三命通會·論十干祿
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📜 本書為傳統命理(子平術)古籍,所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化與思想史研讀,請勿據以作人生決策,請勿迷信。
原文
禄,爵禄也,当得势而享,乃谓之禄。
自始分十干、十二支时,便以甲乙配同寅卯、居东;
丙丁配同巳午,居南;
庚辛配同申酉,居酉;
壬癸配同亥子,居北。
十干就支神为禄,谓禄随旺行,所以甲禄寅,乙禄卯,庚禄申,辛禄酉,壬禄亥,癸禄子,丙禄已,丁禄午,戊寄已,已寄午,谓已午乃火旺之乡,子随母得禄之义。
内有辰戍丑未,辰戌为魁罡,名曰边鄙恶地,禄元不寄;
丑未乃天乙贵人出入之门,禄元避之,所以四宫无禄。
又曰四季有杂气,为禄不专,故不取。
甲禄寅。
如甲见丙寅,甲土克丙水为财,为福星禄;
戊寅火土相生,为伏马禄,俱吉。
庚寅谓之破禄,半吉半凶。
壬寅谓之正禄,带截路空亡,必为僧道。
甲寅谓之长生禄,大吉。
乙禄卯。
见乙卯谓之喜神旺禄,主吉。
丁卯为截路空亡,主凶。
己卯,进神禄;
辛卯,破禄,又为交神,半吉半凶。
癸卯带太乙,死禄,虽贵终贫。
丙禄巳。
见己巳,九天库禄,主吉。
辛巳,截路空亡。
癸巳,伏贵神禄,半吉半凶。
乙巳,旺马禄。
丁巳,库禄,俱吉。
丁禄午。
见庚午,截路空亡,凶。
壬午为德合禄,甲午为进神禄,俱凶。
丙午为喜神禄,交羊刃,半吉。
戊午,伏羊刃禄,多凶。
戊禄巳。
见己巳,九天库禄,壬吉。,
截路空亡。
癸巳,贵神禄,戊癸化合,有官位重。
乙巳,驿马同乡禄。
丁巳,旺库禄,俱吉。
己禄午。
见庚午,截路空亡。
壬午,死鬼禄,俱凶。
甲午,进神合禄,显达之象。
丙午,喜神禄。
戊午,伏神羊刃禄,凶。
庚禄申。
见壬申,为大败禄。
截路空亡禄,俱凶。
丙申,大败禄,多成败。
戊申,伏马禄,多滞,若值福星,贵吉。
庚申,长生禄,大吉。
辛禄酉,见癸酉,伏神禄,水火相犯,凶。
乙酉,破禄,成败。
丁酉,空亡贵神禄,丁木受气,辛水沐浴,主奸淫事;
值喜神,吉。
己酉,进神禄。
辛酉,正禄,俱吉。
壬禄亥,见丁亥,贵神合禄。
乙亥,天德禄。
己亥,旺禄;
辛亥,同马乡禄,俱大吉。
独癸亥,大败禄,贫薄。
癸禄子,见甲子,进神禄,主登科进达。
丙子,交羊刃禄,带福星,贵有权。
戊子,伏羊刃合贵禄,半吉。
庚子,印禄,吉。
壬子,正羊刃禄,凶。
有生成禄,甲乙人得甲寅、乙卯之类。
有名位禄,甲人见丙寅之类。
有真禄,甲人见丙或己,乙人见己或午之类,皆为贵格。
有进退真禄,戊辰见丁巳、戊午见丁巳,丙辰见癸巳、丙午见癸巳,癸亥见甲子、癸丑见甲子,壬戌见癸亥、壬子见癸亥,进则平易,退则艰难,更带福神,可作贵命,怕重见。
有禄值会合,甲禄寅而得庚戌之类。
有食神带禄,壬食甲而得甲寅,癸食乙而得乙卯,戊食庚而得庚申,己食辛而得辛酉,主吉。
有食神合禄,甲食丙得丙申、丙寅,乙食丁得丁未、丁卯,庚食壬得壬辰、壬子,辛食癸得癸巳、癸丑八位,俱主吉。
有禄头财,为缛煞,甲人见戊寅,乙人见乙卯之类,主人富有声望。
有禄头鬼,为赤口煞,甲人见庚寅,乙人见辛卯之类,主口舌刑责。
有旬中禄,甲申见庚寅、戊午见丁巳之类,主清华要职。
有天禄贵神,如丁人禄在午,遁至午上得丙字,而丙贵在酉亥,得辛酉、辛亥则辛贵,复见于午之类,入格极品。
有干支合禄,如甲禄寅,得甲寅,己亥,乙禄卯,得乙卯、庚戌之类,主官职崇重。
有互换贵禄,庚寅见甲申日时之类。
有朝元禄,如寅人见甲日时之类,或朝于胎中,尤贵。
有朝元夹合,如癸巳见戊辰、戊午,两戊与癸合夹巳,戊禄巳之类,主封爵。
有禄入禄堂,《理愚歌》云:“禄入禄堂须大拜”,李虚中以甲人得甲戌,以甲为岁干,则甲之本位遁至戌,谓之禄堂。
辛壬有二位,辛有辛卯、辛丑,壬有壬寅、壬子,五行无克,诸位相助,发福必大。
古人云:禄前二辰为背,禄后二辰为向。
沈芝取建、向、近、合四字为贵,建不如向,近不如合,四字中得两字者,为贵。
如甲禄寅,以寅为建,丑为向,卯为近,亥为合,余准此。
余皆一位忌三合六合上见刑见鬼,以甲戌言,鬼在丑上,则可畏,以丑刑戌;
在未则不忌,以戌刑未。
以乙酉言,鬼在巳上为害,以三合相会在辰则减福,以六合相亲。
夫建禄者,主人肌厚气实,体格不清,一生安逸足财,利生旺;
自然死绝则气浊神慢,孳孳为生,吝啬猥鄙。
与元辰并,因樗蒲得财,复因此败。
与官符并,因官门得财,或多争讼。
与劫煞并,好贱技小商,不义横财。
与天中并,多遗失破财。
与禄鬼倒食并,多因赊贷牙侩得财,至死不通,惟财是念之人。
又曰:库者,禄之聚,如甲乙在未,丙丁在戌,戊己壬癸在辰,庚辛在丑。
如甲乙亥多而得未,乃禄厚丰足之人。
合者,禄之横,如甲禄寅而得亥,谓之明合;
无寅得亥,谓之暗合,虽非见禄,亦曰见禄,多主傥来之福。
拱者,禄之尊,如甲禄居寅,不见寅而见丑,卯在两傍,谓之虚拱;
如申人见寅又见丑,卯在两傍拱之,谓之实拱,然拱实不若拱虚,主大富贵。
凡人命带禄,或吉或凶,或贵或贱,未可全靠便为吉论。
《天乙妙旨》云:“君不见,禄马贵人无准托,考究五行之恶,天元羸弱未为灾,地气坚牢足欢乐。”
《源髓歌》云:“禄马更有多般说,自衰自死兼败绝,若无吉煞加助时,定知破祖多浮劣。”
可见先论五行,后看禄马,五行要生旺,禄马怕衰绝。
司马季主云:禄多马少,使主神劳;
禄少马多,能操善负。
白話譯文
祿,就是爵位俸祿;人當得勢之時而享受其利,這才叫做祿。自從區分十天干、十二地支以來,便把甲乙與寅卯相配,居於東方;丙丁與巳午相配,居於南方;庚辛與申酉相配,居於西方;壬癸與亥子相配,居於北方。十天干就其地支之神而定祿,叫做祿隨旺氣而行,所以甲祿在寅,乙祿在卯,庚祿在申,辛祿在酉,壬祿在亥,癸祿在子,丙祿在巳,丁祿在午,戊寄於巳,己寄於午——舊時命理家認為巳午是火旺之鄉,取子隨母而得祿之意。其中還有辰戌丑未四支:辰戌稱為魁罡,名叫邊鄙惡地,祿元不寄寓於此;丑未是天乙貴人出入之門,祿元要避開它,所以這四宮都沒有祿。又說四季月帶有雜氣,祿氣不專一,因此不取。
甲祿在寅。如甲見丙寅,舊時命理家以甲為土、丙為水,土克水便成財,稱為福星祿;戊寅火土相生,稱為伏馬祿,二者都吉。庚寅叫做破祿,半吉半兇。壬寅叫做正祿,帶上截路空亡,書中以為必然去做僧道。甲寅叫做長生祿,大吉。乙祿在卯。見乙卯叫做喜神旺祿,主吉。丁卯是截路空亡,主兇。己卯是進神祿;辛卯是破祿,又叫交神,半吉半兇。癸卯帶上太乙,是死祿,舊時命理家認為雖貴卻終歸貧窮。
丙祿在巳。見己巳,是九天庫祿,主吉。辛巳,截路空亡。癸巳,是伏貴神祿,半吉半兇。乙巳,是旺馬祿。丁巳,是庫祿,二者都吉。丁祿在午。見庚午,截路空亡,兇。壬午是德合祿,甲午是進神祿,二者都兇。丙午是喜神祿,遇上羊刃,半吉。戊午是伏羊刃祿,多兇。
戊祿在巳。見己巳是九天庫祿,吉;……又是截路空亡。癸巳是貴神祿,戊癸相合而化,書中以為可得官、居位重。乙巳是驛馬同鄉祿。丁巳是旺庫祿,都吉。
己祿在午。見庚午,截路空亡。壬午,是死鬼祿,二者都兇。甲午,是進神合祿,是顯達之象。丙午,喜神祿。戊午,伏神羊刃祿,兇。庚祿在申。見壬申,稱為大敗祿;又有截路空亡祿,二者都兇。丙申,大敗祿,多有成敗。戊申,伏馬祿,多有滯塞;若遇上福星,書中以為貴而吉。庚申,長生祿,大吉。
辛祿在酉,見癸酉,是伏神祿,水火相犯,兇。乙酉,破祿,有成有敗。丁酉,是空亡貴神祿,丁木受氣、辛水沐浴,書中以為主姦淫之事;若遇上喜神,則吉。己酉,進神祿。辛酉,正祿,都吉。
壬祿在亥,見丁亥,是貴神合祿。乙亥,是天德祿。己亥,是旺祿;辛亥,是同馬鄉祿,都大吉。唯有癸亥是大敗祿,主貧窮薄少。
癸祿在子,見甲子,進神祿,書中以為主登科進達。丙子,交羊刃祿,帶福星,舊時命理家認為既貴而有權。戊子,伏羊刃合貴祿,半吉。庚子,印祿,吉。壬子,正羊刃祿,兇。
有的叫生成祿,如甲乙年生人得到甲寅、乙卯之類。有的叫名位祿,如甲人見丙寅之類。有的叫真祿,如甲人見丙或己、乙人見己或午之類,書中以為都屬貴格。又有進退真祿:戊辰見丁巳、戊午見丁巳,丙辰見癸巳、丙午見癸巳,癸亥見甲子、癸丑見甲子,壬戌見癸亥、壬子見癸亥——進則平順容易,退則艱難,再帶上福神,可以作成貴命,但怕重複出現。又有祿與會合相值的,如甲祿在寅而得庚戌之類。又有食神帶祿的,如壬以甲為食神而得甲寅,癸以乙為食神而得乙卯,戊以庚為食神而得庚申,己以辛為食神而得辛酉,主吉。又有食神合祿的,如甲食丙而得丙申、丙寅,乙食丁而得丁未、丁卯,庚食壬而得壬辰、壬子,辛食癸而得癸巳、癸丑這八位,都主吉。又有祿頭財,屬縟煞,如甲人見戊寅、乙人見乙卯之類,書中以為主人富有聲望。又有祿頭鬼,屬赤口煞,如甲人見庚寅、乙人見辛卯之類,書中以為主口舌刑責。又有旬中祿,如甲申見庚寅、戊午見丁巳之類,書中以為主清華要職。又有天祿貴神,如丁人祿在午,遁至午上得到丙字,而丙的貴人在酉、亥,得辛酉、辛亥,便使辛之貴又出現在午上之類,入格者品位極高。又有干支合祿,如甲祿在寅而得甲寅、己亥,乙祿在卯而得乙卯、庚戌之類,書中以為主官職崇高顯重。又有互換貴祿,如庚寅見甲申的日時之類。又有朝元祿,如寅年生人見甲日甲時之類,或朝於胎中,尤其尊貴。又有朝元夾合,如癸巳見戊辰、戊午,兩個戊與癸相合而夾住巳,戊祿在巳之類,書中以為主受封爵位。
又有祿入祿堂,《理愚歌》說:“祿入祿堂須大拜。”李虛中以為甲人得甲戌,以甲為歲干,則從甲的本位遁到戌,叫做祿堂。辛、壬各有二位,辛有辛卯、辛丑,壬有壬寅、壬子,五行之間沒有克,各位互相扶助,書中以為發福必大。
古人說:祿前二辰叫背,祿後二辰叫向。沈芝取建、向、近、合四字為貴,建不如向,近不如合,四字之中得兩字的便為貴。如甲祿在寅,以寅為建,以丑為向,以卯為近,以亥為合,其餘依此類推。其餘都只一位,忌在三合、六合之上見到刑與鬼。以甲戌來說,鬼在丑上便可怕,因為丑刑戌;在未上則不必忌,因為戌刑未。以乙酉來說,鬼在巳上為害,在三合相會的辰上則減福,而在六合上則互相親近。
至於建祿,書中以為主人肌肉豐厚、氣血充實,體格渾厚,一生安逸、財物豐足,以生旺為利;若自然到了死絕之地,便氣濁神怠,終日鑽營求生,吝嗇猥瑣。與元辰同現,舊時命理家認為會因博戲得財,又因此而破敗。與官符同現,認為會因官府門路得財,或招致諸多爭訟。與劫煞同現,認為喜好低賤技藝、小本經營,得不義之財。與天中同現,認為多有遺失破財。與祿鬼、倒食同現,認為多靠放貸、做牙人中介得財,到死都不開通,是隻把錢財放在心上的人。
又說:庫是祿的匯聚,如甲乙在未,丙丁在戌,戊己壬癸在辰,庚辛在丑。如甲乙之人地支多亥而又得未,書中以為是祿厚豐足之人。合是祿的旁出,如甲祿在寅而得亥,叫明合;無寅而得亥,叫暗合,雖非見祿,也叫見祿,書中以為多主意外偶得之福。拱是祿的尊貴,如甲祿居寅,不見寅而見丑,卯在兩旁,叫虛拱;如申年生人見寅又見丑,卯在兩旁拱住,叫實拱;然而拱實不如拱虛,書中以為主大富貴。大凡人命帶祿,或吉或兇,或貴或賤,不可全靠它便作吉論。
《天乙妙旨》說:“您不見,祿馬貴人並無可靠依託,須考究五行的盛衰;天元羸弱還不足為災,地氣堅牢便足以安樂。”《源髓歌》說:“關於祿馬還有種種說法:自身衰、自身死,再加上敗絕,若沒有吉煞來扶助,便知此人破敗祖業、多輕浮低劣。”可見先論五行,後看祿馬;五行要生旺,祿馬怕衰絕。司馬季主說:祿多而馬少,驅使起來會使精神勞頓;祿少而馬多,便能駕車善載、善於擔當。 (以上為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。)
字詞精講
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祿:本指朝廷所授之爵位俸祿。本書釋為「當得勢而享」,謂人稟天干而得地支之旺地,猶如受祿。命家以十干各配一支為「祿位」,如甲祿在寅、乙祿在卯之類。此為古代祿命術之名目,屬術數術語,非實指官俸。
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祿隨旺行:書中以為,十干之祿即各干五行當令旺相之地。如木旺於寅卯,故甲祿寅、乙祿卯;火旺於巳午,故丙祿巳、丁祿午;金旺於申酉,故庚祿申、辛祿酉;水旺於亥子,故壬祿亥、癸祿子。
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寄(jì):戊、己本無專旺之支,書中以為戊寄於巳、己寄於午,取「子隨母得祿」之義(火生土,土依火旺處而得祿)。此為十干配祿之通例說法。
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巳(sì)、己(jǐ)、已(yǐ):原文「丙祿已」「戊寄已,已寄午」中之「已」,當作「巳」與「己」;古籍刻本三字形近,極易訛混,閱讀時須據文義辨別。
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祿元:即祿之本元,指干所依託之支神。文中說辰戌丑未四支不寄祿元,故四宮無祿。
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魁罡(kuí gāng):星命術語,指辰、戌二支。文中稱之為「邊鄙惡地」,故祿元不寄於此。舊說以魁罡主人性剛果決,屬術數家言。
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天乙貴人:神煞之一,命家以丑未為天乙貴人出入之門,故書中以為祿元避之,不寄丑未。
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雜氣:指辰戌丑未四季之月所藏之氣不純,一季之中木火金水更迭,故書中以為其「為祿不專」,不取以為祿。
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截路空亡:神煞名目,又稱截路、空亡。文中屢見「帶截路空亡」,舊時命理家多以為主行事阻滯、落空;書中或斷為僧道,或斷為兇。此屬古代術數之說,不具科學依據。
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羊刃(yáng rèn):又作「陽刃」,神煞之一,取干之帝旺而祿前一辰之意。文中言「交羊刃」「伏羊刃」,舊說以為主剛烈、爭競。
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驛馬(yì mǎ):神煞之一,主行動、遷轉。文中「伏馬祿」「旺馬祿」「同馬鄉祿」,皆祿位與驛馬並見之名目。
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喜神、福星、貴神:皆神煞或吉曜之稱。文中以「帶福星」「值喜神」為有助之象,與「破祿」「死祿」等兇目相對。
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進神、交神、破祿、死祿、長生祿:皆祿位配合之名目。書中按干支組合立名,如甲寅曰長生祿、庚寅曰破祿、己卯曰進神祿、辛卯曰交神祿。各名下附吉凶斷語,屬古代祿命家之說,僅供民俗文化研究。
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庫祿(九天庫祿):文中己巳、丁巳等稱庫祿,取五行收藏入庫之意,舊說以為主聚藏豐足。
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生成祿、名位祿、真祿:祿之三類名目。生成祿指幹得同五行之祿支(甲乙人得甲寅、乙卯);名位祿指干見所生之支(甲人見丙寅);真祿指干與祿支天干五合或相應(甲人見丙或己)。
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進退真祿:指祿位相配而干支有進退之勢的八組(如戊辰見丁巳、癸亥見甲子等)。書中以為進則平易、退則艱難,忌重複再見。
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食神帶祿、食神合祿:食神為十神之一,即日干所生之星。文中言壬食甲而得甲寅、甲食丙得丙申等,謂食神與祿位同見或相合。
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祿頭財、祿頭鬼:祿支之上所見之干為財星者稱祿頭財,又名縟(rù)煞;為官鬼者稱祿頭鬼,又名赤口煞。書中分別附「富有聲望」「口舌刑責」之斷,屬舊時命理術數之說。
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旬中祿:干支同在一旬之內而互為祿位者(如甲申見庚寅)。書中以為主清貴之職。
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天祿貴神、遁干:以年干或日干起,依五鼠遁之類推得時干,再看所遁之干之貴人所在。文中「遁至午上得丙字」即此類推法。「遁」指按序推移干支。
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干支合祿、互換貴祿、朝元祿、朝元夾合:皆祿位組合之名目。干支合祿謂干祿之支與日時干支相合;互換貴祿謂兩柱互為祿位(庚寅見甲申);朝元祿謂日時干見祿支之本干(寅人見甲);朝元夾合謂兩干相合而夾一祿支(兩戊夾巳)。
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祿堂、《理愚歌》、李虛中:《理愚歌》為古代祿命歌訣,書中有「祿入祿堂須大拜」之語。李虛中,唐代占候祿命名家,世傳《李虛中命書》。「祿堂」指以年干所遁至之支為本干所居之位。
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背、向;建、向、近、合:以祿支為準,前二辰為背、後二辰為向。沈芝(書中所引術家)取建、向、近、合四字為貴,以甲祿寅為例:寅為建、丑為向、卯為近、亥為合,得兩字者為貴。
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三合、六合、刑、鬼:三合指申子辰、亥卯未之類三方會合;六合指子丑、寅亥之類兩支相合。刑指三刑(如丑刑戌)。鬼指官鬼克身之干支。文中言鬼臨刑地則可畏,臨被刑之地則不忌,又說三合相會減福、六合相親。
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建祿:命格之一,指月支為日干之祿位(如甲生寅月)。書中描述其人體貌、財祿及與諸煞並見之情形,皆舊時命理家推斷之辭,不具科學依據,僅供民俗文化研究。
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元辰、官符、劫煞、天中、倒食:皆神煞或十神變名。元辰主耗散;官符主官訟;劫煞主劫奪;天中即空亡;倒食指偏印奪食。文中以之與建祿並見,各系以人事之斷,屬術數舊說。
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庫、合、拱:祿之三般取法。庫指祿氣收藏之支(甲乙在未、丙丁在戌等);合分明合(甲祿寅而得亥)與暗合(不見寅而得亥);拱指祿支不現而兩旁之支相夾,不見寅而見丑卯稱虛拱,見寅而丑卯夾之稱實拱,書中以為虛拱勝於實拱。
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祿馬、《天乙妙旨》、《源髓歌》、司馬季主:祿馬為祿與驛馬之合稱。《天乙妙旨》《源髓歌》皆古代祿命歌訣。司馬季主為漢代日者,見《史記·日者列傳》,後世術數書多託其名立說。書中引語要旨在於:先論五行生旺衰絕,後看祿馬神煞,不可徒據祿馬定吉凶貴賤。此皆古代術數之說,不具科學依據。
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樗蒲(chū pú)、牙儈(yá kuài):樗蒲為漢魏盛行之博戲;牙儈即中介經紀人,今稱掮客。文中用以形容建祿與諸煞並見時所涉之人事,屬舊時命家擬象之辭。
義理賞析
祿者,爵祿也,是古人借天干地支的旺衰方位來比擬人間食祿的一套符號系統。此篇開宗明義,先以十干配十二支、分居四方,申明「祿隨旺行」之理:幹到其旺地即為得祿,如甲祿在寅、丙祿在巳,取「子隨母得祿」之義;而辰戌丑未四宮,或以魁罡邊鄙、或以天乙貴人出入之門、或以四季雜氣不專,故不立祿。書中隨後羅列諸祿名目——破祿、空亡祿、羊刃祿、庫祿、驛馬祿,以及生成、名位、真祿、食神帶祿、祿頭財、祿頭鬼、朝元、拱夾、庫合等數十種格局,一一系以吉凶貴賤之辭。此為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。然其義理可取者,在篇末數語:「凡人命帶祿,或吉或兇,或貴或賤,未可全靠便為吉論」,並引《天乙妙旨》《源髓歌》,力主「先論五行,後看祿馬」,謂五行鬚生旺,祿馬忌衰絕,若無吉煞相扶,則縱名目美稱亦歸破敗。這正體現了術數內部一種難得的自我節制——不以單一名目定終局,而強調整體配置與旺衰本末;司馬季主「祿多馬少,使主神勞;祿少馬多,能操善負」之論,亦含多寡過猶不及的中和意味。這些思路作為古人歸納經驗、追求系統解釋的思想史材料,仍值得玩味。