三命通會·六壬日乙巳時斷

• 六壬：天干壬在六十甲子中六見——壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌，合稱「六壬日」，與「六甲」「六乙」同類說法；此處之「六壬」專指干支紀日，須與占卜術中的「六壬神課」相區別。
• 時斷：命書條目名。「時」指出生時辰，「斷」即判詞、斷語，謂就某日某時出生者立文以論其命。
• 乙巳時：以干支配時辰，巳時（約上午九至十一時）輪值天干為乙，即成乙巳；一晝夜十二時辰中，乙巳時僅當於壬日，故立專條。
• 身絕：「身」指日干（日主、命家謂之我）；「絕」為十二長生（長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養）之一位，舊說壬水之氣至巳而絕，故曰身絕。此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
• 財：十神之一，凡「我所克」者為財；壬水克火，巳中所藏丙火即壬之財星，陽干見陽支所藏，舊稱偏財。
• 鬼：即七殺（偏官），凡克我而與我同性者為鬼煞；戊土克壬水，同為陽干，故稱「戊為鬼」。
• 倒食：偏印（梟神）的別名。庚金生壬水，為壬之偏印，而庚又能剋制壬的食神甲木，奪其食，故命家稱之為倒食（俗謂梟神奪食）。
• 傷官：十神之一，我所生而異性者；壬水生乙木，乙即壬之傷官。原文謂巳中乙木為傷官，即指時支本氣之外所透之乙。
• 透：天干顯露曰透（透干、透出），與伏藏於地支者相對；「透己」謂己土正官出現於天干之上。
• 相刑：刑與沖、合、害並列，為干支之間相互妨害的一類關係；「透己相刑」謂己官與命局構成刑的關係，舊時以為主禍患，此係古代術數之說，不具科學依據。
• 己官：己土為壬水之正官（異性相剋者為正官）；「柱有己官」謂四柱干支中見己土官星。
• 長生：此處用其第二義，即五行在地支上的生髮之位；舊說「金長生在巳」，故云「庚金健旺，庚金長生」。
• 身旺月：「身旺」謂日主得月令、比劫或印綬生扶而氣力強；「月」指月支，命家稱月令，為一局提綱。
• 倚托：命局中有可依憑的生助之神，如印綬通根、同類扶助之類；亦兼指祖業蔭（yìn）庇可依。
• 行身旺運：「運」指大運，一步十年，依出生月推排；「行運」即所曆的運程。此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
• 純煞有制：煞即七殺；「制」指以食神等克伏殺星。「純煞有制」謂殺星成勢而有制伏，舊時以為殺可轉而為貴。
• 三品：官階品級之稱。魏晉以降官分九品，三品已屬高級文武臣僚；命書多以品秩標舉貴賤，此為古代術數之說，不具科學依據。
• 都帥：武職之泛稱，意為統兵之帥；命書中所見官名多系泛指，不必實指某一職銜。
• 刑妻克子：「刑」為克害之意；舊時命書以日支為配偶宮、以命局論子息，凡相妨害者即作此語，乃術數套語，非實然之論。
• 僧道：僧侶與道士。舊時命書有「出家可避刑剋」之說，以為僧道不以妻財子祿論命，故立此旁通之例。
• 身坐長生學堂：「身坐」指日支，日干所坐之地；「學堂」為神煞名，舊說主文才才學，多取長生之位充當。壬申日壬水長生於申，故有此稱。
• 財帛：帛本指絲織品，古代兼充貨幣，故「財帛」為錢財的通稱。
• 辰戌丑未：地支四土，舊稱四庫（又名四墓），所藏天干繁多，命家謂其氣雜而不純；原文「辰戌丑，俱吉」即就此四支立論。
• 日德格：命書格局名，入此格者舊以為貴而無災；原文系壬戌日逢寅年月而立格，取格之法諸書不一，此為古代術數之說，不具科學依據。
• 印：即印綬，十神之一，凡生我者為印（庚金生壬水，庚即壬之偏印）；「秋印」「夏財官」謂按出生季節取用神，為舊時命家慣用的說法。
• 天乙貴人：神煞名，諸書以為諸貴人中最吉者；舊傳壬、癸日的天乙貴人在卯、巳，故乙巳時恰逢貴人，詩中即據此言「天乙貴人扶」。
• 背祿：祿指日干的臨官之地（壬祿在亥），亦引申指官星；傷官剋制官星（乙木克己土），故稱背祿，舊與「逐馬」連言，謂其於仕祿有礙。
• 沉吟：遲疑、沉思嘆息之貌；「謀為未遇且沉吟」謂所謀未得際遇而徘徊不決。
• 鴛幃：幃（wéi）即帷幔，鴛幃本指床笫帷帳，借代妻室；「子嗣鴛幃不一心」謂妻與子嗣難以同心，此為舊時命書的套語，非必然之論。
• 門閭：閭（lú）指里巷之門，古制富貴者門第高大，故「改門閭」即改換門庭、光大門第之意。

按：上列釋義只作文獻訓釋與民俗文化說明；原文所涉富貴貧賤、妻財子祿等皆為古代術數之說，不具科學依據，僅供研究參考，不可據以推斷個人命運。