三命通會·論十干祿

明·萬民英(明) 📄 .md 原文

章旨先釋祿隨旺行、十干各有所祿而辰戌丑未四宮無祿之理,繼列諸祿吉凶名目與庫、合、拱、朝元諸格,終歸五行生旺為本,祿馬須參吉煞,不可見祿便作吉論。

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📜 本書為傳統命理(子平術)古籍,所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化與思想史研讀,請勿據以作人生決策,請勿迷信。

原文

注音 讀音

禄lù,爵jué禄lù也yě,当dāng得dé势shì而ér享xiǎng,乃nǎi谓wèi之zhī禄lù。
自zì始shǐ分fēn十shí干gàn、十shí二èr支zhī时shí,便biàn以yǐ甲jiǎ乙yǐ配pèi同tóng寅yín卯mǎo、居jū东dōng;
丙bǐng丁dīng配pèi同tóng巳sì午wǔ,居jū南nán;
庚gēng辛xīn配pèi同tóng申shēn酉yǒu,居jū酉yǒu;
壬rén癸guǐ配pèi同tóng亥hài子zi,居jū北běi。
十shí干gàn就jiù支zhī神shén为wèi禄lù,谓wèi禄lù随suí旺wàng行xíng,所suǒ以yǐ甲jiǎ禄lù寅yín,乙yǐ禄lù卯mǎo,庚gēng禄lù申shēn,辛xīn禄lù酉yǒu,壬rén禄lù亥hài,癸guǐ禄lù子zi,丙bǐng禄lù已yǐ,丁dīng禄lù午wǔ,戊wù寄jì已yǐ,已yǐ寄jì午wǔ,谓wèi已yǐ午wǔ乃nǎi火huǒ旺wàng之zhī乡xiāng,子zi随suí母mǔ得dé禄lù之zhī义yì。
内nèi有yǒu辰chén戍shù丑chǒu未wèi,辰chén戌xū为wèi魁kuí罡gāng,名míng曰yuē边biān鄙bǐ恶è地de,禄lù元yuán不bù寄jì;
丑chǒu未wèi乃nǎi天tiān乙yǐ贵guì人rén出chū入rù之zhī门mén,禄lù元yuán避bì之zhī,所suǒ以yǐ四sì宫gōng无wú禄lù。
又yòu曰yuē四sì季jì有yǒu杂zá气qì,为wèi禄lù不bù专zhuān,故gù不bù取qǔ。
甲jiǎ禄lù寅yín。
如rú甲jiǎ见jiàn丙bǐng寅yín,甲jiǎ土tǔ克kè丙bǐng水shuǐ为wèi财cái,为wèi福fú星xīng禄lù;
戊wù寅yín火huǒ土tǔ相xiāng生shēng,为wèi伏fú马mǎ禄lù,俱jù吉jí。
庚gēng寅yín谓wèi之zhī破pò禄lù,半bàn吉jí半bàn凶xiōng。
壬rén寅yín谓wèi之zhī正zhèng禄lù,带dài截jié路lù空kōng亡wáng,必bì为wèi僧sēng道dào。
甲jiǎ寅yín谓wèi之zhī长zhǎng生shēng禄lù,大dà吉jí。
乙yǐ禄lù卯mǎo。
见jiàn乙yǐ卯mǎo谓wèi之zhī喜xǐ神shén旺wàng禄lù,主zhǔ吉jí。
丁dīng卯mǎo为wèi截jié路lù空kōng亡wáng,主zhǔ凶xiōng。
己jǐ卯mǎo,进jìn神shén禄lù;
辛xīn卯mǎo,破pò禄lù,又yòu为wèi交jiāo神shén,半bàn吉jí半bàn凶xiōng。
癸guǐ卯mǎo带dài太tài乙yǐ,死sǐ禄lù,虽suī贵guì终zhōng贫pín。
丙bǐng禄lù巳sì。
见jiàn己jǐ巳sì,九jiǔ天tiān库kù禄lù,主zhǔ吉jí。
辛xīn巳sì,截jié路lù空kōng亡wáng。
癸guǐ巳sì,伏fú贵guì神shén禄lù,半bàn吉jí半bàn凶xiōng。
乙yǐ巳sì,旺wàng马mǎ禄lù。
丁dīng巳sì,库kù禄lù,俱jù吉jí。
丁dīng禄lù午wǔ。
见jiàn庚gēng午wǔ,截jié路lù空kōng亡wáng,凶xiōng。
壬rén午wǔ为wèi德dé合hé禄lù,甲jiǎ午wǔ为wèi进jìn神shén禄lù,俱jù凶xiōng。
丙bǐng午wǔ为wèi喜xǐ神shén禄lù,交jiāo羊yáng刃rèn,半bàn吉jí。
戊wù午wǔ,伏fú羊yáng刃rèn禄lù,多duō凶xiōng。
戊wù禄lù巳sì。
见jiàn己jǐ巳sì,九jiǔ天tiān库kù禄lù,壬rén吉jí。,
截jié路lù空kōng亡wáng。
癸guǐ巳sì,贵guì神shén禄lù,戊wù癸guǐ化huà合hé,有yǒu官guān位wèi重zhòng。
乙yǐ巳sì,驿yì马mǎ同tóng乡xiāng禄lù。
丁dīng巳sì,旺wàng库kù禄lù,俱jù吉jí。
己jǐ禄lù午wǔ。
见jiàn庚gēng午wǔ,截jié路lù空kōng亡wáng。
壬rén午wǔ,死sǐ鬼guǐ禄lù,俱jù凶xiōng。
甲jiǎ午wǔ,进jìn神shén合hé禄lù,显xiǎn达dá之zhī象xiàng。
丙bǐng午wǔ,喜xǐ神shén禄lù。
戊wù午wǔ,伏fú神shén羊yáng刃rèn禄lù,凶xiōng。
庚gēng禄lù申shēn。
见jiàn壬rén申shēn,为wèi大dà败bài禄lù。
截jié路lù空kōng亡wáng禄lù,俱jù凶xiōng。
丙bǐng申shēn,大dà败bài禄lù,多duō成chéng败bài。
戊wù申shēn,伏fú马mǎ禄lù,多duō滞zhì,若ruò值zhí福fú星xīng,贵guì吉jí。
庚gēng申shēn,长zhǎng生shēng禄lù,大dà吉jí。
辛xīn禄lù酉yǒu,见jiàn癸guǐ酉yǒu,伏fú神shén禄lù,水shuǐ火huǒ相xiāng犯fàn,凶xiōng。
乙yǐ酉yǒu,破pò禄lù,成chéng败bài。
丁dīng酉yǒu,空kōng亡wáng贵guì神shén禄lù,丁dīng木mù受shòu气qì,辛xīn水shuǐ沐mù浴yù,主zhǔ奸jiān淫yín事shì;
值zhí喜xǐ神shén,吉jí。
己jǐ酉yǒu,进jìn神shén禄lù。
辛xīn酉yǒu,正zhèng禄lù,俱jù吉jí。
壬rén禄lù亥hài,见jiàn丁dīng亥hài,贵guì神shén合hé禄lù。
乙yǐ亥hài,天tiān德dé禄lù。
己jǐ亥hài,旺wàng禄lù;
辛xīn亥hài,同tóng马mǎ乡xiāng禄lù,俱jù大dà吉jí。
独dú癸guǐ亥hài,大dà败bài禄lù,贫pín薄báo。
癸guǐ禄lù子zi,见jiàn甲jiǎ子zi,进jìn神shén禄lù,主zhǔ登dēng科kē进jìn达dá。
丙bǐng子zi,交jiāo羊yáng刃rèn禄lù,带dài福fú星xīng,贵guì有yǒu权quán。
戊wù子zi,伏fú羊yáng刃rèn合hé贵guì禄lù,半bàn吉jí。
庚gēng子zi,印yìn禄lù,吉jí。
壬rén子zi,正zhèng羊yáng刃rèn禄lù,凶xiōng。
有yǒu生shēng成chéng禄lù,甲jiǎ乙yǐ人rén得dé甲jiǎ寅yín、乙yǐ卯mǎo之zhī类lèi。
有yǒu名míng位wèi禄lù,甲jiǎ人rén见jiàn丙bǐng寅yín之zhī类lèi。
有yǒu真zhēn禄lù,甲jiǎ人rén见jiàn丙bǐng或huò己jǐ,乙yǐ人rén见jiàn己jǐ或huò午wǔ之zhī类lèi,皆jiē为wèi贵guì格gé。
有yǒu进jìn退tuì真zhēn禄lù,戊wù辰chén见jiàn丁dīng巳sì、戊wù午wǔ见jiàn丁dīng巳sì,丙bǐng辰chén见jiàn癸guǐ巳sì、丙bǐng午wǔ见jiàn癸guǐ巳sì,癸guǐ亥hài见jiàn甲jiǎ子zi、癸guǐ丑chǒu见jiàn甲jiǎ子zi,壬rén戌xū见jiàn癸guǐ亥hài、壬rén子zi见jiàn癸guǐ亥hài,进jìn则zé平píng易yì,退tuì则zé艰jiān难nán,更gèng带dài福fú神shén,可kě作zuò贵guì命mìng,怕pà重zhòng见jiàn。
有yǒu禄lù值zhí会huì合hé,甲jiǎ禄lù寅yín而ér得dé庚gēng戌xū之zhī类lèi。
有yǒu食shí神shén带dài禄lù,壬rén食shí甲jiǎ而ér得dé甲jiǎ寅yín,癸guǐ食shí乙yǐ而ér得dé乙yǐ卯mǎo,戊wù食shí庚gēng而ér得dé庚gēng申shēn,己jǐ食shí辛xīn而ér得dé辛xīn酉yǒu,主zhǔ吉jí。
有yǒu食shí神shén合hé禄lù,甲jiǎ食shí丙bǐng得dé丙bǐng申shēn、丙bǐng寅yín,乙yǐ食shí丁dīng得dé丁dīng未wèi、丁dīng卯mǎo,庚gēng食shí壬rén得dé壬rén辰chén、壬rén子zi,辛xīn食shí癸guǐ得dé癸guǐ巳sì、癸guǐ丑chǒu八bā位wèi,俱jù主zhǔ吉jí。
有yǒu禄lù头tóu财cái,为wèi缛rù煞shā,甲jiǎ人rén见jiàn戊wù寅yín,乙yǐ人rén见jiàn乙yǐ卯mǎo之zhī类lèi,主zhǔ人rén富fù有yǒu声shēng望wàng。
有yǒu禄lù头tóu鬼guǐ,为wèi赤chì口kǒu煞shā,甲jiǎ人rén见jiàn庚gēng寅yín,乙yǐ人rén见jiàn辛xīn卯mǎo之zhī类lèi,主zhǔ口kǒu舌shé刑xíng责zé。
有yǒu旬xún中zhōng禄lù,甲jiǎ申shēn见jiàn庚gēng寅yín、戊wù午wǔ见jiàn丁dīng巳sì之zhī类lèi,主zhǔ清qīng华huá要yào职zhí。
有yǒu天tiān禄lù贵guì神shén,如rú丁dīng人rén禄lù在zài午wǔ,遁dùn至zhì午wǔ上shàng得dé丙bǐng字zì,而ér丙bǐng贵guì在zài酉yǒu亥hài,得dé辛xīn酉yǒu、辛xīn亥hài则zé辛xīn贵guì,复fù见jiàn于yú午wǔ之zhī类lèi,入rù格gé极jí品pǐn。
有yǒu干gàn支zhī合hé禄lù,如rú甲jiǎ禄lù寅yín,得dé甲jiǎ寅yín,己jǐ亥hài,乙yǐ禄lù卯mǎo,得dé乙yǐ卯mǎo、庚gēng戌xū之zhī类lèi,主zhǔ官guān职zhí崇chóng重zhòng。
有yǒu互hù换huàn贵guì禄lù,庚gēng寅yín见jiàn甲jiǎ申shēn日rì时shí之zhī类lèi。
有yǒu朝cháo元yuán禄lù,如rú寅yín人rén见jiàn甲jiǎ日rì时shí之zhī类lèi,或huò朝cháo于yú胎tāi中zhōng,尤yóu贵guì。
有yǒu朝cháo元yuán夹jiā合hé,如rú癸guǐ巳sì见jiàn戊wù辰chén、戊wù午wǔ,两liǎng戊wù与yǔ癸guǐ合hé夹jiā巳sì,戊wù禄lù巳sì之zhī类lèi,主zhǔ封fēng爵jué。
有yǒu禄lù入rù禄lù堂táng,《理lǐ愚yú歌gē》云yún:“禄lù入rù禄lù堂táng须xū大dà拜bài”,李lǐ虚xū中zhōng以yǐ甲jiǎ人rén得dé甲jiǎ戌xū,以yǐ甲jiǎ为wèi岁suì干gàn,则zé甲jiǎ之zhī本běn位wèi遁dùn至zhì戌xū,谓wèi之zhī禄lù堂táng。
辛xīn壬rén有yǒu二èr位wèi,辛xīn有yǒu辛xīn卯mǎo、辛xīn丑chǒu,壬rén有yǒu壬rén寅yín、壬rén子zi,五wǔ行xíng无wú克kè,诸zhū位wèi相xiāng助zhù,发fā福fú必bì大dà。
古gǔ人rén云yún:禄lù前qián二èr辰chén为wèi背bèi,禄lù后hòu二èr辰chén为wèi向xiàng。
沈chén芝zhī取qǔ建jiàn、向xiàng、近jìn、合hé四sì字zì为wèi贵guì,建jiàn不bù如rú向xiàng,近jìn不bù如rú合hé,四sì字zì中zhōng得dé两liǎng字zì者zhě,为wèi贵guì。
如rú甲jiǎ禄lù寅yín,以yǐ寅yín为wèi建jiàn,丑chǒu为wèi向xiàng,卯mǎo为wèi近jìn,亥hài为wèi合hé,余yú准zhǔn此cǐ。
余yú皆jiē一yī位wèi忌jì三sān合hé六liù合hé上shàng见jiàn刑xíng见jiàn鬼guǐ,以yǐ甲jiǎ戌xū言yán,鬼guǐ在zài丑chǒu上shàng,则zé可kě畏wèi,以yǐ丑chǒu刑xíng戌xū;
在zài未wèi则zé不bù忌jì,以yǐ戌xū刑xíng未wèi。
以yǐ乙yǐ酉yǒu言yán,鬼guǐ在zài巳sì上shàng为wèi害hài,以yǐ三sān合hé相xiāng会huì在zài辰chén则zé减jiǎn福fú,以yǐ六liù合hé相xiāng亲qīn。
夫fū建jiàn禄lù者zhě,主zhǔ人rén肌jī厚hòu气qì实shí,体tǐ格gé不bù清qīng,一yī生shēng安ān逸yì足zú财cái,利lì生shēng旺wàng;
自zì然rán死sǐ绝jué则zé气qì浊zhuó神shén慢màn,孳zī孳zī为wèi生shēng,吝lìn啬sè猥wěi鄙bǐ。
与yǔ元yuán辰chén并bìng,因yīn樗chū蒲pú得dé财cái,复fù因yīn此cǐ败bài。
与yǔ官guān符fú并bìng,因yīn官guān门mén得dé财cái,或huò多duō争zhēng讼sòng。
与yǔ劫jié煞shā并bìng,好hǎo贱jiàn技jì小xiǎo商shāng,不bù义yì横héng财cái。
与yǔ天tiān中zhōng并bìng,多duō遗yí失shī破pò财cái。
与yǔ禄lù鬼guǐ倒dào食shí并bìng,多duō因yīn赊shē贷dài牙yá侩kuài得dé财cái,至zhì死sǐ不bù通tōng,惟wéi财cái是shì念niàn之zhī人rén。
又yòu曰yuē:库kù者zhě,禄lù之zhī聚jù,如rú甲jiǎ乙yǐ在zài未wèi,丙bǐng丁dīng在zài戌xū,戊wù己jǐ壬rén癸guǐ在zài辰chén,庚gēng辛xīn在zài丑chǒu。
如rú甲jiǎ乙yǐ亥hài多duō而ér得dé未wèi,乃nǎi禄lù厚hòu丰fēng足zú之zhī人rén。
合hé者zhě,禄lù之zhī横héng,如rú甲jiǎ禄lù寅yín而ér得dé亥hài,谓wèi之zhī明míng合hé;
无wú寅yín得dé亥hài,谓wèi之zhī暗àn合hé,虽suī非fēi见jiàn禄lù,亦yì曰yuē见jiàn禄lù,多duō主zhǔ傥tǎng来lái之zhī福fú。
拱gǒng者zhě,禄lù之zhī尊zūn,如rú甲jiǎ禄lù居jū寅yín,不bù见jiàn寅yín而ér见jiàn丑chǒu,卯mǎo在zài两liǎng傍bàng,谓wèi之zhī虚xū拱gǒng;
如rú申shēn人rén见jiàn寅yín又yòu见jiàn丑chǒu,卯mǎo在zài两liǎng傍bàng拱gǒng之zhī,谓wèi之zhī实shí拱gǒng,然rán拱gǒng实shí不bù若ruò拱gǒng虚xū,主zhǔ大dà富fù贵guì。
凡fán人rén命mìng带dài禄lù,或huò吉jí或huò凶xiōng,或huò贵guì或huò贱jiàn,未wèi可kě全quán靠kào便biàn为wèi吉jí论lùn。
《天tiān乙yǐ妙miào旨zhǐ》云yún:“君jūn不bù见jiàn,禄lù马mǎ贵guì人rén无wú准zhǔn托tuō,考kǎo究jiū五wǔ行xíng之zhī恶è,天tiān元yuán羸léi弱ruò未wèi为wèi灾zāi,地de气qì坚jiān牢láo足zú欢huān乐lè。”
《源yuán髓suǐ歌gē》云yún:“禄lù马mǎ更gèng有yǒu多duō般bān说shuō,自zì衰shuāi自zì死sǐ兼jiān败bài绝jué,若ruò无wú吉jí煞shā加jiā助zhù时shí,定dìng知zhī破pò祖zǔ多duō浮fú劣liè。”
可kě见jiàn先xiān论lùn五wǔ行xíng,后hòu看kàn禄lù马mǎ,五wǔ行xíng要yào生shēng旺wàng,禄lù马mǎ怕pà衰shuāi绝jué。
司sī马mǎ季jì主zhǔ云yún:禄lù多duō马mǎ少shǎo,使shǐ主zhǔ神shén劳láo;
禄lù少shǎo马mǎ多duō,能néng操cāo善shàn负fù。

白話譯文

祿,就是爵位俸祿;人當得勢之時而享受其利,這才叫做祿。自從區分十天干、十二地支以來,便把甲乙與寅卯相配,居於東方;丙丁與巳午相配,居於南方;庚辛與申酉相配,居於西方;壬癸與亥子相配,居於北方。十天干就其地支之神而定祿,叫做祿隨旺氣而行,所以甲祿在寅,乙祿在卯,庚祿在申,辛祿在酉,壬祿在亥,癸祿在子,丙祿在巳,丁祿在午,戊寄於巳,己寄於午——舊時命理家認為巳午是火旺之鄉,取子隨母而得祿之意。其中還有辰戌丑未四支:辰戌稱為魁罡,名叫邊鄙惡地,祿元不寄寓於此;丑未是天乙貴人出入之門,祿元要避開它,所以這四宮都沒有祿。又說四季月帶有雜氣,祿氣不專一,因此不取。

甲祿在寅。如甲見丙寅,舊時命理家以甲為土、丙為水,土克水便成財,稱為福星祿;戊寅火土相生,稱為伏馬祿,二者都吉。庚寅叫做破祿,半吉半兇。壬寅叫做正祿,帶上截路空亡,書中以為必然去做僧道。甲寅叫做長生祿,大吉。乙祿在卯。見乙卯叫做喜神旺祿,主吉。丁卯是截路空亡,主兇。己卯是進神祿;辛卯是破祿,又叫交神,半吉半兇。癸卯帶上太乙,是死祿,舊時命理家認為雖貴卻終歸貧窮。

丙祿在巳。見己巳,是九天庫祿,主吉。辛巳,截路空亡。癸巳,是伏貴神祿,半吉半兇。乙巳,是旺馬祿。丁巳,是庫祿,二者都吉。丁祿在午。見庚午,截路空亡,兇。壬午是德合祿,甲午是進神祿,二者都兇。丙午是喜神祿,遇上羊刃,半吉。戊午是伏羊刃祿,多兇。

戊祿在巳。見己巳是九天庫祿,吉;……又是截路空亡。癸巳是貴神祿,戊癸相合而化,書中以為可得官、居位重。乙巳是驛馬同鄉祿。丁巳是旺庫祿,都吉。

己祿在午。見庚午,截路空亡。壬午,是死鬼祿,二者都兇。甲午,是進神合祿,是顯達之象。丙午,喜神祿。戊午,伏神羊刃祿,兇。庚祿在申。見壬申,稱為大敗祿;又有截路空亡祿,二者都兇。丙申,大敗祿,多有成敗。戊申,伏馬祿,多有滯塞;若遇上福星,書中以為貴而吉。庚申,長生祿,大吉。

辛祿在酉,見癸酉,是伏神祿,水火相犯,兇。乙酉,破祿,有成有敗。丁酉,是空亡貴神祿,丁木受氣、辛水沐浴,書中以為主姦淫之事;若遇上喜神,則吉。己酉,進神祿。辛酉,正祿,都吉。

壬祿在亥,見丁亥,是貴神合祿。乙亥,是天德祿。己亥,是旺祿;辛亥,是同馬鄉祿,都大吉。唯有癸亥是大敗祿,主貧窮薄少。

癸祿在子,見甲子,進神祿,書中以為主登科進達。丙子,交羊刃祿,帶福星,舊時命理家認為既貴而有權。戊子,伏羊刃合貴祿,半吉。庚子,印祿,吉。壬子,正羊刃祿,兇。

有的叫生成祿,如甲乙年生人得到甲寅、乙卯之類。有的叫名位祿,如甲人見丙寅之類。有的叫真祿,如甲人見丙或己、乙人見己或午之類,書中以為都屬貴格。又有進退真祿:戊辰見丁巳、戊午見丁巳,丙辰見癸巳、丙午見癸巳,癸亥見甲子、癸丑見甲子,壬戌見癸亥、壬子見癸亥——進則平順容易,退則艱難,再帶上福神,可以作成貴命,但怕重複出現。又有祿與會合相值的,如甲祿在寅而得庚戌之類。又有食神帶祿的,如壬以甲為食神而得甲寅,癸以乙為食神而得乙卯,戊以庚為食神而得庚申,己以辛為食神而得辛酉,主吉。又有食神合祿的,如甲食丙而得丙申、丙寅,乙食丁而得丁未、丁卯,庚食壬而得壬辰、壬子,辛食癸而得癸巳、癸丑這八位,都主吉。又有祿頭財,屬縟煞,如甲人見戊寅、乙人見乙卯之類,書中以為主人富有聲望。又有祿頭鬼,屬赤口煞,如甲人見庚寅、乙人見辛卯之類,書中以為主口舌刑責。又有旬中祿,如甲申見庚寅、戊午見丁巳之類,書中以為主清華要職。又有天祿貴神,如丁人祿在午,遁至午上得到丙字,而丙的貴人在酉、亥,得辛酉、辛亥,便使辛之貴又出現在午上之類,入格者品位極高。又有干支合祿,如甲祿在寅而得甲寅、己亥,乙祿在卯而得乙卯、庚戌之類,書中以為主官職崇高顯重。又有互換貴祿,如庚寅見甲申的日時之類。又有朝元祿,如寅年生人見甲日甲時之類,或朝於胎中,尤其尊貴。又有朝元夾合,如癸巳見戊辰、戊午,兩個戊與癸相合而夾住巳,戊祿在巳之類,書中以為主受封爵位。

又有祿入祿堂,《理愚歌》說:“祿入祿堂須大拜。”李虛中以為甲人得甲戌,以甲為歲干,則從甲的本位遁到戌,叫做祿堂。辛、壬各有二位,辛有辛卯、辛丑,壬有壬寅、壬子,五行之間沒有克,各位互相扶助,書中以為發福必大。

古人說:祿前二辰叫背,祿後二辰叫向。沈芝取建、向、近、合四字為貴,建不如向,近不如合,四字之中得兩字的便為貴。如甲祿在寅,以寅為建,以丑為向,以卯為近,以亥為合,其餘依此類推。其餘都只一位,忌在三合、六合之上見到刑與鬼。以甲戌來說,鬼在丑上便可怕,因為丑刑戌;在未上則不必忌,因為戌刑未。以乙酉來說,鬼在巳上為害,在三合相會的辰上則減福,而在六合上則互相親近。

至於建祿,書中以為主人肌肉豐厚、氣血充實,體格渾厚,一生安逸、財物豐足,以生旺為利;若自然到了死絕之地,便氣濁神怠,終日鑽營求生,吝嗇猥瑣。與元辰同現,舊時命理家認為會因博戲得財,又因此而破敗。與官符同現,認為會因官府門路得財,或招致諸多爭訟。與劫煞同現,認為喜好低賤技藝、小本經營,得不義之財。與天中同現,認為多有遺失破財。與祿鬼、倒食同現,認為多靠放貸、做牙人中介得財,到死都不開通,是隻把錢財放在心上的人。

又說:庫是祿的匯聚,如甲乙在未,丙丁在戌,戊己壬癸在辰,庚辛在丑。如甲乙之人地支多亥而又得未,書中以為是祿厚豐足之人。合是祿的旁出,如甲祿在寅而得亥,叫明合;無寅而得亥,叫暗合,雖非見祿,也叫見祿,書中以為多主意外偶得之福。拱是祿的尊貴,如甲祿居寅,不見寅而見丑,卯在兩旁,叫虛拱;如申年生人見寅又見丑,卯在兩旁拱住,叫實拱;然而拱實不如拱虛,書中以為主大富貴。大凡人命帶祿,或吉或兇,或貴或賤,不可全靠它便作吉論。

《天乙妙旨》說:“您不見,祿馬貴人並無可靠依託,須考究五行的盛衰;天元羸弱還不足為災,地氣堅牢便足以安樂。”《源髓歌》說:“關於祿馬還有種種說法:自身衰、自身死,再加上敗絕,若沒有吉煞來扶助,便知此人破敗祖業、多輕浮低劣。”可見先論五行,後看祿馬;五行要生旺,祿馬怕衰絕。司馬季主說:祿多而馬少,驅使起來會使精神勞頓;祿少而馬多,便能駕車善載、善於擔當。 (以上為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。)

字詞精講

  • 祿:本指朝廷所授之爵位俸祿。本書釋為「當得勢而享」,謂人稟天干而得地支之旺地,猶如受祿。命家以十干各配一支為「祿位」,如甲祿在寅、乙祿在卯之類。此為古代祿命術之名目,屬術數術語,非實指官俸。

  • 祿隨旺行:書中以為,十干之祿即各干五行當令旺相之地。如木旺於寅卯,故甲祿寅、乙祿卯;火旺於巳午,故丙祿巳、丁祿午;金旺於申酉,故庚祿申、辛祿酉;水旺於亥子,故壬祿亥、癸祿子。

  • 寄(jì):戊、己本無專旺之支,書中以為戊寄於巳、己寄於午,取「子隨母得祿」之義(火生土,土依火旺處而得祿)。此為十干配祿之通例說法。

  • 巳(sì)、己(jǐ)、已(yǐ):原文「丙祿已」「戊寄已,已寄午」中之「已」,當作「巳」與「己」;古籍刻本三字形近,極易訛混,閱讀時須據文義辨別。

  • 祿元:即祿之本元,指干所依託之支神。文中說辰戌丑未四支不寄祿元,故四宮無祿。

  • 魁罡(kuí gāng):星命術語,指辰、戌二支。文中稱之為「邊鄙惡地」,故祿元不寄於此。舊說以魁罡主人性剛果決,屬術數家言。

  • 天乙貴人:神煞之一,命家以丑未為天乙貴人出入之門,故書中以為祿元避之,不寄丑未。

  • 雜氣:指辰戌丑未四季之月所藏之氣不純,一季之中木火金水更迭,故書中以為其「為祿不專」,不取以為祿。

  • 截路空亡:神煞名目,又稱截路、空亡。文中屢見「帶截路空亡」,舊時命理家多以為主行事阻滯、落空;書中或斷為僧道,或斷為兇。此屬古代術數之說,不具科學依據。

  • 羊刃(yáng rèn):又作「陽刃」,神煞之一,取干之帝旺而祿前一辰之意。文中言「交羊刃」「伏羊刃」,舊說以為主剛烈、爭競。

  • 驛馬(yì mǎ):神煞之一,主行動、遷轉。文中「伏馬祿」「旺馬祿」「同馬鄉祿」,皆祿位與驛馬並見之名目。

  • 喜神、福星、貴神:皆神煞或吉曜之稱。文中以「帶福星」「值喜神」為有助之象,與「破祿」「死祿」等兇目相對。

  • 進神、交神、破祿、死祿、長生祿:皆祿位配合之名目。書中按干支組合立名,如甲寅曰長生祿、庚寅曰破祿、己卯曰進神祿、辛卯曰交神祿。各名下附吉凶斷語,屬古代祿命家之說,僅供民俗文化研究。

  • 庫祿(九天庫祿):文中己巳、丁巳等稱庫祿,取五行收藏入庫之意,舊說以為主聚藏豐足。

  • 生成祿、名位祿、真祿:祿之三類名目。生成祿指幹得同五行之祿支(甲乙人得甲寅、乙卯);名位祿指干見所生之支(甲人見丙寅);真祿指干與祿支天干五合或相應(甲人見丙或己)。

  • 進退真祿:指祿位相配而干支有進退之勢的八組(如戊辰見丁巳、癸亥見甲子等)。書中以為進則平易、退則艱難,忌重複再見。

  • 食神帶祿、食神合祿:食神為十神之一,即日干所生之星。文中言壬食甲而得甲寅、甲食丙得丙申等,謂食神與祿位同見或相合。

  • 祿頭財、祿頭鬼:祿支之上所見之干為財星者稱祿頭財,又名縟(rù)煞;為官鬼者稱祿頭鬼,又名赤口煞。書中分別附「富有聲望」「口舌刑責」之斷,屬舊時命理術數之說。

  • 旬中祿:干支同在一旬之內而互為祿位者(如甲申見庚寅)。書中以為主清貴之職。

  • 天祿貴神、遁干:以年干或日干起,依五鼠遁之類推得時干,再看所遁之干之貴人所在。文中「遁至午上得丙字」即此類推法。「遁」指按序推移干支。

  • 干支合祿、互換貴祿、朝元祿、朝元夾合:皆祿位組合之名目。干支合祿謂干祿之支與日時干支相合;互換貴祿謂兩柱互為祿位(庚寅見甲申);朝元祿謂日時干見祿支之本干(寅人見甲);朝元夾合謂兩干相合而夾一祿支(兩戊夾巳)。

  • 祿堂、《理愚歌》、李虛中:《理愚歌》為古代祿命歌訣,書中有「祿入祿堂須大拜」之語。李虛中,唐代占候祿命名家,世傳《李虛中命書》。「祿堂」指以年干所遁至之支為本干所居之位。

  • 背、向;建、向、近、合:以祿支為準,前二辰為背、後二辰為向。沈芝(書中所引術家)取建、向、近、合四字為貴,以甲祿寅為例:寅為建、丑為向、卯為近、亥為合,得兩字者為貴。

  • 三合、六合、刑、鬼:三合指申子辰、亥卯未之類三方會合;六合指子丑、寅亥之類兩支相合。刑指三刑(如丑刑戌)。鬼指官鬼克身之干支。文中言鬼臨刑地則可畏,臨被刑之地則不忌,又說三合相會減福、六合相親。

  • 建祿:命格之一,指月支為日干之祿位(如甲生寅月)。書中描述其人體貌、財祿及與諸煞並見之情形,皆舊時命理家推斷之辭,不具科學依據,僅供民俗文化研究。

  • 元辰、官符、劫煞、天中、倒食:皆神煞或十神變名。元辰主耗散;官符主官訟;劫煞主劫奪;天中即空亡;倒食指偏印奪食。文中以之與建祿並見,各系以人事之斷,屬術數舊說。

  • 庫、合、拱:祿之三般取法。庫指祿氣收藏之支(甲乙在未、丙丁在戌等);合分明合(甲祿寅而得亥)與暗合(不見寅而得亥);拱指祿支不現而兩旁之支相夾,不見寅而見丑卯稱虛拱,見寅而丑卯夾之稱實拱,書中以為虛拱勝於實拱。

  • 祿馬、《天乙妙旨》、《源髓歌》、司馬季主:祿馬為祿與驛馬之合稱。《天乙妙旨》《源髓歌》皆古代祿命歌訣。司馬季主為漢代日者,見《史記·日者列傳》,後世術數書多託其名立說。書中引語要旨在於:先論五行生旺衰絕,後看祿馬神煞,不可徒據祿馬定吉凶貴賤。此皆古代術數之說,不具科學依據。

  • 樗蒲(chū pú)、牙儈(yá kuài):樗蒲為漢魏盛行之博戲;牙儈即中介經紀人,今稱掮客。文中用以形容建祿與諸煞並見時所涉之人事,屬舊時命家擬象之辭。

義理賞析

祿者,爵祿也,是古人借天干地支的旺衰方位來比擬人間食祿的一套符號系統。此篇開宗明義,先以十干配十二支、分居四方,申明「祿隨旺行」之理:幹到其旺地即為得祿,如甲祿在寅、丙祿在巳,取「子隨母得祿」之義;而辰戌丑未四宮,或以魁罡邊鄙、或以天乙貴人出入之門、或以四季雜氣不專,故不立祿。書中隨後羅列諸祿名目——破祿、空亡祿、羊刃祿、庫祿、驛馬祿,以及生成、名位、真祿、食神帶祿、祿頭財、祿頭鬼、朝元、拱夾、庫合等數十種格局,一一系以吉凶貴賤之辭。此為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。然其義理可取者,在篇末數語:「凡人命帶祿,或吉或兇,或貴或賤,未可全靠便為吉論」,並引《天乙妙旨》《源髓歌》,力主「先論五行,後看祿馬」,謂五行鬚生旺,祿馬忌衰絕,若無吉煞相扶,則縱名目美稱亦歸破敗。這正體現了術數內部一種難得的自我節制——不以單一名目定終局,而強調整體配置與旺衰本末;司馬季主「祿多馬少,使主神勞;祿少馬多,能操善負」之論,亦含多寡過猶不及的中和意味。這些思路作為古人歸納經驗、追求系統解釋的思想史材料,仍值得玩味。

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