu,兵bīng利lì不bù能néng自zì保bǎo,得dé士shì而ér失shī之zhī,必bì有yǒu其qí間jiān,夫fū士shì存cún則zé君jūn尊zūn,士shì亡wáng則zé君jūn卑bēi。」
周zhōu武wǔ公gōng曰yuē:「士shì壹yī至zhì如rú此cǐ乎hū?」
對duì曰yuē:「君jūn不bù聞wén夫fū楚chǔ平píng王wáng有yǒu士shì,曰yuē楚chǔ傒xī胥xū丘qiū,負fù客kè,王wáng將jiāng殺shā之zhī,出chū亡wáng之zhī晉jìn;
晉jìn人rén用yòng之zhī,是shì為wéi城chéng濮pú之zhī戰zhàn。
又yòu有yǒu士shì曰yuē苗miáo賁bì皇huáng,王wáng將jiāng殺shā之zhī,出chū亡wáng走zǒu晉jìn;
晉jìn人rén用yòng之zhī,是shì為wéi鄢yān陵líng之zhī戰zhàn。
又yòu有yǒu士shì曰yuē上shàng解jiě于yú,王wáng將jiāng殺shā之zhī,出chū亡wáng走zǒu晉jìn;
晉jìn人rén用yòng之zhī,是shì為wéi兩liǎng堂táng之zhī戰zhàn。
又yòu有yǒu士shì曰yuē伍wǔ子zi胥xū,王wáng殺shā其qí父fù兄xiōng,出chū亡wáng走zǒu吳wú;
闔hé閭lǘ用yòng之zhī,於yú是shì興xìng師shī而ér襲xí郢yǐng,故gù楚chǔ之zhī大dà得dé罪zuì於yú梁liáng鄭zhèng宋sòng衛wèi之zhī君jūn,猶yóu未wèi遽jù至zhì于yú此cǐ也yě。
此cǐ四sì得dé罪zuì於yú其qí士shì,三sān暴bào其qí民mín骨gǔ,一yī亡wáng其qí國guó。
由yóu是shì觀guān之zhī,士shì存cún則zé國guó存cún,士shì亡wáng則zé國guó亡wáng;
子zi胥xū怒nù而ér亡wáng之zhī,申shēn包bāo胥xū怒nù而ér存cún之zhī;
士shì胡hú可kě無wú貴guì乎hū!」
哀āi公gōng問wèn於yú孔kǒng子zi曰yuē:「人rén若ruò何hé而ér可kě取qǔ也yě?」
孔kǒng子zi對duì曰yuē:「毋wú取qǔ拑qián者zhě,無wú取qǔ健jiàn者zhě,毋wú取qǔ口kǒu銳ruì者zhě。」
哀āi公gōng曰yuē:「何hé謂wèi也yě?」
孔kǒng子zi曰yuē:「拑qián者zhě大dà給gěi利lì不bù可kě盡jǐn用yòng;
健jiàn者zhě必bì欲yù兼jiān人rén,不bù可kě以yǐ為wéi法fǎ也yě;
口kǒu銳ruì者zhě多duō誕dàn而ér寡guǎ信xìn,後hòu恐kǒng不bù驗yàn也yě。
夫fū弓gōng矢shǐ和hé調diào而ér後hòu求qiú其qí中zhōng焉yān;
馬mǎ愨què愿yuàn順shùn,然rán後hòu求qiú其qí良liáng材cái焉yān;
人rén必bì忠zhōng信xìn重zhòng厚hòu,然rán後hòu求qiú其qí知zhī能néng焉yān。
今jīn有yǒu人rén不bù忠zhōng信xìn重zhòng厚hòu而ér多duō智zhì能néng,如rú此cǐ人rén者zhě,譬pì猶yóu豺chái狼láng與yǔ,不bù可kě以yǐ身shēn近jìn也yě。
是shì故gù先xiān其qí仁rén義yì之zhī誠chéng者zhě,然rán後hòu親qīn之zhī;
於yú是shì有yǒu知zhī能néng者zhě,然rán後hòu任rèn之zhī;
故gù曰yuē:親qīn仁rén而ér使shǐ能néng。
夫fū取qǔ人rén之zhī術shù也yě,觀guān其qí言yán而ér察chá其qí行xíng,夫fū言yán者zhě所suǒ以yǐ抒shū其qí匈xiōng而ér發fā其qí情qíng者zhě也yě,能néng行xíng之zhī士shì必bì能néng言yán之zhī,是shì故gù先xiān觀guān其qí言yán而ér揆kuí其qí行xíng,夫fū以yǐ言yán揆kuí其qí行xíng,雖suī有yǒu姦jiān軌guǐ之zhī人rén,無wú以yǐ逃táo其qí情qíng矣yǐ。」
哀āi公gōng曰yuē:「善shàn。」
周zhōu公gōng攝shè天tiān子zi位wèi七qī年nián,布bù衣yī之zhī士shì,執zhí贄zhì所suǒ師shī見jiàn者zhě十shí二èr人rén,窮qióng巷xiàng白bái屋wū所suǒ見jiàn者zhě四sì十shí九jiǔ人rén,時shí進jìn善shàn者zhě百bǎi人rén,教jiào士shì者zhě千qiān人rén,官guān朝cháo者zhě萬wàn人rén。
當dāng此cǐ之zhī時shí,誠chéng使shǐ周zhōu公gōng驕jiāo而ér且qiě吝lìn,則zé天tiān下xià賢xián士shì至zhì者zhě寡guǎ矣yǐ,苟gǒu有yǒu至zhì者zhě,則zé必bì貪tān而ér尸shī祿lù者zhě也yě,尸shī祿lù之zhī臣chén,不bù能néng存cún君jūn矣yǐ。
齊qí桓huán公gōng設shè庭tíng燎liáo,為wéi士shì之zhī欲yù造zào見jiàn者zhě,期qī年nián而ér士shì不bù至zhì,於yú是shì東dōng野yě鄙bǐ人rén有yǒu以yǐ九jiǔ九jiǔ之zhī術shù見jiàn者zhě,桓huán公gōng曰yuē:「九jiǔ九jiǔ何hé足zú以yǐ見jiàn乎hū?」
鄙bǐ人rén對duì曰yuē:「臣chén非fēi以yǐ九jiǔ九jiǔ為wéi足zú以yǐ見jiàn也yě,臣chén聞wén主zhǔ君jūn設shè庭tíng燎liáo以yǐ待dài士shì,期qī年nián而ér士shì不bù至zhì,夫fū士shì之zhī所suǒ以yǐ不bù至zhì者zhě,君jūn、天tiān下xià賢xián君jūn也yě;
四sì方fāng之zhī士shì,皆jiē自zì以yǐ論lùn而ér不bù及jí君jūn,故gù不bù至zhì也yě。
夫fū九jiǔ九jiǔ薄báo能néng耳ěr,而ér君jūn猶yóu禮lǐ之zhī,況kuàng賢xián於yú九jiǔ九jiǔ乎hū?
夫fū太tài山shān不bù辭cí壤rǎng石shí,江jiāng海hǎi不bù逆nì小xiǎo流liú,所suǒ以yǐ成chéng大dà也yě,《詩shī》云yún:『先xiān民mín有yǒu言yán,詢xún于yú芻chú蕘ráo。』
言yán博bó謀móu也yě。」
桓huán公gōng曰yuē善shàn,乃nǎi因yīn禮lǐ之zhī。
期qī月yuè四sì方fāng之zhī士shì,相xiāng攜xié而ér並bìng至zhì,《詩shī》曰yuē:「自zì堂táng徂cú基jī,自zì羊yáng徂cú牛niú。」
言yán以yǐ內nèi及jí外wài,以yǐ小xiǎo及jí大dà也yě。
齊qí景jǐng公gōng伐fá宋sòng,至zhì於yú岐qí隄dī之zhī上shàng,登dēng高gāo以yǐ望wàng,太tài息xī而ér歎tàn曰yuē:「昔xī我wǒ先xiān君jūn桓huán公gōng,長zhǎng轂gǔ八bā百bǎi乘chéng以yǐ霸bà諸zhū侯hóu,今jīn我wǒ長zhǎng轂gǔ三sān千qiān乘chéng,而ér不bù敢gǎn久jiǔ處chù於yú此cǐ者zhě,豈qǐ其qí無wú管guǎn仲zhòng歟yú!」
弦xián章zhāng對duì曰yuē:「臣chén聞wén之zhī,水shuǐ廣guǎng則zé魚yú大dà,君jūn明míng則zé臣chén忠zhōng;
昔xī有yǒu桓huán公gōng,故gù有yǒu管guǎn仲zhòng;
今jīn桓huán公gōng在zài此cǐ,則zé車chē下xià之zhī臣chén盡jǐn管guǎn仲zhòng也yě。」
趙zhào簡jiǎn子zi游yóu於yú河hé而ér樂lè之zhī,歎tàn曰yuē:「安ān得dé賢xián士shì而ér與yǔ處chù焉yān!」
舟zhōu人rén古gǔ乘chéng跪guì而ér對duì曰yuē:「夫fū珠zhū玉yù無wú足zú,去qù此cǐ數shù千qiān里lǐ而ér所suǒ以yǐ能néng來lái者zhě,人rén好hǎo之zhī也yě;
今jīn士shì有yǒu足zú而ér不bù來lái者zhě,此cǐ是shì吾wú君jūn不bù好hǎo之zhī乎hū!」
趙zhào簡jiǎn子zi曰yuē:「吾wú門mén左zuǒ右yòu客kè千qiān人rén,朝cháo食shí不bù足zú,暮mù收shōu市shì征zhēng,暮mù食shí不bù足zú,朝cháo收shōu市shì征zhēng,吾wú尚shàng可kě謂wèi不bù好hǎo士shì乎hū?」
舟zhōu人rén古gǔ乘chéng對duì曰yuē:「鴻hóng鵠gǔ高gāo飛fēi遠yuǎn翔xiáng,其qí所suǒ恃shì者zhě六liù翮hé也yě,背bèi上shàng之zhī毛máo,腹fù下xià之zhī毳cuì,無wú尺chǐ寸cùn之zhī數shù,去qù之zhī滿mǎn把bǎ,飛fēi不bù能néng為wéi之zhī益yì卑bēi;
益yì之zhī滿mǎn把bǎ,飛fēi不bù能néng為wéi之zhī益yì高gāo。
不bù知zhī門mén下xià左zuǒ右yòu客kè千qiān人rén者zhě,有yǒu六liù翮hé之zhī用yòng乎hū?
將jiāng盡jǐn毛máo毳cuì也yě。」
齊qí宣xuān王wáng坐zuò,淳chún于yú髡kūn侍shì,宣xuān王wáng曰yuē:「先xiān生shēng論lùn寡guǎ人rén何hé好hǎo?」
淳chún于yú髡kūn曰yuē:「古gǔ者zhě所suǒ好hǎo四sì,而ér王wáng所suǒ好hǎo三sān焉yān。」
宣xuān王wáng曰yuē:「古gǔ者zhě所suǒ好hǎo,何hé與yǔ寡guǎ人rén所suǒ好hǎo?」
淳chún于yú髡kūn曰yuē:「古gǔ者zhě好hǎo馬mǎ,王wáng亦yì好hǎo馬mǎ;
古gǔ者zhě好hǎo味wèi,王wáng亦yì好hǎo味wèi;
古gǔ者zhě好hǎo色sè,王wáng亦yì好hǎo色sè;
古gǔ者zhě好hǎo士shì,王wáng獨dú不bù好hǎo士shì。」
宣xuān王wáng曰yuē:「國guó無wú士shì耳ěr,有yǒu則zé寡guǎ人rén亦yì說shuō之zhī矣yǐ。」
淳chún于yú髡kūn曰yuē:「古gǔ者zhě驊huá騮liú騏qí驥jì,今jīn無wú有yǒu,王wáng選xuǎn於yú眾zhòng,王wáng好hǎo馬mǎ矣yǐ;
古gǔ者zhě有yǒu豹bào象xiàng之zhī胎tāi,今jīn無wú有yǒu,王wáng選xuǎn于yú眾zhòng,王wáng好hǎo味wèi矣yǐ;
古gǔ者zhě有yǒu毛máo廧qiáng西xī施shī,今jīn無wú有yǒu,王wáng選xuǎn於yú眾zhòng,王wáng好hǎo色sè矣yǐ。
王wáng必bì將jiāng待dài堯yáo舜shùn禹yǔ湯tāng之zhī士shì而ér後hòu好hǎo之zhī,則zé禹yǔ湯tāng之zhī士shì亦yì不bù好hǎo王wáng矣yǐ。」
宣xuān王wáng嘿hēi然rán無wú以yǐ應yīng。
衛wèi君jūn問wèn於yú田tián讓ràng曰yuē:「寡guǎ人rén封fēng侯hóu盡jǐn千qiān里lǐ之zhī地de,賞shǎng賜cì盡jǐn御yù府fǔ繒zēng帛bó而ér士shì不bù至zhì,何hé也yě?」
田tián讓ràng對duì曰yuē:「君jūn之zhī賞shǎng賜cì,不bù可kě以yǐ功gōng及jí也yě;
君jūn之zhī誅zhū罰fá,不bù可kě以yǐ理lǐ避bì也yě;
猶yóu舉jǔ杖zhàng而ér呼hū狗gǒu,張zhāng弓gōng而ér祝zhù雞jī矣yǐ;
雖suī有yǒu香xiāng餌ěr而ér不bù能néng致zhì者zhě,害hài之zhī必bì也yě。」
宗zōng衛wèi相xiāng齊qí,遇yù逐zhú罷bà歸guī舍shě,召zhào門mén尉wèi田tián饒ráo等děng二èr十shí有yǒu七qī而ér問wèn焉yān,曰yuē:「士shì大dà夫fū誰shuí能néng與yǔ我wǒ赴fù諸zhū侯hóu者zhě乎hū?」
田tián饒ráo等děng皆jiē伏fú而ér不bù對duì。
宗zōng衛wèi曰yuē:「何hé士shì大dà夫fū之zhī易yì得dé而ér難nán用yòng也yě!」
饒ráo對duì曰yuē:「非fēi士shì大dà夫fū之zhī難nán用yòng也yě,是shì君jūn不bù能néng用yòng也yě。」
宗zōng衛wèi曰yuē:「不bù能néng用yòng士shì大dà夫fū何hé若ruò?」
田tián饒ráo對duì曰yuē:「廚chú中zhōng有yǒu臭chòu肉ròu,則zé門mén下xià無wú死sǐ士shì矣yǐ。
今jīn夫fū三sān升shēng之zhī稷jì不bù足zú於yú士shì;
而ér君jūn雁yàn鶩wù有yǒu餘yú粟sù。
紈wán素sù綺qǐ繡xiù靡mí麗lì。
堂táng楯dùn從cóng風fēng雨yǔ弊bì,而ér士shì曾céng不bù得dé以yǐ緣yuán衣yī;
果guǒ園yuán梨lí粟sù,後hòu宮gōng婦fù人rén摭zhí以yǐ相xiāng擿tī,而ér士shì曾céng不bù得dé一yī嘗cháng,且qiě夫fū財cái者zhě,君jūn之zhī所suǒ輕qīng也yě;
死sǐ者zhě士shì之zhī所suǒ重zhòng也yě,君jūn不bù能néng用yòng所suǒ輕qīng之zhī財cái,而ér欲yù使shǐ士shì致zhì所suǒ重zhòng之zhī死sǐ,豈qǐ不bù難nán乎hū哉zāi?」
於yú是shì宗zōng衛wèi面miàn有yǒu慚cán色sè,逡qūn巡xún避bì席xí而ér謝xiè曰yuē:「此cǐ衛wèi之zhī過guò也yě。」
魯lǔ哀āi公gōng問wèn於yú孔kǒng子zi曰yuē:「當dāng今jīn之zhī時shí,君jūn子zi誰shuí賢xián?」
對duì曰yuē:「衛wèi靈líng公gōng。」
公gōng曰yuē:「吾wú聞wén之zhī,其qí閨guī門mén之zhī內nèi,姑gū姐jiě妹mèi無wú別bié。」
對duì曰yuē:「臣chén觀guān於yú朝cháo廷tíng,未wèi觀guān於yú堂táng陛bì之zhī間jiān也yě。
靈líng公gōng之zhī弟dì曰yuē公gōng子zi渠qú牟móu,其qí知zhī足zú以yǐ治zhì千qiān乘chéng之zhī國guó,其qí信xìn足zú以yǐ守shǒu之zhī,而ér靈líng公gōng愛ài之zhī。
又yòu有yǒu士shì曰yuē王wáng材cái,國guó有yǒu賢xián人rén,必bì進jìn而ér任rèn之zhī,無wú不bù達dá也yě;
不bù能néng達dá,退tuì而ér與yǔ分fēn其qí祿lù,而ér靈líng公gōng尊zūn之zhī。
又yòu有yǒu士shì曰yuē慶qìng足zú,國guó有yǒu大dà事shì,則zé進jìn而ér治zhì之zhī,無wú不bù濟jì也yě,而ér靈líng公gōng說shuō之zhī。
史shǐ鰌qiū去qù衛wèi,靈líng公gōng邸dǐ舍shě三sān月yuè,琴qín瑟sè不bù御yù,待dài史shǐ鰌qiū之zhī入rù也yě而ér後hòu入rù,臣chén是shì以yǐ知zhī其qí賢xián也yě。」
介jiè子zi推tuī行xíng年nián十shí五wǔ而ér相xiāng荊jīng,仲zhòng尼ní聞wén之zhī,使shǐ人rén往wǎng視shì,還hái曰yuē:「廊láng下xià有yǒu二èr十shí五wǔ俊jùn士shì,堂táng上shàng有yǒu二èr十shí五wǔ老lǎo人rén。」
仲zhòng尼ní曰yuē:「合hé二èr十shí五wǔ人rén之zhī智zhì,智zhì於yú湯tāng武wǔ;
并bìng二èr十shí五wǔ人rén之zhī力lì,力lì於yú彭péng祖zǔ。
以yǐ治zhì天tiān下xià,其qí固gù免miǎn矣yǐ乎hū!」
孔kǒng子zi閒xián居jū,喟kuì然rán而ér歎tàn曰yuē:「銅tóng鞮dī伯bó華huá而ér無wú死sǐ,天tiān下xià其qí有yǒu定dìng矣yǐ。」
子zi路lù曰yuē:「願yuàn聞wén其qí為wéi人rén也yě何hé若ruò。」
孔kǒng子zi曰yuē:「其qí幼yòu也yě敏mǐn而ér好hǎo學xué,其qí壯zhuàng也yě有yǒu勇yǒng而ér不bù屈qū,其qí老lǎo也yě有yǒu道dào而ér能néng以yǐ下xià人rén。」
子zi路lù曰yuē:「其qí幼yòu也yě敏mǐn而ér好hǎo學xué則zé可kě,其qí壯zhuàng也yě有yǒu勇yǒng而ér不bù屈qū則zé可kě;
夫fū有yǒu道dào又yòu誰shuí下xià哉zāi?」
孔kǒng子zi曰yuē:「由yóu不bù知zhī也yě。
吾wú聞wén之zhī,以yǐ眾zhòng攻gōng寡guǎ而ér無wú不bù消xiāo也yě;
以yǐ貴guì下xià賤jiàn,無wú不bù得dé也yě。
昔xī在zài周zhōu公gōng旦dàn制zhì天tiān下xià之zhī政zhèng而ér下xià士shì七qī十shí人rén,豈qǐ無wú道dào哉zāi?
欲yù得dé士shì之zhī故gù也yě,夫fū有yǒu道dào而ér能néng下xià於yú天tiān下xià之zhī士shì,君jūn子zi乎hū哉zāi!」
魏wèi文wén侯hóu從cóng中zhōng山shān奔bēn命mìng安ān邑yì,田tián子zi方fāng從cóng,夫fū子zi擊jī過guò之zhī,下xià車chē而ér趨qū,子zi方fāng坐zuò乘chéng如rú故gù,告gào太tài子zi曰yuē:「為wéi我wǒ請qǐng君jūn,待dài我wǒ朝cháo歌gē。」
太tài子zi不bù說shuō,因yīn為wéi子zi方fāng曰yuē:「不bù識shí貧pín窮qióng者zhě驕jiāo人rén,富fù貴guì者zhě驕jiāo人rén乎hū?」
子zi方fāng曰yuē:「貧pín窮qióng者zhě驕jiāo人rén,富fù貴guì者zhě安ān敢gǎn驕jiāo人rén,人rén主zhǔ驕jiāo人rén而ér亡wáng其qí國guó,吾wú未wèi見jiàn以yǐ國guó待dài亡wáng者zhě也yě;
大dà夫fū驕jiāo人rén而ér亡wáng其qí家jiā,吾wú未wèi見jiàn以yǐ家jiā待dài亡wáng者zhě也yě。
貧pín窮qióng者zhě若ruò不bù得dé意yì,納nà履lǚ而ér去qù,安ān往wǎng不bù得dé貧pín窮qióng乎hū?
貧pín窮qióng者zhě驕jiāo人rén,富fù貴guì者zhě安ān敢gǎn驕jiāo人rén。」
太tài子zi及jí文wén侯hóu道dào田tián子zi方fāng之zhī語yǔ,文wén侯hóu歎tàn曰yuē:「微wēi吾wú子zi之zhī故gù,吾wú安ān得dé聞wén賢xián人rén之zhī言yán,吾wú下xià子zi方fāng以yǐ行xíng,得dé而ér友yǒu之zhī。
自zì吾wú友yǒu子zi方fāng也yě,君jūn臣chén益yì親qīn,百bǎi姓xìng益yì附fù,吾wú是shì以yǐ得dé友yǒu士shì之zhī功gōng;
我wǒ欲yù伐fá中zhōng山shān,吾wú以yǐ武wǔ下xià樂lè羊yáng,三sān年nián而ér中zhōng山shān為wéi獻xiàn於yú我wǒ,我wǒ是shì以yǐ得dé有yǒu武wǔ之zhī功gōng。
吾wú所suǒ以yǐ不bù少shǎo進jìn於yú此cǐ者zhě,吾wú未wèi見jiàn以yǐ智zhì驕jiāo我wǒ者zhě也yě;
若ruò得dé以yǐ智zhì驕jiāo我wǒ者zhě,豈qǐ不bù及jí古gǔ之zhī人rén乎hū?」
晉jìn文wén侯hóu行xíng地de登dēng隧suì,大dà夫fū皆jiē扶fú之zhī,隨suí會huì不bù扶fú,文wén侯hóu曰yuē:「會huì!
夫fū為wéi人rén臣chén而ér忍rěn其qí君jūn者zhě,其qí罪zuì奚xī如rú?」
對duì曰yuē:「其qí罪zuì重zhòng死sǐ。」
文wén侯hóu曰yuē:「何hé謂wèi重zhòng死sǐ?」
對duì曰yuē:「身shēn死sǐ,妻qī子zi為wéi戮lù焉yān。」
隨suí會huì曰yuē:「君jūn奚xī獨dú問wèn為wéi人rén臣chén忍rěn其qí君jūn者zhě,而ér不bù問wèn為wéi人rén君jūn而ér忍rěn其qí臣chén者zhě耶yé?」
文wén侯hóu曰yuē:「為wéi人rén君jūn而ér忍rěn其qí臣chén者zhě,其qí罪zuì何hé如rú?」
隨suí會huì對duì曰yuē:「為wéi人rén君jūn而ér忍rěn其qí臣chén者zhě,智zhì士shì不bù為wéi謀móu,辨biàn士shì不bù為wéi言yán,仁rén士shì不bù為wéi行xíng,勇yǒng士shì不bù為wéi死sǐ。」
文wén侯hóu援yuán綏suí下xià車chē,辭cí大dà夫fū曰yuē:「寡guǎ人rén有yǒu腰yāo髀bì之zhī病bìng,願yuàn諸zhū大dà夫fū勿wù罪zuì也yě。」
齊qí將jiāng軍jūn田tián瞶kuì出chū將jiāng,張zhāng生shēng郊jiāo送sòng曰yuē:「昔xī者zhě堯yáo讓ràng許xǔ由yóu以yǐ天tiān下xià,洗xǐ耳ěr而ér不bù受shòu,將jiāng軍jūn知zhī之zhī乎hū?」
曰yuē:「唯wéi然rán,知zhī之zhī。」
「伯bó夷yí叔shū齊qí辭cí諸zhū侯hóu之zhī位wèi而ér不bù為wéi,將jiāng軍jūn知zhī之zhī乎hū?」
曰yuē:「唯wéi然rán,知zhī之zhī。」
「於yú陵líng仲zhòng子zi辭cí三sān公gōng之zhī位wèi而ér傭yōng為wéi人rén灌guàn園yuán,將jiāng軍jūn知zhī之zhī乎hū?」
曰yuē:「唯wéi然rán,知zhī之zhī。」
「智zhì過guò去qù君jūn第dì,變biàn姓xìng名míng,免miǎn為wéi庶shù人rén,將jiāng軍jūn知zhī之zhī乎hū?」
曰yuē:「唯wéi然rán,知zhī之zhī。」
「孫sūn叔shū敖áo三sān去qù相xiāng而ér不bù悔huǐ,將jiāng軍jūn知zhī之zhī乎hū?」
曰yuē:「唯wéi然rán,知zhī之zhī。」
「此cǐ五wǔ大dà夫fū者zhě,名míng辭cí之zhī而ér實shí羞xiū之zhī。
今jīn將jiāng軍jūn方fāng吞tūn一yī國guó之zhī權quán,提tí鼓gǔ擁yōng旗qí,被bèi堅jiān執zhí銳ruì,旋xuán回huí十shí萬wàn之zhī師shī,擅shàn斧fǔ鉞yuè之zhī誅zhū,慎shèn毋wú以yǐ士shì之zhī所suǒ羞xiū者zhě驕jiāo士shì。」
田tián瞶kuì曰yuē:「今jīn日rì諸zhū君jūn皆jiē為wéi瞶kuì祖zǔ道dào具jù酒jiǔ脯pú,而ér先xiān生shēng獨dú教jiào之zhī以yǐ聖shèng人rén之zhī大dà道dào,謹jǐn聞wén命mìng矣yǐ。」
魏wèi文wén侯hóu見jiàn段duàn干gàn木mù,立lì倦juàn而ér不bù敢gǎn息xī;
及jí見jiàn翟dí璜huáng,踞jù堂táng而ér與yǔ之zhī言yán,翟dí璜huáng不bù說shuō。
文wén侯hóu曰yuē:「段duàn干gàn木mù,官guān之zhī則zé不bù肯kěn,祿lù之zhī則zé不bù受shòu;
今jīn汝rǔ欲yù官guān則zé相xiāng至zhì,欲yù祿lù則zé上shàng卿qīng;
既jì受shòu吾wú賞shǎng,又yòu責zé吾wú禮lǐ,毋wú乃nǎi難nán乎hū?」
孔kǒng子zi之zhī郯tán,遭zāo程chéng子zi於yú塗tú,傾qīng蓋gài而ér語yǔ終zhōng日rì。
有yǒu間jiān,顧gù子zi路lù曰yuē:「取qǔ束shù帛bó一yī以yǐ贈zèng先xiān生shēng。」
子zi路lù不bù對duì。
有yǒu間jiān,又yòu顧gù曰yuē:「取qǔ束shù帛bó一yī以yǐ贈zèng先xiān生shēng。」
子zi路lù屑xiè然rán對duì曰yuē:「由yóu聞wén之zhī,士shì不bù中zhōng而ér見jiàn,女nǚ無wú媒méi而ér嫁jià,君jūn子zi不bù行xíng也yě。」
孔kǒng子zi曰yuē:「由yóu,詩shī不bù云yún乎hū:『野yě有yǒu蔓màn草cǎo,零líng露lù溥pǔ兮xī,有yǒu美měi一yī人rén,清qīng揚yáng婉wǎn兮xī,邂xiè逅hòu相xiāng遇yù,適shì我wǒ願yuàn兮xī。』
今jīn程chéng子zi天tiān下xià之zhī賢xián士shì也yě,於yú是shì不bù贈zèng,終zhōng身shēn不bù見jiàn。
大dà德dé毋wú踰yú閑xián,小xiǎo德dé出chū入rù可kě也yě。」
齊qí桓huán公gōng使shǐ管guǎn仲zhòng治zhì國guó,管guǎn仲zhòng對duì曰yuē:「賤jiàn不bù能néng臨lín貴guì。」
桓huán公gōng以yǐ為wéi上shàng卿qīng而ér國guó不bù治zhì,桓huán公gōng曰yuē何hé故gù?
管guǎn仲zhòng對duì曰yuē:「貧pín不bù能néng使shǐ富fù。」
桓huán公gōng賜cì之zhī齊qí國guó市shì租zū一yī年nián而ér國guó不bù治zhì,桓huán公gōng曰yuē何hé故gù?
對duì曰yuē:「疏shū不bù能néng制zhì親qīn。」
桓huán公gōng立lì以yǐ為wéi仲zhòng父fù。
齊qí國guó大dà安ān,而ér遂suì霸bà天tiān下xià。
孔kǒng子zi曰yuē:「管guǎn仲zhòng之zhī賢xián,不bù得dé此cǐ三sān權quán者zhě,亦yì不bù能néng使shǐ其qí君jūn南nán面miàn而ér霸bà矣yǐ。」
桓huán公gōng問wèn於yú管guǎn仲zhòng曰yuē:「吾wú欲yù使shǐ爵jué腐fǔ於yú酒jiǔ,肉ròu腐fǔ於yú俎zǔ,得dé無wú害hài於yú霸bà乎hū?」
管guǎn仲zhòng對duì曰yuē:「此cǐ極jí非fēi其qí貴guì者zhě耳ěr;
然rán亦yì無wú害hài於yú霸bà也yě。」
桓huán公gōng曰yuē:「何hé如rú而ér害hài霸bà?」
管guǎn仲zhòng對duì曰yuē:「不bù知zhī賢xián,害hài霸bà;
知zhī而ér不bù用yòng,害hài霸bà;
用yòng而ér不bù任rèn,害hài霸bà;
任rèn而ér不bù信xìn,害hài霸bà;
信xìn而ér復fù使shǐ小xiǎo人rén參cān之zhī,害hài霸bà。」
桓huán公gōng:「善shàn。」
魯lǔ人rén攻gōng鄪bì,曾céng子zi辭cí於yú鄪bì君jūn曰yuē:「請qǐng出chū,寇kòu罷bà而ér後hòu復fù來lái,請qǐng姑gū毋wú使shǐ狗gǒu豕shǐ入rù吾wú舍shě。」
鄪bì君jūn曰yuē:「寡guǎ人rén之zhī於yú先xiān生shēng也yě,人rén無wú不bù聞wén;
今jīn魯lǔ人rén攻gōng我wǒ而ér先xiān生shēng去qù我wǒ,我wǒ胡hú守shǒu先xiān生shēng之zhī舍shě?」
魯lǔ人rén果guǒ攻gōng鄪bì而ér數shù之zhī罪zuì十shí,而ér曾céng子zi之zhī所suǒ爭zhēng者zhě九jiǔ。
魯lǔ師shī罷bà,鄪bì君jūn復fù修xiū曾céng子zi舍shě而ér後hòu迎yíng之zhī。
宋sòng司sī城chéng子zi罕hǎn之zhī貴guì子zi韋wéi也yě,入rù與yǔ共gòng食shí,出chū與yǔ同tóng衣yī;
司sī城chéng子zi罕hǎn亡wáng,子zi韋wéi不bù從cóng,子zi罕hǎn來lái,復fù召zhào子zi韋wéi而ér貴guì之zhī。
左zuǒ右yòu曰yuē:「君jūn之zhī善shàn子zi韋wéi也yě,君jūn亡wáng不bù從cóng,來lái又yòu復fù貴guì之zhī,君jūn獨dú不bù愧kuì於yú君jūn之zhī忠zhōng臣chén乎hū?」
子zi罕hǎn曰yuē:「吾wú唯wéi不bù能néng用yòng子zi韋wéi,故gù至zhì於yú亡wáng;
今jīn吾wú之zhī得dé復fù也yě,尚shàng是shì子zi韋wéi之zhī遺yí德dé餘yú教jiào也yě,吾wú故gù貴guì之zhī。
且qiě我wǒ之zhī亡wáng也yě,吾wú臣chén之zhī削xuē跡jī拔bá樹shù以yǐ從cóng我wǒ者zhě,奚xī益yì於yú吾wú亡wáng哉zāi?」
楊yáng因yīn見jiàn趙zhào簡jiǎn主zhǔ曰yuē:「臣chén居jū鄉xiāng三sān逐zhú,事shì君jūn五wǔ去qù,聞wén君jūn好hǎo士shì,故gù走zǒu來lái見jiàn。」
簡jiǎn主zhǔ聞wén之zhī,絕jué食shí而ér歎tàn,跽jì而ér行xíng,左zuǒ右yòu進jìn諫jiàn曰yuē:「居jū鄉xiāng三sān逐zhú,是shì不bù容róng眾zhòng也yě;
事shì君jūn五wǔ去qù,是shì不bù忠zhōng上shàng也yě。
今jīn君jūn有yǒu士shì見jiàn過guò人rén矣yǐ。」
簡jiǎn主zhǔ曰yuē:「子zi不bù知zhī也yě。
夫fū美měi女nǚ者zhě,醜chǒu婦fù之zhī仇chóu也yě;
盛shèng德dé之zhī士shì,亂luàn世shì所suǒ疏shū也yě;
正zhèng直zhí之zhī行xíng,邪xié枉wǎng所suǒ憎zēng也yě。」
遂suì出chū見jiàn之zhī,因yīn授shòu以yǐ為wéi相xiāng,而ér國guó大dà治zhì。
由yóu是shì觀guān之zhī,遠yuǎn近jìn之zhī人rén,不bù可kě以yǐ不bù察chá也yě。
應yīng侯hóu與yǔ賈jiǎ午wǔ子zi坐zuò,聞wén其qí鼓gǔ琴qín之zhī聲shēng,應yīng侯hóu曰yuē:「今jīn日rì之zhī琴qín,一yī何hé悲bēi也yě?」
賈jiǎ午wǔ子zi曰yuē:「夫fū急jí張zhāng調diào下xià,故gù使shǐ人rén悲bēi耳ěr。
急jí張zhāng者zhě,良liáng材cái也yě;
調diào下xià者zhě,官guān卑bēi也yě。
取qǔ夫fū良liáng材cái而ér卑bēi官guān之zhī,安ān能néng無wú悲bēi乎hū!」
應yīng侯hóu曰yuē:「善shàn哉zāi!」
十shí三sān年nián,諸zhū侯hóu舉jǔ兵bīng以yǐ伐fá齊qí,齊qí王wáng聞wén之zhī,惕tì然rán而ér恐kǒng,召zhào其qí群qún臣chén大dà夫fū告gào曰yuē:「有yǒu智zhì為wéi寡guǎ人rén用yòng之zhī。」
於yú是shì博bó士shì淳chún于yú髡kūn仰yǎng天tiān大dà笑xiào而ér不bù應yīng,王wáng復fù問wèn之zhī,又yòu大dà笑xiào不bù應yīng,三sān笑xiào不bù應yīng,王wáng艴fú然rán作zuò色sè不bù悅yuè曰yuē:「先xiān生shēng以yǐ寡guǎ人rén語yǔ為wéi戲xì乎hū?」
對duì曰yuē:「臣chén非fēi敢gǎn以yǐ大dà王wáng語yǔ為wéi戲xì也yě,臣chén笑xiào臣chén鄰lín之zhī祠cí田tián也yě,以yǐ一yī奩lián飯fàn,一yī壺hú酒jiǔ,三sān鮒fù魚yú,祝zhù曰yuē:『蟹xiè堁kè者zhě宜yí禾hé,洿wū邪xié者zhě百bǎi車chē,傳chuán之zhī後hòu世shì,洋yáng洋yáng有yǒu餘yú。』
臣chén笑xiào其qí賜cì鬼guǐ薄báo而ér請qǐng之zhī厚hòu也yě。」
於yú是shì王wáng乃nǎi立lì淳chún于yú髡kūn為wéi上shàng卿qīng,賜cì之zhī千qiān金jīn,革gé車chē百bǎi乘chéng,與yǔ平píng諸zhū侯hóu之zhī事shì;
諸zhū侯hóu聞wén之zhī,立lì罷bà其qí兵bīng,休xiū其qí士shì卒zú,遂suì不bù敢gǎn攻gōng齊qí,此cǐ非fēi淳chún于yú髡kūn之zhī力lì乎hū?
田tián忌jì去qù齊qí奔bēn楚chǔ,楚chǔ王wáng郊jiāo迎yíng至zhì舍shě,問wèn曰yuē:「楚chǔ,萬wàn乘chéng之zhī國guó也yě,齊qí亦yì萬wàn乘chéng之zhī國guó也yě,常cháng欲yù相xiāng并bìng,為wéi之zhī奈nài何hé?」
對duì曰yuē:「易yì知zhī耳ěr,齊qí使shǐ申shēn孺rú將jiāng,則zé楚chǔ發fā五wǔ萬wàn人rén,使shǐ上shàng將jiāng軍jūn將jiāng之zhī,至zhì禽qín將jiāng軍jūn首shǒu而ér反fǎn耳ěr。
齊qí使shǐ田tián居jū將jiāng,則zé楚chǔ發fā二èr十shí萬wàn人rén,使shǐ上shàng將jiāng軍jūn將jiāng之zhī,分fēn別bié而ér相xiāng去qù也yě。
齊qí使shǐ眄miǎn子zi將jiāng,楚chǔ發fā四sì封fēng之zhī內nèi,王wáng自zì出chū將jiāng而ér忌jì從cóng,相xiāng國guó上shàng將jiāng軍jūn為wéi左zuǒ右yòu司sī馬mǎ,如rú是shì則zé王wáng僅jǐn得dé存cún耳ěr。」
於yú是shì齊qí使shǐ申shēn孺rú將jiāng,楚chǔ發fā五wǔ萬wàn人rén,使shǐ上shàng將jiāng軍jūn至zhì,擒qín將jiāng軍jūn首shǒu反fǎn,於yú是shì齊qí王wáng忿fèn然rán,乃nǎi更gèng使shǐ眄miǎn子zi將jiāng,楚chǔ悉xī發fā四sì封fēng之zhī內nèi,王wáng自zì出chū將jiāng,田tián忌jì從cóng,相xiāng國guó上shàng將jiāng軍jūn為wéi左zuǒ右yòu司sī馬mǎ,益yì王wáng車chē屬shǔ九jiǔ乘chéng,僅jǐn得dé免miǎn耳ěr。
至zhì舍shě,王wáng北běi面miàn正zhèng領lǐng齊qí袪qū,問wèn曰yuē:「先xiān生shēng何hé知zhī之zhī早zǎo也yě?」
田tián忌jì曰yuē:「申shēn孺rú為wéi人rén,侮wǔ賢xián者zhě而ér輕qīng不bù肖xiào者zhě,賢xián不bù肖xiào者zhě俱jù不bù為wéi用yòng,是shì以yǐ亡wáng也yě;
田tián居jū為wéi人rén,尊zūn賢xián者zhě而ér賤jiàn不bù肖xiào者zhě,賢xián者zhě負fù任rèn,不bù肖xiào者zhě退tuì,是shì以yǐ分fēn別bié而ér相xiāng去qù也yě;
眄miǎn子zi之zhī為wéi人rén也yě,尊zūn賢xián者zhě而ér愛ài不bù肖xiào者zhě,賢xián不bù肖xiào俱jù負fù任rèn,是shì以yǐ王wáng僅jǐn得dé存cún耳ěr。」
魏wèi文wén侯hóu觴shāng大dà夫fū於yú曲qū陽yáng,飲yǐn酣hān,文wén侯hóu喟kuì然rán歎tàn曰yuē:「吾wú獨dú無wú豫yù讓ràng以yǐ為wéi臣chén。」
蹇jiǎn重zhòng舉jǔ酒jiǔ進jìn曰yuē:「臣chén請qǐng浮fú君jūn。」
文wén侯hóu曰yuē「何hé以yǐ?」
對duì曰yuē:「臣chén聞wén之zhī,有yǒu命mìng之zhī父fù母mǔ,不bù知zhī孝xiào子zi;
有yǒu道dào之zhī君jūn,不bù知zhī忠zhōng臣chén。
夫fū豫yù讓ràng之zhī君jūn,亦yì何hé如rú哉zāi?」
文wén侯hóu曰yuē:「善shàn!」
受shòu浮fú而ér飲yǐn之zhī,嚼jué而ér不bù讓ràng。
曰yuē:「無wú管guǎn仲zhòng鮑bào叔shū以yǐ為wéi臣chén,故gù有yǒu豫yù讓ràng之zhī功gōng也yě。」
趙zhào簡jiǎn子zi曰yuē:「吾wú欲yù得dé范fàn中zhōng行xíng氏shì良liáng臣chén。」
史shǐ黶yǎn曰yuē:「安ān用yòng之zhī?」
簡jiǎn子zi曰yuē:「良liáng臣chén,人rén所suǒ願yuàn也yě,又yòu何hé問wèn焉yān?」
曰yuē:「君jūn以yǐ無wú為wéi良liáng臣chén故gù也yě。
夫fū事shì君jūn者zhě,諫jiàn過guò而ér薦jiàn可kě,章zhāng善shàn而ér替tì否fǒu,獻xiàn能néng而ér進jìn賢xián;
朝cháo夕xī誦sòng善shàn,敗bài而ér納nà之zhī,聽tīng則zé進jìn,否fǒu則zé退tuì。
今jīn范fàn中zhōng行xíng氏shì之zhī良liáng臣chén也yě,不bù能néng匡kuāng相xiāng其qí君jūn,使shǐ至zhì於yú難nán;
出chū在zài於yú外wài,又yòu不bù能néng入rù。
亡wáng而ér棄qì之zhī,何hé良liáng之zhī為wéi;
若ruò不bù棄qì,君jūn安ān得dé之zhī。
夫fū良liáng將jiāng營yíng其qí君jūn,使shǐ復fù其qí位wèi,死sǐ而ér後hòu止zhǐ,何hé曰yuē以yǐ來lái,若ruò未wèi能néng,乃nǎi非fēi良liáng也yě。」
簡jiǎn子zi曰yuē:「善shàn。」
子zi路lù問wèn於yú孔kǒng子zi曰yuē:「治zhì國guó何hé如rú?」
孔kǒng子zi曰yuē:「在zài於yú尊zūn賢xián而ér賤jiàn不bù肖xiào。」
子zi路lù曰yuē:「范fàn中zhōng行xíng氏shì尊zūn賢xián而ér賤jiàn不bù肖xiào,其qí亡wáng何hé也yě?」
曰yuē:「范fàn中zhōng行xíng氏shì尊zūn賢xián而ér不bù能néng用yòng也yě,賤jiàn不bù肖xiào而ér不bù能néng去qù也yě;
賢xián者zhě知zhī其qí不bù己jǐ用yòng而ér怨yuàn之zhī,不bù肖xiào者zhě知zhī其qí賤jiàn己jǐ而ér讎chóu之zhī。
賢xián者zhě怨yuàn之zhī,不bù肖xiào者zhě讎chóu之zhī;
怨yuàn讎chóu並bìng前qián,中zhōng行xíng氏shì雖suī欲yù無wú亡wáng,得dé乎hū?」
晉jìn荊jīng戰zhàn於yú邲bì,晉jìn師shī敗bài績jī,荀xún林lín父fù將jiāng歸guī請qǐng死sǐ,昭zhāo公gōng將jiāng許xǔ之zhī,士shì貞zhēn伯bó曰yuē:「不bù可kě,城chéng濮pú之zhī役yì,晉jìn勝shèng于yú荊jīng,文wén公gōng猶yóu有yǒu憂yōu色sè,曰yuē子zi玉yù猶yóu存cún,憂yōu未wèi歇xiē也yě;
困kùn獸shòu猶yóu鬥dòu,況kuàng國guó相xiāng乎hū?」
及jí荊jīng殺shā子zi玉yù,乃nǎi喜xǐ曰yuē:「莫mò予yǔ毒dú也yě。
今jīn天tiān或huò者zhě大dà警jǐng晉jìn也yě,林lín父fù之zhī事shì君jūn,進jìn思sī盡jǐn忠zhōng,退tuì思sī補bǔ過guò,社shè稷jì之zhī衛wèi也yě,今jīn殺shā之zhī,是shì重zhòng荊jīng勝shèng也yě。」
昭zhāo公gōng曰yuē:「善shàn!」
乃nǎi使shǐ復fù將jiāng。

白話譯文

君主想要平定治理天下並使榮耀的名聲流傳後世,必須尊敬賢者而謙恭對待士人。《易經》說:“在上位者能謙遜地對待在下位的人,他的道就會大放光明。”又說:“以尊貴的身份謙卑地對待低賤者,就能大得民心。”聖明的君王施行恩德、謙卑待下,是為了安撫遠方而招致近處的人。朝廷如果沒有賢人,就像天鵝沒有羽翼一樣,即使有飛行千里的願望,也無法到達它想去的地方;因此,渡江海的人要依靠船,到達遠路的人要依靠車馬,想要稱霸稱王的人就要依靠賢人。伊尹、呂尚、管仲、百里奚,這些人就是稱霸稱王者的船和車馬。君主不重用父兄子孫,並不是疏遠他們;而任用廚師、漁夫、屠戶以及仇敵、僕役和俘虜,也並非偏愛他們;這是保住國家、建立功名的道理,不得不這樣做。就像高明的工匠建造宮室,通過測量尺寸就能知道需要多少木材,通過比較功效就能知道需要多少人工。因此,呂尚被聘用天下人就知道商將滅亡,而周將統一天下;管仲、百里奚被任用,天下人就知道齊國和秦國必將稱霸,這難道僅僅是船和車馬的作用嗎!成就霸業固然需要得人,國家滅亡也固然因為用人不當;夏桀任用莘,商紂任用惡來,宋國任用唐鞅,齊國任用蘇秦,秦國任用趙高,天下人就知道他們要滅亡了;任用不當的人而想有功,就像夏至那天想要黑夜漫長一樣,就像射魚卻指著天空卻想射中一樣;即使是舜、禹也會陷入困境,更何況平庸的君主呢!

春秋時期,周天子衰弱,諸侯以武力相征伐,都反叛不朝見天子;以多欺少,以強凌弱,南方夷族和北方狄族交替侵擾中原,中原各國的存續像細線一樣幾乎斷絕。齊桓公在這種情況下任用管仲、鮑叔、隰朋、賓胥無、甯戚,三次使亡國得以保存,一次使斷絕的世系得以延續,拯救中原,擊退戎狄,最終威懾荊蠻,從而尊崇周室,稱霸諸侯。晉文公任用咎犯、先軫、陽處父,使中原強大,打敗強大的楚國,使諸侯會盟,朝見天子,從而顯揚周室。楚莊王任用孫叔敖、司馬子反、將軍子重,征伐陳國、征服鄭國,打敗強大的晉國,天下無敵。秦穆公任用百里奚、蹇叔、王子廖和由余,佔據雍州,擊退西戎。吳國任用季札,兼併翼州,在雞父揚威。鄭僖公擁有千乘之國,貴為諸侯,處理政事不順應人心,最終被臣子弒殺,就是因為事先沒有得到賢人。到了鄭簡公,任用子產、裨諶、世叔、行人子羽,賊臣被清除,正直的臣子得到進用,退走強大的楚國,聯合中原各國,國家安寧了二十多年,沒有強大的楚國這個憂患。所以虞國有宮之奇,晉獻公為此整夜睡不著覺;楚國有子玉得臣,晉文公為此坐立不安,遠離賢人是多麼難於抵禦災禍、折衝制勝啊。宋襄公不聽公子目夷的建議,遭受了楚國的奇恥大辱;曹國不聽僖負羈的勸諫,敗亡死於戎人。所以,思考《春秋》義理的關鍵,治亂的開端,在於審察自身並任用賢能。國家任用賢人就吉祥,任用不肖就兇險,考察前世並審視自己的事例,這是必然的,就像符節相合一樣,作為君主,不能不慎重啊。國家混亂時良臣就會顯現,魯國大亂時,季友的賢能顯現,僖公即位任用季子,魯國就安寧了,外內沒有憂患,執政二十一年。季子去世後,邾國攻擊南境,齊國討伐北境,魯國不能承受這樣的禍患,只好向楚國求師來保全自身,所以經傳上說:禍患的興起必定從這裡開始。公子買不能被派去戍守衛國,公子遂不聽從君命擅自去晉國,國內被臣下侵犯,國外被兵亂所困,這是衰弱的禍患。僖公的性情,並不是前二十一年一直賢明,後來才漸漸變得不肖,這是季子在世時帶來的益處,季子去世後造成的損害。得到賢人和失去賢人,它們帶來的損益效果就像這樣,而君主卻忽視用人,這是非常令人痛心的。如果智慧不足以發現賢人,那是無可奈何的事;如果智慧能夠發現賢人,卻意志不堅定不能決斷,猶豫不決而不用,那麼大的禍患是死亡,小的禍患是動亂傾覆,這是非常可悲的。難道宋殤公不知道孔父賢能嗎?他怎麼會知道孔父死了,自己也一定會死,於是趕緊去救孔父呢?趕緊去救孔父,是因為知道他賢能。難道魯莊公不知道季子賢能嗎?他怎麼會在病重將死時,召見季子並把國政授給他呢?把國政授給他,是因為知道他賢能。這兩位君主智慧足以發現賢人卻都不能任用,所以宋殤公因此被殺,魯莊公因此被賊臣所殺,假如宋殤公早點任用孔父,魯莊公一直任用季子,就將會使鄰國安定,更何況是保全自己呢?

鄒子對梁王說:“伊尹原是有莘氏陪嫁的奴隸,商湯立他為三公,天下治理得太平。管仲原是成陰的盜賊,是天下的庸夫,齊桓公得到他並尊為仲父。百里奚在路上被發現,只用五張羊皮就交易轉讓,秦穆公把政事委託給他。甯戚原是給人趕車的,在大路上敲著車轅唱商歌,齊桓公任用他主持國政。司馬喜在宋國受了髕刑,最終做了中山國的相。範睢在魏國被打斷肋骨打掉牙齒,後來成為秦國的應侯。姜太公望原是老婦人趕出的丈夫,在朝歌做屠夫的助手,在棘津迎接客人的舍人,七十歲做周的相,九十歲封在齊國。所以《詩經》說:‘茂盛的葛藤,在曠野之中,好的工匠得到它,可以織成細葛布和粗葛布;好的工匠得不到它,就會枯死在荒野。’這七位士人,如果不是遇到明君聖主,幾乎要乞討餓死在荒野之中,就像那葛藤一樣啊。”

眉睫的細微表情,接觸後就會顯現在臉上;聲音的細微信息,感動後就會觸動內心。甯戚敲著牛角唱商歌,齊桓公聽到後舉用他;鮑龍跪在石頭上登上高峻的山坡,孔子為他下車;堯、舜相見不久就授予帝位,不違背桑樹的陰影(指時間短暫),文王舉用太公望也不靠時間長久。所以賢人聖人的交往,不需要長久就能親近;有才能的人相見,不需要考驗就能瞭解。所以士人交往,不必和他一起分錢財,才知道他廉潔;不必和他一起冒險,才知道他勇敢。處理事情果斷堅決,由此可知他的勇敢;對待取捨懂得謙讓,由此可知他的廉潔。所以看見老虎的尾巴,就知道它比狐狸大;看見大象的牙齒,就知道它比牛大。看到一部分就知道全體了。由此看來,用所看到的可以推測未發生的,看到小節就足以知道大體了。

禹因為夏朝而稱王,桀因為夏朝而滅亡;湯因為殷朝而稱王,紂因為殷朝而滅亡。闔廬因為吳國戰勝而天下無敵,夫差卻被越國擒獲;文公因為晉國稱霸,厲公卻被弒殺在匠麗之宮;威王因為齊國強大於天下,湣王卻被殺在廟梁;穆公因為秦國顯赫有尊名,二世卻在望夷被劫持殺害。他們作為君主的身份相同,但功績事蹟不同,是因為他們任用的人不同啊!所以成王還在繈褓中就能使諸侯來朝見,是因為周公執政。趙武靈王五十年卻餓死在沙丘,是因為任用了李兌。桓公得到管仲,九次會盟諸侯,匡正天下;失去管仲後,任用豎刁、易牙,死後不得安葬,被天下人恥笑。一個人的一生,榮耀和恥辱都加身,就在於任用什麼人啊。所以魏國有公子無忌,失地得以收復;趙國任用藺相如,秦國軍隊不敢出鄢陵;任用唐雎,國家得以獨特存在。楚國有申包胥,昭王得以復位;齊國有田單,襄王得以復國。由此看來,國家沒有賢良的輔佐和傑出的人士,卻能成功立名、安定危難、延續斷絕的,從來沒有過。所以國家不追求大而追求得民心;輔佐不追求多而追求得到賢俊。得民心的人民眾會歸向他,有賢良輔佐的人士人會歸附他,文王請求廢除炮烙之刑而殷商的民眾歸從,湯撤去張網三面而夏朝的民眾歸從,越王不毀壞吳國的舊墳而吳人臣服,因為他們的行為順乎民心。所以聲音相同則處於不同地方也能相應,德行相合則未曾見面就能相親,賢者立於朝廷,天下的豪傑就會相繼趕來,怎麼知道是這樣呢?回答說:管仲是桓公的仇敵,鮑叔認為他比自己賢能而推薦他為相,說了七十句話才被桓公聽從,於是讓桓公報仇的心思消除而把國政委託給他。桓公垂衣拱手無所事事而使諸侯來朝見,這是鮑叔的力量;管仲之所以能北面投奔桓公而沒有自危之心,是因為與鮑叔同心同聲啊。商紂殺死王子比干,箕子披散頭髮假裝瘋狂;陳靈公殺死洩冶而鄧元離開陳國;從此以後,殷商被周兼併,陳國被楚國滅亡,就是因為殺死比干、洩冶而失去了箕子和鄧元啊。燕昭王得到郭隗,於是鄒衍、樂毅從齊國趙國到來,蘇子、屈景從周國楚國到來,於是舉兵攻打齊國,把齊湣王趕到莒城。燕國計算土地和人口,並不和齊國相等,但是之所以能實現意願到這種地步,是因為得到了士人啊。所以沒有永久安定的國家,沒有永遠治理的人民;得到賢人就安定昌盛,失去賢人就危險滅亡,從古到今,沒有不是這樣的。明鏡是用來照形體的,歷史是用來了解現在的;知道厭惡歷史上國家危亡的原因,卻不努力效法歷史上國家安定昌盛的蹤跡,這和倒退著跑卻想追上前面的人有什麼不同呢?太公明白這個道理,所以舉用微子的後代,給比干的墳墓培土封祭,聖人對死者尚且如此厚道,何況對於當世活著的人呢!那麼他不失去賢才就可以知道了。

齊景公問孔子說:“秦穆公的國家小,地處偏僻卻能稱霸,為什麼呢?”孔子回答說:“他的國家雖小但志向遠大,雖然地處偏僻但政事得當,行動果斷,謀略和諧,法令不苟且;親自從囚禁中提拔了百里奚,和他談話三天就授予國政,以此來取得天下,即使稱王也是可以的,稱霸還算小的呢。”

有人說:“桓公能說是仁義嗎?殺兄長而自立,不是仁義;能說他恭儉嗎?和婦人同乘一車,在城中馳騁,不是恭儉;能說他清白貞潔嗎?他的內宮裡,沒有可以嫁出去的女子(指女眷行為不端),不是清白貞潔。這三種行為都是導致亡國失君的行為,然而桓公兼而有之,卻因為得到管仲、隰朋,九次會盟諸侯,匡正天下,最終朝見周室,成為五霸之首,這是因為得到了賢能的輔佐;失去管仲、隰朋後,任用豎刁、易牙,死後不得安葬,屍體腐爛生蟲流出門戶。一個人的一生,榮耀和恥辱都加身,為什麼呢?在於他任用的人不同啊。”由此看來,任用輔佐是當務之急啊。周公旦是平民之士,謙遜地禮待七十人,天下的士人就都來了;晏子和一百人同穿同吃,天下的士人也來了;孔子修養道德,整理文章,天下的士人也來了。伯牙彈琴,鐘子期聽他彈奏,剛開始彈奏時意念在大山,鐘子期說:“琴彈得好啊!巍峨如同大山。”過了一會兒,意念又轉到流水,鐘子期又說:“琴彈得好啊!浩蕩如同流水。”鐘子期死後,伯牙摔琴斷絃,終身不再彈琴,認為世上再沒有值得為他彈琴的人了。不只是彈琴這樣,賢者也是如此,雖然有賢者卻沒有辦法與之交往,賢者又怎麼會盡忠呢?好馬自己不會跑到千里之外,等待伯樂而後才會到來。

周威公問甯子說:“選拔士人有辦法嗎?”甯子回答說:“有,讓窮困的人通達,讓流亡的人存活,讓廢置的人起用;四方的士人,就會從四面八方到來。如果窮困的人不能通達,流亡的人不能存活,廢置的人不能起用;四方的士人,就會從四面八方叛離。城牆堅固也不能自守,兵器鋒利也不能自保,得到士人又失去他們,必定有縫隙可乘,士人存在國君就尊貴,士人離去國君就卑微。”周威公說:“士人竟然重要到這種地步嗎?”甯子回答說:“君主沒聽說嗎?楚平王有個士人叫楚傒胥丘、負客,平王要殺他,他逃亡到晉國;晉國任用他,這就是城濮之戰。又有個士人叫苗賁皇,平王要殺他,他逃亡到晉國;晉國任用他,這就是鄢陵之戰。又有士人叫上解於,平王要殺他,他逃亡到晉國;晉國任用他,這就是兩堂之戰。又有士人叫伍子胥,平王殺了他的父兄,他逃亡到吳國;闔閭任用他,於是起兵襲擊郢都,所以楚國大大得罪了梁、鄭、宋、衛各國的君主,還不至於立刻到這種地步。這是因為楚平王得罪了這四個士人,三次使百姓暴骨荒野,一次使國家滅亡。由此看來,士人存在國家就存在,士人滅亡國家就滅亡;子胥因憤怒而使楚國滅亡,申包胥因憤怒而使楚國復存;士人怎麼能不尊貴呢!

魯哀公問孔子說:“人怎樣才可以選取呢?”孔子回答說:“不要選取諂媚的人,不要選取爭強好勝的人,不要選取言辭尖刻的人。”哀公說:“什麼意思呢?”孔子說:“諂媚的人過於敏捷伶俐,不能完全任用;爭強好勝的人必定想要壓倒別人,不能效法;言辭尖刻的人多虛妄而少信用,以後恐怕不能驗證。弓和箭和諧協調後才能求射中目標;馬馴服溫順,然後才能求它是好馬;人必須忠信敦厚,然後才能求他有智慧才能。現在有人不忠信敦厚卻有很多智慧才能,像這樣的人,就好比豺狼一樣,不能親近他。所以先看他是否有真誠的仁義之心,然後親近他;然後再看他是否有智慧才能,然後任用他;所以說:親近仁者而使用能者。選拔人才的方法,就是觀察他的言語並考察他的行為,言語是用來抒發胸懷和感情的,能行動的人必定能言語,所以先觀察他的言語再衡量他的行為,用言語來衡量他的行為,即使有奸邪的人,也無法隱藏他的真實情況了。”哀公說:“好。”

周公代理天子之位七年,穿著布衣的士人,拿著禮物以師禮相見的有十二人,在窮巷白屋(貧寒之家)中接見的有四十九人,隨時進獻善言的有百人,教導士子的有千人,在朝廷做官的有萬人。在這個時候,假如周公驕傲而且吝嗇,那麼天下到來的賢士就少了,如果有到來的,也必定是貪圖俸祿佔著位置不幹事的人了,這樣的人,是不能保全君主的。

齊桓公設置了照明的火把(庭燎),來接待想要拜見的士人,一年過去了士人沒有到來。於是東野有個鄙陋之人用九九算術來求見,桓公說:“九九算術怎麼足以求見呢?”鄙人回答說:“我並不是認為九九算術足以求見。我聽說主君設置庭燎來等待士人,一年過去了士人沒有到來。士人之所以沒有到來,是因為君主是天下的賢君;四方的士人,都自認為言論趕不上君主,所以沒有到來。九九算術是微不足道的技能,而君主尚且以禮相待,何況比九九算術更賢能的人呢?泰山不推辭土壤石塊,江海不拒絕細小水流,所以能成就其大,《詩經》說:‘先民有言,向砍柴的人諮詢。’說的是要廣泛徵求意見。”桓公說好,於是因此禮遇他。一個月之內,四方的士人,互相攜帶一同到來。《詩經》說:“從堂上到堂下,從羊到牛。”說的是由內及外,由小及大的道理。

齊景公討伐宋國,登上岐隄之上,登高遠望,長嘆一聲說:“從前我的先祖桓公,用八百輛兵車而稱霸諸侯,現在我有三千輛兵車,卻不敢在這裡久留,難道是因為沒有管仲嗎?”弦章回答說:“我聽說,水深魚就大,君主英明臣子就忠誠;從前有桓公,所以有管仲;今天如果桓公在這裡,那麼車下的臣子儘管都是管仲。”(意指君主英明自然能吸引賢臣)

趙簡子在河邊遊覽很高興,感嘆說:“怎樣才能得到賢士並與他相處呢!”船伕古乘跪下回答說:“珠玉沒有腳,離此幾千里卻能到來,是因為人們喜好它;現在士人有腳卻不來,難道是我們的君主不喜好他們嗎?”趙簡子說:“我門下左右的門客有一千人,早晨飯不夠,晚上就收取市稅;晚上飯不夠,早晨就收取市稅,我難道還可以說是不喜好士人嗎?”船伕古乘回答說:“鴻鵠高飛遠翔,所依靠的是六根大羽毛(翮);背上的絨毛,腹下的細毛,沒有尺寸之數,去掉滿把,飛翔的高度不會因此而降低;增加滿把,飛翔的高度也不會因此而增高。不知道門下左右那一千人,有六根大羽毛的作用嗎?還是都是絨毛細毛呢。”(比喻真正的棟梁之材極少)

齊宣王坐著,淳于髡陪侍,宣王說:“先生評論我喜好什麼?”淳于髡說:“古代君主喜好四樣,而大王喜好三樣。”宣王說:“古代君主的喜好,和我有什麼相同?”淳于髡說:“古代君主喜好馬,大王也喜好馬;古代君主喜好美味,大王也喜好美味;古代君主喜好美色,大王也喜好美色;古代君主喜好士人,大王唯獨不喜好士人。”宣王說:“國家沒有士人罷了,如果有,我也喜歡他們啊。”淳于髡說:“古代有驊騮騏驥這樣的好馬,現在沒有,但大王從眾馬中挑選,說明大王喜好馬;古代有豹胎象胎這樣的美味,現在沒有,但大王從眾多食物中挑選,說明大王喜好美味;古代有毛嬙西施這樣的美女,現在沒有,但大王從眾女子中挑選,說明大王喜好美色。大王一定要等到有堯舜禹湯那樣的士人然後才喜好他們,那麼禹湯那樣的士人也不會喜好大王啊。”宣王沉默無言以對。

衛君問田讓說:“我封侯用盡千里之地,賞賜用盡府庫的繒帛,但士人不來,為什麼呢?”田讓回答說:“君主的賞賜,不能用功勞來達到;君主的誅罰,不能用道理來避免;這就像舉著棍棒卻呼喚狗,張開弓卻祝福雞一樣;雖然有香餌卻不能招來,是因為必定有傷害它們的東西啊。”

宗衛做齊國的相國,遇到驅逐罷官回到家裡,召見門尉田饒等二十七人問道:“士大夫中誰能與我一起奔赴諸侯呢?”田饒等都俯身不回答。宗衛說:“為什麼士大夫這麼容易得到卻這麼難用呢?”田饒回答說:“不是士大夫難用,是您不能用啊。”宗衛說:“不能用士大夫是什麼樣的呢?”田饒回答說:“廚房裡有臭肉,那麼門下就沒有效死的士人。現在每天三升的糧食不能滿足士人的需要;而您的鵝鴨卻有餘糧。華美的絲綢錦緞光彩華麗。堂前的欄杆在風雨中朽壞,而士人連做衣邊的布都得不到;果園裡的梨栗,後宮的婦人們摘取拋擲,而士人連嘗都嘗不到。況且財物,是君主所輕視的;死亡,是士人所看重的,君主不能使用自己輕視的財物,卻想讓士人獻出他們看重的生命,難道不難嗎!”於是宗衛面露慚色,猶豫著離席道歉說:“這是衛國的過錯啊。”

魯哀公問孔子說:“當今這個時代,君子中誰最賢能?”孔子回答說:“衛靈公。”哀公說:“我聽說,他在內室裡,姑姑姐妹沒有區別。”孔子回答說:“我觀察的是朝廷,沒觀察內室之間的事。靈公的弟弟叫公子渠牟,他的智慧足以治理千乘之國,他的信義足以守住國家,而靈公愛護他。又有個士人叫王材,國家有了賢人,必定進用並任用他,沒有不顯達的;如果不能顯達,就退下來和他分俸祿,而靈公尊重他。又有士人叫慶足,國家有了大事,就進用他處理,沒有不成功的,而靈公喜歡他。史鰌離開衛國,靈公在館舍住了三個月,不彈奏琴瑟,等待史鰌回來才回宮,我因此知道他的賢能。”

介子推十五歲時就做楚國的相,孔子聽說後,派人去觀察,回來的人說:“廊下有二十五位俊士,堂上有二十五位老人。”孔子說:“彙集這二十五人的智慧,智慧超過商湯、周武王;合併這二十五人的力量,力量超過彭祖。用他們來治理天下,本來就可以免於危亡了!”

孔子閑居時,感嘆說:“如果銅鞮伯華沒有死,天下大概就有安定了。”子路說:“希望聽聽他的為人是怎樣的。”孔子說:“他幼年時敏捷好學,壯年時勇敢不屈服,年老時有道德又能謙遜地對待他人。”子路說:“他幼年時敏捷好學就可以,壯年時勇敢不屈服就可以;但有道德又怎麼能謙遜地對待他人呢?”孔子說:“仲由你不知道啊。我聽說,以多攻少沒有不消滅的;以高貴對待低賤,沒有不得到的。從前周公旦制定天下的政令而謙遜地禮待七十位士人,難道沒有道德嗎?是為了得到士人啊,有道德又能謙遜對待天下的士人,這是君子啊!”

魏文侯從中山趕回安邑,田子方跟從,太子擊路過他們,下車快步走,田子方卻安坐車上不動,告訴太子說:“替我向國君請求,我在朝歌等他。”太子不高興,於是對田子方說:“不知道是貧窮的人驕橫待人,還是富貴的人驕橫待人?”田子方說:“貧窮的人驕橫待人,富貴的人怎麼敢驕橫待人呢?君主驕橫待人就會失去他的國,我沒見過以國家來等待滅亡的;大夫驕橫待人就會失去他的家,我沒見過以家來等待滅亡的。貧窮的人如果不得意,穿上鞋就可以離開,去哪裡不能繼續貧窮呢?貧窮的人可以驕橫待人,富貴的人怎麼敢驕橫待人?”太子和文侯說了田子方的話,文侯感嘆說:“要不是因為你,我怎麼能聽到賢人的話呢?我因為謙遜對待子方而得到了他並把他當朋友。自從我把他當朋友,君臣關係更加親密,百姓更加歸附,我因此得到交友的功勞;我想要討伐中山,我用武力謙遜對待樂羊,三年後中山就獻給我了,我因此得到用武的功勞。我之所以沒有更多進步,是因為我沒有遇到能用智慧讓我驕橫對待的人;如果遇到能用智慧讓我驕橫對待的人,難道不如古人嗎?”

晉文侯出行登山,大夫們都攙扶他,隨會不扶。文侯說:“隨會!作為人臣卻對他的君主殘忍,他的罪過怎麼樣?”隨會回答說:“他的罪過是死上加死。”文侯說:“什麼叫死上加死?”隨會說:“自身死亡,妻子兒女也被殺戮。”隨會說:“君主為什麼只問做人臣對君主殘忍的,而不問做人君對人臣殘忍的呢?”文侯說:“做人君卻對人臣殘忍,他的罪過怎麼樣?”隨會回答說:“做人君卻對人臣殘忍,那麼有智謀的人不為他謀劃,善辯的人不為他進言,仁愛的人不為他行動,勇敢的人不為他赴死。”文侯拉著車繩下了車,辭別大夫們說:“我有腰腿病,希望各位大夫不要怪罪。”

齊將軍田瞶出征,張生在郊外送行說:“從前堯把天下讓給許由,許由洗耳不願聽,將軍知道這件事嗎?”田瞶說:“是的,知道。”“伯夷叔齊辭讓諸侯的爵位而不接受,將軍知道這件事嗎?”田瞶說:“是的,知道。”“於陵仲子辭讓三公的爵位而給人澆園,將軍知道這件事嗎?”田瞶說:“是的,知道。”“智伯離開君主的府第,改名換姓,避免成為庶人,將軍知道這件事嗎?”田瞶說:“是的,知道。”“孫叔敖三次失去相位而不後悔,將軍知道這件事嗎?”田瞶說:“是的,知道。”“這五位大夫,名義上是辭讓而實際上是羞於接受。現在將軍正掌握一國的大權,拿著鼓槌舉著旗幟,披著堅固的鎧甲拿著鋒利的武器,指揮十萬大軍,掌握生殺大權,千萬不要用士人所羞恥的事情來驕橫待士。”田瞶說:“今天各位都為我置辦酒食送行,唯獨先生教我聖人的大道理,我恭敬地聽從您的教誨。”

魏文侯見段干木,站著疲倦了也不敢休息;等到見翟璜時,卻坐在堂上和他說話,翟璜不高興。文侯說:“段干木,給他官職他不肯,給他俸祿他不接受;現在你想要官職就給你相位,想要俸祿就給你上卿;既然接受了我的賞賜,又要求我以禮相待,不是太難了嗎?”(注:此處翟璜應為田子方之誤,或另指,但據上下文,此處對比段干木與另一位大臣受禮遇不同。)

孔子去郯國,在路上遇到程子,兩人傾蓋(車蓋傾斜靠近)交談了一整天。過了一會兒,孔子回頭對子路說:“拿一束帛來贈送給先生。”子路沒有回答。過了一會兒,孔子又回頭說:“拿一束帛來贈送給先生。”子路不以為然地回答說:“我聽說,士人不經過中間人介紹就見面,女子沒有媒人就出嫁,君子是不這樣做的。”孔子說:“仲由啊,《詩經》里不是說嗎:‘野外的蔓草,露水零落豐滿,有一位美人,眉目清秀婉約,偶然相遇,正合我的心願。’現在程子是天下的賢士,此時不贈送禮物,終身也見不到了。在大的德行上不能逾越界限,在小的德行上有些出入是可以的。”

齊桓公讓管仲治理國家,管仲回答說:“低賤的不能管理高貴的。”桓公就讓他做上卿,但國家沒有治理好,桓公問為什麼。管仲回答說:“貧窮的不能指使富裕的。”桓公賜給他齊國一年的市場租稅,但國家還是沒有治理好,桓公又問為什麼。管仲回答說:“關係疏遠的不能控制關係親近的。”桓公立他為仲父。齊國大大安定,於是稱霸天下。孔子說:“管仲這樣的賢才,如果得不到這三種權力,也不能使他的君主南面稱霸啊。”

桓公問管仲說:“我想讓酒在酒器里腐爛,肉在俎板上腐爛,這樣對稱霸有害嗎?”管仲回答說:“這確實不是貴重的東西;然而對稱霸也沒有害處。”桓公說:“怎樣會有害於稱霸呢?”管仲回答說:“不知道賢人,有害於稱霸;知道了卻不任用,有害於稱霸;任用了卻不信任,有害於稱霸;信任了卻又讓小人摻和進來,有害於稱霸。”桓公說:“好。”

魯國攻打鄪國,曾子向鄪國國君辭別說:“請讓我離開,敵人撤退後再回來,請暫時不要讓豬狗進入我的住處。”鄪君說:“我國對於先生,沒有人不知道;現在魯國攻打我,先生卻離開我,我為什麼要守先生的住處呢?”魯國人果然攻打鄪國,列舉了十項罪狀,而曾子力爭過的就有九項。魯軍撤退後,鄪君修繕好曾子的住處然後迎接他回來。

宋國司城子罕很尊貴子韋,進內一起吃飯,出外一起穿衣;司城子罕逃亡時,子韋沒有跟隨,子罕回來後,又召見子韋並尊貴他。左右的人說:“您對子韋很好,您逃亡他不跟隨,回來後您又尊貴他,您對忠臣難道不感到慚愧嗎?”子罕說:“我正是因為不能任用子韋,所以才到逃亡的地步;現在我能夠回來,還是依靠子韋遺留下的德政和教化,所以我尊貴他。況且我逃亡時,那些削減蹤跡拔掉樹根跟隨我的臣子,對我逃亡有什麼益處呢?”

楊因去見趙簡主說:“我在家鄉被三次驅逐,侍奉君主五次離開,聽說您喜好士人,所以前來拜見。”趙簡主聽說後,停止吃飯而嘆息,直身而跪(表示恭敬)而行,左右的人進諫說:“在家鄉被三次驅逐,說明不容於眾人;侍奉君主五次離開,說明不忠於君主。現在君主卻要接見這樣的士人。”趙簡主說:“你們不知道啊。美女是醜婦的仇人;品德高尚的士人,在亂世會被疏遠;正直的行為,會被邪曲的人憎恨。”於是出去接見楊因,隨即任命他為相國,國家大大治理。由此看來,無論關係遠近的人,都不能不仔細考察啊。

應侯和賈午子坐在一起,聽到他彈琴的聲音,應侯說:“今天的琴聲,為什麼這麼悲傷呢?”賈午子說:“因為琴絃繃得太緊而調門太低,所以讓人感到悲傷。繃得緊,是因為木材好;調門低,是因為官職低。用好的木材卻讓他做小官,怎麼能不悲傷呢!”應侯說:“說得真好啊!”

十三年,諸侯發兵攻打齊國,齊王聽到後,警惕恐懼,召集群臣大夫說:“有智慧的人為我任用。”於是博士淳于髡仰天大笑而不回答,齊王又問他,又大笑不回答,三次大笑不回答,齊王生氣變色不高興說:“先生是在用我的話開玩笑嗎?”淳于髡回答說:“我不敢用大王的話開玩笑,我是笑我鄰居家祭祀田神,用了一盒飯,一壺酒,三條魚,祝告說:‘高地要收穫百車糧食,低窪地要收穫千車糧食,傳給後代,富足有餘。’我笑他對鬼神獻祭太少而請求的太多了。”於是齊王就立淳于髡為上卿,賜給他千金,百輛兵車,讓他參與處理與諸侯的事務;諸侯聽說後,立刻撤回軍隊,停止進攻,於是不敢攻打齊國,這難道不是淳于髡的力量嗎?

田忌離開齊國逃到楚國,楚王到郊外迎接他到館舍,問道:“楚國是萬乘之國,齊國也是萬乘之國,經常想互相吞併,該怎麼辦?”田忌回答說:“很容易知道啊,齊國如果派申孺為將,那麼楚國就派五萬人,讓上將軍率領,去擒獲對方將軍的首級返回。齊國如果派田居為將,那麼楚國就派二十萬人,讓上將軍率領,雙方對峙然後各自退去。齊國如果派眄子為將,那麼楚國就徵召全國的兵力,大王親自率領而我跟隨,相國和上將軍擔任左右司馬,這樣大王才能僅僅保全。”於是齊國派申孺為將,楚國派五萬人,上將軍出征,擒獲了齊將首級返回。於是齊王憤怒,就改派眄子為將,楚國徵召全國的兵力,大王親自率領,田忌跟隨,相國和上將軍擔任左右司馬,增加大王的車馬,僅僅得以保全。回到館舍,楚王面朝北整理衣領拉著齊袪(表示敬重),問道:“先生怎麼知道得這麼早呢?”田忌說:“申孺這個人,欺侮賢者而輕視不肖者,賢者和不肖者都不為他所用,所以他失敗;田居這個人,尊重賢者而輕視不肖者,賢者擔當責任,不肖者退避,所以雙方對峙後退去;眄子這個人,尊重賢者也愛護不肖者,賢者和不肖者都擔當責任,所以大王僅僅得以保全啊。”

魏文侯在曲陽宴請大夫們,酒喝到暢快時,文侯長嘆一聲說:“我唯獨沒有豫讓這樣的人做我的臣子。”蹇重舉杯敬酒說:“請允許我罰您一杯(或敬您一杯)。”文侯說:“為什麼呢?”蹇重回答說:“我聽說,有父母之命的孝子,不一定孝順;有道之君,不一定有忠臣。那麼豫讓的君主,又怎麼樣呢?”文侯說:“好!”接過酒杯一飲而盡。文侯說:“因為我沒有管仲、鮑叔這樣的臣子,所以才有豫讓的功勞啊。”趙簡子說:“我想要得到範氏、中行氏的良臣。”史黶說:“用他們做什麼呢?”簡子說:“良臣是人們都希望得到的,這還用問嗎?”史黶說:“君主是因為沒有良臣所以才這樣說的。侍奉君主的人,要勸諫過失並推薦合適的人,彰顯善行並替代錯誤,進獻才能並舉薦賢才;早晚稱述善政,發現敗壞的跡象就進諫,君主聽從就進身,不聽從就退去。現在範氏、中行氏的所謂良臣,不能匡正輔佐他們的君主,以至於使君主陷入危難;自己逃亡在外,又不能返回。國家滅亡就背棄了,這算什麼良臣;如果不背棄,君主又怎麼能得到他們呢?良臣會為君主謀劃,使君主恢復君位,至死而後已。”

字詞精講

  • 人君之慾平治天下而垂榮名者,必尊賢而下士。

    • 下士:謙恭地對待士人。“下”是動詞,意為屈己尊人。
  • 《易》曰:「自上下下,其道大光。」

    • 自上下下:第一個“下”是動詞,指在上位者屈尊;第二個“下”指下位的士人。意為從上面屈尊禮遇下面的人。
    • 大光:非常光明,指前途遠大。
  • 又曰:「以貴下賤,大得民也。」

    • 以貴下賤:以高貴的身份謙卑地對待低賤的人。
  • 夫明王之施德而下下也,將懷遠而致近也。

    • 下下:即“下於下”,謙卑地對待下屬和百姓。
    • 懷遠而致近:使遠方的人歸附,從而使近處的人安定。懷,安撫,使歸附。致,招來。
  • 猶鴻鵠之無羽翼也,雖有千里之望,猶不能致其意之所欲至矣。

    • 鴻鵠:天鵝,比喻志向高遠的人。
  • 是故遊江海者託於船,致遠道者託於乘,欲霸王者託於賢。

    • 託:依靠,憑藉。
    • 乘(shèng):車輛,這裡指交通工具。
  • 伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚,此霸王之船乘也。

    • 伊尹:商湯的賢相。
    • 呂尚:即姜太公,周文王、武王的軍師。
    • 管夷吾:即管仲,齊桓公的相國。
    • 百里奚:秦穆公的賢臣,又稱“五羖大夫”。
  • 釋父兄與子孫,非疏之也;任庖人釣屠與仇讎僕虜,非阿之也。

    • 釋:放棄,不用。
    • 庖人:廚師。指伊尹曾為庖廚。
    • 釣屠:釣魚人和屠夫。指呂尚曾釣於渭水,百里奚曾為奴。
    • 仇讎(chóu):仇人。
    • 阿(ē):偏袒,徇私。
  • 猶大匠之為宮室也,量小大而知材木矣,比功效而知人數矣。

    • 大匠:技藝高超的工匠。
    • 比:比較,衡量。
  • 是故呂尚聘而天下知商將亡,而周之王也;管夷吾,百里奚任,而天下知齊秦之必霸也,豈特船乘哉!

    • 聘:以禮聘請。
    • 豈特:難道只是。
  • 桀用於莘,紂用惡來,宋用唐鞅,齊用蘇秦,秦用趙高,而天下知其亡也。

    • 桀:夏桀。於莘:即伊尹,又名伊摯,曾在有莘氏為官。此處指用錯人。
    • 惡來:商紂王的佞臣。
    • 唐鞅:戰國時宋康王的佞臣。
    • 蘇秦:戰國縱橫家,曾佩六國相印。此處可能指其行為導致混亂。
    • 趙高:秦朝宦官,指鹿為馬,導致秦亡。
  • 譬其若夏至之日而欲夜之長也,射魚指天而欲發之當也。

    • 當(dàng):中,命中目標。
  • 春秋之時,天子微弱,諸侯力政,皆叛不朝。

    • 力政:憑藉武力征伐,政通“徵”。
  • 眾暴寡,強劫弱,南夷與北狄交侵,中國之不絕若線。

    • 暴:欺凌。劫:掠奪。
    • 中國:指中原地區。
    • 不絕若線:像細線一樣勉強連接,形容危急。
  • 三存亡國,一繼絕世。

    • 存亡國:使將亡的國家得以保存。指齊桓公曾存救邢、衛等國。
    • 繼絕世:使已斷絕的世系得以延續。指齊桓公曾使已滅的杞國延續祭祀。
  • 卒脅荊蠻,以尊周室。

    • 脅:威懾,使屈服。
    • 荊蠻:對楚國的蔑稱。
  • 晉文公用咎犯、先軫、陽處父...

    • 咎犯:即狐偃,晉文公的舅父和謀士。
    • 先軫:晉國名將。
  • 楚莊王用孫叔敖、司馬子反、將軍子重...

    • 孫叔敖:楚莊王的令尹(相國),著名的賢臣。
  • 秦穆公用百里子、蹇叔子、王子廖及由余...

    • 蹇叔子:蹇叔,百里奚的朋友,秦穆公的謀士。
    • 由余:原為西戎賢臣,後歸秦,助穆公稱霸西戎。
  • 吳用延州萊季子,並翼州,揚威於雞父。

    • 延州萊季子:可能指吳國公子季札(季子),曾封於延州。此處事蹟或有誤記。
    • 雞父:地名,吳楚之戰的地點。
  • 鄭僖公...治義不順人心,而取弒於臣者,不先得賢也。

    • 弒(shì):古代稱臣殺君、子殺父為“弒”。
  • 至簡公用子產、裨諶、世叔、行人子羽...

    • 子產:鄭國著名政治家、外交家。
    • 裨諶(bì chén)、世叔(子大叔)、行人子羽:都是鄭國的賢能大夫。
  • 故虞有宮之奇,晉獻公為之終夜不寐;楚有子玉得臣,文公為之側席而坐。

    • 宮之奇:虞國賢大夫,曾勸諫虞公不要借道給晉國,虞公不聽,後虞國被晉所滅。
    • 子玉得臣:即成得臣,楚國令尹,在城濮之戰中被晉軍擊敗。側席:坐不安穩,表示憂慮。
  • 遠乎賢者之厭難折衝也。

    • 厭難:平定危難。折衝:使敵人的戰車折返,指抵禦、制勝敵人。沖,戰車的一種。
  • 共惟五始之要,治亂之端,在乎審己而任賢也。

    • 五始:一說指元年、春、王、正月、公即位,是《春秋》書發凡起例之處。此處泛指國家大事的開端。
    • 審己:審察自身。
  • 案往世而視己事,其必然也,如合符。

    • 案:考察。合符:符節相合,比喻完全吻合。
  • 國家惛亂而良臣見,魯國大亂,季友之賢見,僖公即位而任季子...

    • 惛(hūn)亂:昏亂,混亂。
    • 見(xiàn):顯現,表現出來。
    • 季友:魯莊公的弟弟,魯僖公的叔父,在魯國危難時挺身而出,穩定政局。
  • 季子之卒後,邾擊其南,齊伐其北,魯不勝其患...

    • 季子:指季友。
    • 邾:春秋時諸侯國名,在魯國南部。
  • 公子買不可使戍衛,公子遂不聽君命而擅之晉...

    • 公子買、公子遂:都是魯國大夫,此處指他們行為不端或擅權。
  • 僖公之性,非前二十一年常賢,而後乃漸變為不肖也,此季子存之所益,亡之所損也。

    • 肖(xiào):相似,這裡指賢能。不肖即不賢。
    • 存:存在,指季友在世時。亡:指季友去世後。
  • 以宋殤公不知孔父之賢乎,安知孔父死,己必死...

    • 孔父:即孔父嘉,宋國大夫,司馬。後被太宰華督所殺,宋殤公也因此被弒。
  • 以魯莊公不知季子之賢乎,安知疾將死,召季子而授之國政...

    • 指魯莊公臨死前,託付季友輔佐其子,即後來的魯閔公。
  • 鄒子說梁王曰...

    • 鄒子:可能指鄒陽,西漢辭賦家,善縱橫之術。
    • 媵(yìng)臣:隨嫁的臣僕。
  • 管仲故成陰之狗盜也...

    • 成陰:地名。
    • 狗盜:指像狗一樣偷盜的人,比喻出身微賤。
  • 百里奚道之於路,傳賣五羊之皮...

    • 傳(zhuàn)賣:輾轉販賣。
  • 甯戚故將車人也,叩轅行歌於康之衢...

    • 將(jiàng)車:駕車。
    • 叩轅:敲擊車轅。康之衢:寬闊的街道。
  • 司馬喜髕腳於宋,而卒相中山。

    • 司馬喜:戰國時人,傳說曾在宋國受髕刑(剔去膝蓋骨),後成為中山國相。
    • 卒:最終。
  • 範睢折脅拉齒於魏而後為應侯。

    • 範睢:戰國時魏國人,曾被魏相魏齊誣陷,遭鞭笞,肋骨打折,牙齒脫落。後逃至秦國,任相,封應侯。
    • 折脅拉齒:打斷肋骨,打落牙齒。
  • 太公望故老婦之出夫也,朝歌之屠佐也,棘津迎客之舍人也...

    • 太公望:即呂尚。
    • 老婦之出夫:被老婦逐出的丈夫,指其早年生活困頓,可能曾入贅後被逐。
    • 屠佐:屠夫的助手。
    • 棘津迎客之舍人:在棘津(地名)迎接客人的舍人(小吏或門客)。
  • 綿綿之葛,在於曠野,良工得之,以為絺紵,良工不得,枯死於野。

    • 絺紵(chī zhù):細葛布和粗麻布,指製成衣服。比喻賢士得到任用就能發揮作用。
  • 眉睫之徵,接而形於色;聲音之風,感而動乎心。

    • 徵(zhēng):跡象,微小的徵兆。
    • 風:傳播,影響。
  • 甯戚擊牛角而商歌,桓公聞而舉之;鮑龍跪石而登嵼,孔子為之下車...

    • 商歌:悲涼的歌。舉:舉用,提拔。
    • 鮑龍:傳說中的賢人。
    • 嵼(yǎn):高山。
  • 夫士之接也,非必與之臨財分貨,乃知其廉也;非必與之犯難涉危,乃知其勇也。

    • 接:接觸,交往。
    • 臨財分貨:面對錢財分配。犯難涉危:經歷危難。
  • 舉事決斷,是以知其勇也;取與有讓,是以知其廉也。

    • 取與:獲取與給予。讓:謙讓。
  • 一節見則百節知矣。

    • 節:關節,指事物的關鍵部分或表象。
  • 禹以夏王,桀以夏亡;湯以殷王,紂以殷亡。

    • 以:憑藉,因為。夏、殷(商)是朝代名。
  • 闔廬以吳戰勝無敵於天下,而夫差以見禽於越...

    • 闔廬:即闔閭,吳王。夫差:闔閭之子,被越王勾踐所敗,國滅自殺。
    • 見禽:被擒。禽通“擒”。
  • 趙武靈王五十年而餓死於沙丘,任李充故也。

    • 李充:人名,應指導致趙武靈王被困沙丘宮的公子章和臣子李兌(李兌之父或他人)。
  • 桓公得管仲,九合諸侯,一匡天下,失管仲,任豎刁易牙,身死不葬,為天下笑...

    • 九合諸侯:多次召集諸侯會盟。一匡天下:使天下一切得到匡正。
    • 豎刁、易牙:都是齊桓公晚年的佞臣,導致齊國大亂,桓公餓死。
  • 魏有公子無忌,削地復得;趙任藺相如,秦兵不敢出鄢陵...

    • 公子無忌:即信陵君魏無忌,戰國四公子之一。
    • 藺相如:戰國時趙國名臣,以“完璧歸趙”、“將相和”聞名。
    • 鄢陵:地名,戰國時秦趙交戰之地。
  • 任唐睢,國獨特立。

    • 唐雎(jū):戰國時魏國或安陵國的策士,曾出使秦國,不辱使命。
  • 楚有申包胥,而昭王反位;齊有田單,襄王得國。

    • 申包胥:楚國大夫,楚昭王時,楚國被吳國攻破,申包胥到秦國求救,哭求七日,秦哀公出兵救楚,昭王得以復位。
    • 田單:齊國將領,在齊國被燕國幾乎滅國時,用火牛陣大敗燕軍,收復失地,迎立齊襄王。
  • 故國不務大而務得民心;佐不務多,而務得賢俊。

    • 務:致力於,追求。
  • 文王請除炮烙之刑而殷民從,湯去張網者之三面而夏民從,越王不隳舊冢而吳人服。

    • 炮烙(páo luò):商紂王的酷刑。周文王曾獻洛西之地請求廢除。
    • 去張網者之三面:即“網開一面”,商湯見獵人四面張網,便令去掉三面,比喻仁德寬厚。
    • 隳(huī):毀壞。
  • 故聲同則處異而相應,德合則未見而相親...

    • 聲同:聲音相同,比喻志趣、主張一致。
    • 德合:德行相合。
  • 管仲,桓公之賊也,鮑叔以為賢於己而進之為相...

    • 賊:仇敵。管仲曾輔佐公子糾與桓公(公子小白)爭位,並曾射中桓公的帶鉤。
  • 同聲於鮑叔也。

    • 指管仲和鮑叔牙心意相通,彼此理解。
  • 紂殺王子比干,箕子被髮而佯狂,陳靈公殺洩冶而鄧元去陳...

    • 比干:商紂王的叔父,因進諫被殺。箕子:商紂王的叔父,見比干被殺,裝瘋被囚。
    • 洩冶:春秋時陳國大夫,因直諫被陳靈公所殺。鄧元:陳國賢人,因洩冶被殺而離開陳國。
  • 殷兼於周,陳亡於楚,以其殺比干、洩冶而失箕子與鄧元也。

    • 兼:兼併。
  • 燕昭王得郭隗,而鄒衍、樂毅以齊趙至...

    • 郭隗(wěi):燕國謀士,建議燕昭王“千金買馬骨”以招攬賢才。
    • 鄒衍:陰陽家代表人物。樂毅:燕國名將,曾率五國聯軍大破齊國。
  • 棲閔王於莒。

    • 棲:困居。閔王:即齊湣王,被燕將樂毅攻破臨淄,逃至莒城。
  • 明鏡所以昭形也,往古所以知今也...

    • 所以:用來……的東西。
  • 則未有異乎卻走而求逮前人也。

    • 卻走:後退著跑。逮:趕上。
  • 太公知之,故舉微子之後而封比干之墓...

    • 微子:商紂王的庶兄,周滅商後被封於宋,延續商祀。
    • 封比干之墓:修繕比干的墳墓,表示尊敬。
  • 齊景公問於孔子曰...「親舉五羖大夫於系縲之中...」

    • 五羖(gǔ)大夫:指百里奚。秦穆公用五張黑色公羊皮從楚國贖回他,故稱。
    • 系縲(léi):捆綁犯人的繩索,這裡指囚禁。
  • 將謂桓公仁義乎?殺兄而立...

    • 指齊桓公與其兄公子糾爭位,公子糾被殺後,公子小白(桓公)即位。
  • 與婦人同輿,馳於邑中,非恭儉也...

    • 指桓公與夫人蔡姬同乘一輛車在都城裡馳騁。
  • 閨門之內,無可嫁者,非清潔也。

    • 指桓公好色,後宮女子眾多,以至於沒有合適的處女可以嫁出去。
  • 周公旦白屋之士,所下者七十人...

    • 白屋:用白茅覆蓋的房屋,指貧寒士人的住所。
  • 晏子所與同衣食者百人...

    • 晏子:即晏嬰,齊國賢相。
  • 伯牙子鼓琴,鐘子期聽之...

    • 伯牙與鐘子期的典故,即“高山流水”覓知音。
  • 鐘子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復鼓琴...

    • 表示知音難覓,賢才需要真正的賞識者。
  • 驥不自至千里者,待伯樂而後至也。

    • 驥:千里馬。伯樂:傳說中善於相馬的人。
  • 周威公問於甯子曰:「取士有道乎?」...

    • 取士:選拔、招納士人。
  • 窮者達之,亡者存之,廢者起之...

    • 窮:困窘。達:使顯達。廢:廢退。
  • 夫城固不能自守,兵利不能自保,得士而失之,必有其間...

    • 其間(jiàn):指(城、兵與守、保之間)的空隙或關鍵因素。
  • 楚傒胥丘,負客...晉人用之,是為城濮之戰。

    • 楚傒胥丘、負客:人名,可能是楚國逃亡到晉國的賢士,名字或有誤記。城濮之戰:晉楚爭霸的關鍵戰役,晉國大勝。
    • 苗賁皇:楚國斗椒之子,逃到晉國,在鄢陵之戰中為晉軍出謀劃策。
    • 上解於:人名,事蹟不詳。兩堂之戰:具體戰役。
    • 伍子胥:楚國人,父兄被楚平王所殺,逃到吳國,助吳王闔閭攻破楚都郢。
  • 子胥怒而亡之,申包胥怒而存之...

    • 亡之:使楚國滅亡。存之:使楚國得以保存。申包胥是伍子胥的朋友。
  • 哀公問於孔子曰:「人若何而可取也?」...「毋取拑者,無取健者,毋取口銳者。」

    • 拑(qián)者:指巧言令色、善於取巧之人。一說“拑”通“鉗”,指鉗制他人的人。
    • 健者:指好勝逞強、剛愎自用的人。
    • 口銳者:指言辭尖刻、能說會道但未必可靠的人。
  • 夫弓矢和調而後求其中焉...

    • 和調:協調,指弓和絃配合得當。
  • 馬愨願順,然後求其良材焉。

    • 愨(què)願順:誠實、溫順。
  • 譬猶豺狼與,不可以身近也。

    • 與:語氣詞,相當於“歟”。
  • 先其仁義之誠者,然後親之;於是有知能者,然後任之。

    • 先看他是否真誠仁義,然後再親近;然後看他是否有才能,再任用。
  • 周公攝天子位七年,布衣之士,執贄所師見者十二人...

    • 攝:代理。布衣:平民。執贄(zhì):拿著見面禮。師見:以師禮相見。
  • 時進善者百人,教士者千人,官朝者萬人。

    • 進善:推薦賢才。教士:教導士人。官朝:在朝廷任職。
  • 誠使周公驕而且吝,則天下賢士至者寡矣...

    • 吝:吝嗇,這裡指吝惜禮遇。
  • 尸祿之臣,不能存君矣。

    • 尸祿:空受俸祿而不幹事。
  • 齊桓公設庭燎,為士之慾造見者...

    • 庭燎:庭院中用以照明的火炬,這裡指隆重的禮遇。
    • 造見:前來拜見。
  • 東野鄙人有以九九之術見者...

    • 東野鄙人:東郊的鄉野之人。
    • 九九之術:可能指算術,泛指普通技能。
  • 《詩》雲:『先民有言,詢於芻蕘。』

    • 詢於芻蕘(chú ráo):向割草打柴的人詢問。比喻廣泛徵求意見。
  • 《詩》曰:「自堂徂基,自羊徂牛。」

    • 出自《詩經·周頌·絲衣》。徂(cú):往,到。基:門檻。指從裡到外,從小到大。
  • 齊景公伐宋,至於岐隄之上...「豈其無管仲歟!」

    • 感嘆自己沒有像管仲那樣的賢臣輔佐。
  • 弦章對曰:「臣聞之,水廣則魚大,君明則臣忠...」

    • 弦章:齊國賢大夫。
    • 後半句“昔有桓公,故有管仲;今桓公在此,則車下之臣儘管仲也”意為:以前有齊桓公(那樣的明君),所以有管仲;今天如果您(景公)像桓公一樣,那麼車下的臣子們就都是管仲了。
  • 趙簡子游於河而樂之...「安得賢士而與處焉!」

    • 趙簡子:即趙鞅,春秋末期晉國趙氏的宗主。
  • 舟人古乘跪而對曰...

    • 古乘(shèng):舟子的名字。
  • 「鴻鵠高飛遠翔,其所恃者六翮也,背上之毛,腹下之毳,無尺寸之數...」

    • 六翮(hé):鳥羽的主幹部分,比喻關鍵人才。
    • 毛、毳(cuì):細軟的絨毛,比喻平庸之輩。
  • 齊宣王坐,淳于髡侍...「古者好士,王獨不好士。」

    • 淳于髡(kūn):戰國時齊國學者,以滑稽善辯著稱。
    • 說(yuè):通“悅”,喜歡。
  • 古者驊騮騏驥,今無有,王選於眾,王好馬矣...

    • 淳于髡的邏輯:古代的名馬、美味、美女現在沒有了,但大王可以從現在的馬、味、色中挑選,說明大王是好這些的;但對於賢士,大王卻非要等古代的堯舜禹湯之士才喜歡,那這些賢士也不會喜歡大王了。
  • 衛君問於田讓曰:「寡人封侯盡千里之地,賞賜盡御府繒帛而士不至,何也?」

    • 田讓:衛國賢人。
    • 御府:皇家府庫。繒帛:絲織品。
  • 田讓對曰:「君之賞賜,不可以功及也;君之誅罰,不可以理避也;猶舉杖而呼狗,張弓而祝雞矣;雖有香餌而不能致者,害之必也。」

    • 不可以功及:不是根據功績來授予的。
    • 不可以理避:不是根據道理來避免的。
    • 祝(zhù):呼喚。
  • 宗衛相齊,遇逐罷歸舍...「何士大夫之易得而難用也!」

    • 宗衛:人名,曾任齊國相,後被罷免。
    • 門尉:守門的官員。
  • 田饒對曰:「非士大夫之難用也,是君不能用也。」

    • 直言不是士大夫難用,而是君主不會用。
  • 「廚中有臭肉,則門下無死士矣...」

    • 用比喻說明:廚房裡有臭肉(指君主吝嗇、不施恩惠),就不會有願意效死的士人。
  • 魯哀公問於孔子曰:「當今之時,君子誰賢?」對曰:「衛靈公。」

    • 孔子認為衛靈公是賢君,雖然他在私德(閨門之內)有虧,但在用人方面有可取之處。
  • 「衛靈公之弟曰公子渠牟,其知足以治千乘之國...」

    • 舉例說明衛靈公能用人:愛護有才能的弟弟,尊重賢士,能聽從史魚(史鰌)的諫言。
  • 介子推行年十五而相荊...

    • 介子推:春秋時晉國賢士,此處說他十五歲為楚相,可能是記載有誤或傳說。
    • 廊下有二十五俊士,堂上有二十五老人:形容其手下人才濟濟,智者、長者眾多。
  • 孔子閑居,喟然而嘆曰:「銅鞮伯華而無死,天下其有定矣。」

    • 銅鞮(dī)伯華:即羊舌赤,春秋時晉國賢大夫,封於銅鞮。
  • 子路曰:「夫有道又誰下哉?」

    • 子路不理解:有道德學問的人還會向誰謙卑呢?
  • 孔子曰:「吾聞之,以眾攻寡而無不消也;以貴下賤,無不得也。昔在周公旦制天下之政而下士七十人,豈無道哉?欲得士之故也...」

    • 孔子解釋:用多數攻擊少數沒有不消滅的;以高貴地位謙卑對待低賤的人沒有不得到的。周公有道,還謙卑對待七十士人,是為了得到士人的輔佐。
  • 魏文侯從中山奔命安邑,田子方從...「不識貧窮者驕人,富貴者驕人乎?」

    • 夫子擊:魏文侯的太子,即後來的魏武侯。
    • 田子方:戰國時魏國賢人,子夏的弟子。
    • 太子在路上遇到田子方,下車恭敬行禮,田子方卻安坐車上不回禮。太子不悅,問田子方:不知是貧窮的人可以對人傲慢,還是富貴的人可以對人傲慢?
  • 田子方曰:「貧窮者驕人,富貴者安敢驕人...」

    • 田子方回答:只有貧窮的人可以對人傲慢(因為他沒什麼可失去的,不合意就走),富貴的人怎麼敢對人傲慢呢?人主(君王)對人傲慢會亡國,大夫對人傲慢會亡家。
  • 「微吾子之故,吾安得聞賢人之言...」

    • 微:如果沒有。
  • 晉文侯行地登隧,大夫皆扶之,隨會不扶...

    • 晉文侯:即晉文公。
    • 登隧:登上臺階。隨會:即士會,晉國賢大夫。
  • 「為人臣而忍其君者,其罪奚如?」...「為人君而忍其臣者,其罪何如?」

    • 一場關於君臣相互關係的辯論。
  • 齊將軍田瞶出將,張生郊送...「慎毋以士之所羞者驕士。」

    • 田瞶(kuì):人名,齊國將軍。
    • 張生:人名,送行的說客。
    • 張生舉了五位古代辭讓高位的賢者(許由、伯夷叔齊、於陵仲子、智伯的臣子、孫叔敖),提醒田瞶不要用這些賢者視為羞恥的東西(即權勢、富貴)來向士人炫耀。
  • 魏文侯見段干木,立倦而不敢息;及見翟璜,踞堂而與之言...

    • 段干木:戰國時魏國賢人,曾受業於子夏,魏文侯對他非常尊敬。
    • 翟璜(huáng):魏國大臣,曾舉薦吳起、西門豹等人。
    • 踞:伸開腿坐,一種傲慢的坐姿。
  • 孔子之郯,遭程子於塗,傾蓋而語終日...

    • 郯(tán):春秋時國名。
    • 程子:當時的一位賢士。
    • 傾蓋:兩車靠近,車蓋相傾,形容一見如故。
  • 子路曰:「由聞之,士不中而見,女無媒而嫁,君子不行也。」

    • 不中:沒有中間人介紹。
  • 孔子曰:「...大德毋逾閑,小德出入可也。」

    • 閑:規矩,界限。意為在大的道德原則上不能逾越,在小節上可以有些出入。孔子用此解釋為何可以破例結識賢士。
  • 齊桓公使管仲治國,管仲對曰:「賤不能臨貴。」...「貧不能使富。」...「疏不能制親。」

    • 管仲提出他需要三個條件才能治國:1. 地位尊貴(臨貴);2. 財富充足(使富);3. 親近國君(制親)。
    • 桓公依次滿足:任命為上卿(尊貴),賜予市租一年(富有),尊為仲父(親近)。之後齊國大治。
  • 桓公問於管仲曰:「吾欲使爵腐於酒,肉腐於俎,得無害於霸乎?」

    • 想極盡享樂,酒肉多到吃不完腐爛。
  • 管仲對曰:「此極非其貴者耳;然亦無害於霸也。」...「不知賢,害霸;知而不用,害霸;用而不任,害霸;任而不信,害霸;信而復使小人參之,害霸。」

    • 管仲認為極端奢侈只是非最可貴的行為,但還不至於妨害霸業。真正的妨害是:不瞭解賢才,瞭解了不用,用了不信任,信任了又讓小人干預。
  • 魯人攻鄪,曾子辭於鄪君曰...

    • 鄪(bì):春秋時小國名。
    • 曾子:孔子弟子曾參。
    • 曾子建議鄪君:請允許我離開,敵人退了我再回來。請不要讓我(您的老師)的家被豬狗糟蹋。意為國君待己不薄,但國家有難自己無力挽救,只好先走。
  • 宋司城子罕之貴子韋也...

    • 司城子罕:宋國司城(主管工程,相當於相國),名樂喜(子罕)。
    • 子韋:子罕的親信。
    • 故事說明:子罕不因子韋在自己危難時不跟隨而拋棄他,反而更加看重他,因為他明白自己失國是因為不能用子韋的良謀,現在復國也靠的是子韋留下的教誨。
  • 楊因見趙簡主曰:「臣居鄉三逐,事君五去...」

    • 楊因:人名。
    • 三逐、五去:指多次被驅逐或離職。
  • 簡主曰:「子不知也。夫美女者,醜婦之仇也;盛德之士,亂世所疏也;正直之行,邪枉所憎也。」

    • 趙簡子理解:美好的事物會被醜惡嫉恨;有大德的士人會被亂世疏遠;正直的行為會被奸邪憎恨。
  • 應侯與賈午子坐,聞其鼓琴之聲...「急張者,良材也;調下者,官卑也。取夫良材而卑官之,安能無悲乎!」

    • 應侯:戰國時秦國相范雎。
    • 賈午子:人名,善鼓琴。
    • 賈午子用琴聲比喻:琴絃繃得急(比喻良材),音調卻低沉(比喻官職卑微),所以讓人感到悲傷。
  • 「十三年,諸侯舉兵以伐齊...」...「於是王乃立淳于髡為上卿...諸侯聞之,立罷其兵...」

    • 淳于髡用“祠田”(祭田神)的比喻勸說齊王:您(齊王)用微薄的禮物(三言兩語)想請我(淳于髡)去說退諸侯大軍,就像用一盒飯、一壺酒、三條魚去祈求大豐收一樣,禮物太輕而要求太厚。
    • 齊王領悟,立即以高官厚祿重用淳于髡。淳于髡成功出使,使諸侯罷兵。
  • 田忌去齊奔楚,楚王郊迎至舍,問曰:「楚,萬乘之國也,齊亦萬乘之國也,常欲相併,為之奈何?」...

    • 田忌:齊國名將,曾與孫臏合作大敗魏軍於馬陵,後遭齊王猜忌,逃往楚國。
    • 田忌根據齊國將領的不同(申孺輕賢,田居重賢但區分嚴明,眄子兼愛賢與不肖),分析楚國應對的不同策略和結果,顯示了他對人才與戰爭關係的深刻洞察。
  • 魏文侯觴大夫於曲陽,飲酣,文侯喟然嘆曰:「吾獨無豫讓以為臣。」

    • 豫讓:春秋末年晉國義士,為給主公智伯報仇,不惜漆身吞炭刺殺趙襄子,失敗後請趙襄子之衣而擊之,然後伏劍自殺。
    • 文侯感嘆自己沒有像豫讓那樣忠義的臣子。
  • 蹇重舉酒進曰:「臣請浮君。」...「臣聞之,有命之父母,不知孝子;有道之君,不知忠臣。夫豫讓之君,亦何如哉?」

    • 蹇重:人名。
    • 浮:罰酒。古代飲酒禮節,認為對方有錯則罰酒一杯。
    • 蹇重認為:父母天命長壽時,顯不出孝子(因為孝行未受考驗);國君聖明有道時,顯不出忠臣(因為沒有危難盡忠的機會)。言下之意,豫讓的忠義恰恰是因為其主公智伯無道、敗亡才得以彰顯。文侯聖明,自己做好本職工作即可,不必追求那種極端的忠義。
  • 趙簡子曰:「吾欲得範中行氏良臣。」史黶曰:「安用之?」...

    • 範中行氏:春秋末年晉國六卿中的兩家,後被趙氏等擊敗。
    • 史黶(yǎn):人名,趙簡子的史官。
    • 趙簡子想得到範氏、中行氏手下的良臣。史黶反問:要他們有什麼用?接著說:君主以為(他們原來的主公)是“無”(指無道之君)才稱他們為良臣。真正的良臣應該勸諫君主的過錯,推薦可行的事,進獻賢能;但範氏、中行氏的良臣不能匡正其君,導致君主遇難,他們自己也出逃在外,不能回國拯救。這樣的“良臣”有什麼好?如果他們不拋棄舊主,君主您又怎能得到他們呢?(意為:他們連舊主都未能匡救,怎麼能算良臣?他們拋棄舊主來投奔您,也未必可靠。)

義理賞析

《說苑·尊賢》篇以歷史為鏡,系統闡發了“尊賢下士乃平治天下、垂榮名之本”的核心義理。其思想精義可從三方面把握:

首先,歷史的鏡鑑:得賢則興,失賢則亡。篇中反覆鋪陳歷代興衰,皆繫於“所任異也”。舜、禹、湯、武任賢而王,桀、紂、宋殤、魯莊公棄賢而敗;齊桓用管仲則霸,任豎刁則屍蟲流出;燕昭王禮遇郭隗而能伐齊。對比昭然,旨在警示人主:國家安危榮辱,全繫於一念之間是否明智擇賢。這並非偶然,而是“往世”“己事”反覆驗證的“必然”。

其次,知人的智慧與用人的魄力:真正的尊賢,在於能突破身份、親疏、好惡的侷限。伊尹為媵臣、管仲曾為囚、百里奚以五羊皮售身,皆出身卑微或曾為敵仇,而明君如湯、齊桓、秦穆不拘一格,委以國政。反之,若“智足以見賢”卻“強不能決,猶豫不用”,則與自取敗亡無異。篇中更強調,識別賢才不能僅憑臨事試煉,而應觀其本質,“一節見則百節知”,在日常小節中把握其忠誠、信義等根本品德。

最後,尊賢的實質是“禮”與“誠”:尊賢絕非口惠而實不至。它要求人主以極大的誠心和謙卑去禮敬、信任、放手任用賢者。周公“布衣之士,執贄所師見”,齊桓公設庭燎禮待東野鄙人,魏文侯見段干木“立倦而不敢息”,皆是以謙卑至誠感動賢者,使其“相率而趨之”。相反,若“廚中有臭肉,則門下無死士”,僅以虛禮或微薄之祿,絕不可能換取士人“致所重之死”的忠誠。

此文給今人的啟示在於:任何時代,要成就一番事業,核心在於能否建立一套真正尊重人才、識別人才並使之盡展其能的機制。領導者需有識人之明、用人之膽、容人之量與待人之誠,方能凝聚眾智,共圖大事。

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