三命通會·六壬日甲辰時斷

明·萬民英（明） 📄 .md 原文

章旨壬日逢甲辰時為壬騎龍背，食神旺相、得月令之氣者多主富貴；再按六壬各日所生年月及行運參斷吉凶貴賤，喜神重疊則功名早晚可成，但忌刑衝破害。

📖 原文依權威通行本整理；下列白話譯文 · 字詞精講 · 義理賞析為 AI 輔助整理，僅供學習參考，如有疏漏敬請指正。

📜 本書為傳統命理（子平術）古籍，所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化與思想史研讀，請勿據以作人生決策，請勿迷信。

原文

注音讀音

六liù壬rén日rì生shēng时shí甲jiǎ辰chén，壬rén骑qí龙lóng背bèi坐zuò食shí神shén；
柱zhù中zhōng有yǒu托tuō无wú刑xíng害hài，必bì是shì荣róng华huá富fù贵guì人rén。
壬rén日rì甲jiǎ辰chén时shí，亦yì为wèi壬rén骑qí龙lóng背bèi。
壬rén以yǐ甲jiǎ为wèi食shí神shén，辰chén上shàng壬rén水shuǐ合hé局jú，甲jiǎ有yǒu生shēng气qì，食shí神shén旺wàng相xiāng，通tōng月yuè气qì者zhě富fù贵guì福fú厚hòu。
冬dōng月yuè，行xíng卯mǎo运yùn，不bù利lì。
壬rén子zi日rì甲jiǎ辰chén时shí，纯chún子zi年nián月yuè，飞fēi天tiān禄lù马mǎ，无wú破pò，六liù卿qīng。
巳sì酉yǒu，大dà贵guì。
亥hài，亦yì贵guì。
壬rén寅yín日rì甲jiǎ辰chén时shí，巳sì月yuè偏piān官guān格gé，不bù冲chōng不bù破pò，贵guì显xiǎn。
午wǔ，正zhèng官guān，贵guì。
辰chén卯mǎo局jú全quán，东dōng方fāng，少shǎo年nián登dēng科kē，荣róng贵guì。
壬rén辰chén日rì甲jiǎ辰chén时shí，辰chén月yuè生shēng，壬rén骑qí龙lóng背bèi，大dà贵guì。
寅yín月yuè，不bù贵guì即jí富fù。
戌xū月yuè，杂zá气qì财cái官guān，冲chōng开kāi辰chén库kù，高gāo命mìng。
子zi月yuè，断duàn根gēn损sǔn叶yè，成chéng败bài不bù定dìng。
未wèi月yuè，金jīn水shuǐ运yùn，贵guì。
壬rén午wǔ日rì甲jiǎ辰chén时shí，水shuǐ火huǒ灾zāi。
寅yín辰chén年nián月yuè，翰hàn苑yuàn宿sù xiù儒rú，或huò居jū祭jì酒jiǔ。
纯chún子zi，风fēng宪xiàn。
卯mǎo寅yín，富fù厚hòu。
辰chén子zi，儒rú职zhí。
壬rén申shēn日rì甲jiǎ辰chén时shí，水shuǐ火huǒ灾zāi，丑chǒu寅yín年nián月yuè，文wén行xíng武wǔ权quán。
纯chún子zi，金jīn火huǒ运yùn，方fāng面miàn。
壬rén戌xū日rì甲jiǎ辰chén时shí，寅yín申shēn酉yǒu月yuè，行xíng南nán运yùn，贵guì戚qī。
亥hài卯mǎo未wèi申shēn子zi辰chén巳sì午wǔ年nián月yuè，俱jù吉jí。
时shí遇yù甲jiǎ辰chén壬rén日rì干gàn，喜xǐ神shén重zhòng叠dié福fú多duō端duān；
时shí来lái早zǎo晚wǎn功gōng名míng就jiù，运yùn至zhì申shēn辰chén作zuò显xiǎn官guān。
壬rén日rì甲jiǎ辰chén时shí好hǎo，青qīng龙lóng入rù庙miào为wèi高gāo，犹yóu如rú兰lán蕙huì出chū蓬péng蒿hāo，水shuǐ木mù滋zī生shēng荣róng茂mào。
时shí日rì冲chōng开kāi库kù旺wàng，自zì然rán成chéng就jiù窝wō巢cháo，运yùn行xíng吉jí地de逞chěng英yīng豪háo，贵guì显xiǎn亲qīn人rén难nán靠kào。

白話譯文

壬的六個日干日主若生於甲辰時，這便是所謂“壬騎龍背”，時上坐著食神；四柱之中有生助依託、又無刑沖剋害的，舊時命理家認為此人會是榮華富貴之人。

壬日遇到甲辰時，也稱作壬騎龍背。壬以甲為食神，辰中所藏壬水與日干同氣而成局，甲木因此獲得生機，食神旺盛得力；能通月令之氣的，舊時認為是富貴而福分深厚之人。生於冬季、又行卯運的，則被認為不利。

壬子日遇甲辰時，若年月兩支都是子，構成“飛天祿馬”格，柱中又無衝破的，舊時認為可官至六卿；年月見巳、酉的，認為大貴；見亥的，也認為貴。

壬寅日遇甲辰時，生於巳月即偏官格，柱中不逢衝破的，舊時認為會顯貴；年月見午的為正官，也認為貴；辰、卯俱全而成局，或行東方運的，舊時認為年少時便登科及第，榮耀顯貴。

壬辰日遇甲辰時，生於辰月，稱作壬騎龍背，舊時認為極大顯貴；生於寅月，認為不是顯貴便是富有；生於戌月，屬雜氣財官，若衝動衝開辰中庫藏，則認為是高貴之命；生於子月，則稱作斷根損葉，成敗起伏不定；生於未月，遇金水之運，認為貴。

壬午日遇甲辰時，舊時稱作“水火之災”。年月見寅、辰的，認為會成為翰林院中飽學之士，或官居國子監祭酒；年月都是子的，認為可掌風憲監察之職；見卯、寅的，認為富足豐厚；見辰、子的，認為居儒學之職。

壬申日遇甲辰時，同樣稱作水火之災；年月見丑、寅的，舊時認為以文才顯行而兼掌武權；年月純為子、又行金火之運的，認為可出鎮一方。

壬戌日遇甲辰時，生於寅、申、酉月而行南方運的，舊時認為會成為顯貴的皇親國戚；年月見亥、卯、未、申、子、辰、巳、午的，都認為吉利。

時辰恰為甲辰、日干為壬的，喜神層層相疊，福分多種多樣；不論時運早晚終能成就功名，行運至申、辰之際，舊時認為會做顯要的官員。

壬日甲辰時被視為佳好，如同青龍進入廟堂，地位崇高；又如蘭蕙香草從蓬蒿雜草中脫穎而出，水木相生，繁榮茂盛。

時支與日支衝動衝開庫藏而旺盛，自然能成就自身根基家業；行運至吉地便施展才能、逞為英豪，舊時認為雖可顯貴，親人卻難以倚靠。（以上為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。）

字詞精講

壬騎龍背（qí lóng bèi）：子平術格局名。壬以辰為“龍背”，壬日干坐於辰時，舊時命理家認為壬水可借辰中所藏之氣上達，如騎龍脊，故稱“騎龍背”，為書中特重之組合。
食神：十神之一。陽生陽、陰生陰為同性相生，壬水（陽）生甲木（陽），故甲為壬之食神；舊時命理家以食神主福祿、才藝與養育之氣。
合局：指三合局。辰與申、子同屬水方，三者齊聚成“申子辰”水局；原文“辰上壬水合局”，即言辰支能與他支會成水局以助日干。
生氣：術數語，指五行旺相生髮之氣。文中謂時干甲木得辰中餘氣滋養而“有生氣”，意為其食神之力不衰。
通月氣：月令為一月五行當令之所。文中以為日時之神若與月令之氣相通、得其生助，便主“富貴福厚”；此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
純子：四柱術語，“純”即專一不雜。“純子年月”指年、月兩柱地支皆為子，取其氣專而厚，舊時命理家據此推其格局成敗。
飛天祿馬：子平術中的一種特殊格局，多取日時地支成局、沖合以致祿馬（官星、財星）動而有用的結構；舊說成格者主貴，此為古代術數之說，僅供民俗文化研究。
六卿：周代官制，指天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空六部之長；後世泛指朝廷重臣，文中藉以形容官位之高。
偏官：即七殺。壬水以土為官殺，陽見陽為偏官。巳中藏戊土，為壬之偏官，故巳月立“偏官格”；舊時命理家認為偏官得制伏不衝破則主權貴。
正官：壬水以己土為正官，午中藏己土，故午月為正官格；舊說正官清純不破主貴，此為古代術數之說，僅供民俗文化研究。
雜氣財官：辰為水之墓庫，庫中兼藏財、官等多種五行餘氣而不純一，命家稱此類月令為“雜氣”；辰中戊土為官、乙木為財，故稱“雜氣財官”。
衝開辰庫：術數以墓庫之神須逢沖方能發用，戌與辰相沖，舊時命理家認為戌月生者逢沖可開辰庫、使庫中之財官透出，遂主“高命”；此為古代術數之說，不具科學依據。
斷根損葉：以草木為喻的命理說法。文中謂壬日生於子月（水旺氾濫、木氣受傷）則“斷根損葉”，借指五行根氣受損、成敗反覆，屬古代術數比喻用語。
水火災：原文對壬午、壬申兩日逢甲辰時所下的評語，其具體所指書中未詳加解說，僅可視為命家對日時之間水火交激之象的概括斷語；此為古代術數之說，僅供民俗文化研究。
翰苑：翰林院的別稱。明清翰林院為儲才之地，入翰林者多以文學見長，故文中以“翰苑宿儒”稱譽學問深厚之士。
宿儒：素有聲望的老成儒者。“宿”即素來、久經，謂學問閱歷久積之稱。
祭酒：學官名。漢代有博士祭酒，後代國子監以祭酒為長官，掌教化庠序之事，文中與“翰苑”並舉，指文教清要之職。
風憲：風紀憲綱之稱，歷代指掌糾察彈劾的御史臺（明清為都察院）等機關；文中“純子，風憲”，即舊時命理家認為此結構可主監察執法之職。
儒職：泛指學官、教職，如府州縣學教授、學正、教諭之類以儒學為業的官位。
文行武權：意謂以文德之名而掌武事之權，指由文臣而出掌兵柄的仕途形態；此為古代術數對職掌的擬斷，不具科學依據。
方面：原指一方之地，明清時用作對方面大員（如總督、巡撫、布政使及一方統兵官）的敬稱，文中即指鎮守一方的要職。
喜神：命理術語，指命局及歲運中能扶助日干、促成吉應之神；末段“喜神重疊福多端”即言吉神匯聚，此為古代術數之說，僅供民俗文化研究。
申辰：地支名，此處暗指申與辰會合子而構成“申子辰”水局；末句“運至申辰作顯官”，言歲運行至申、辰之地支而成局發用，舊說主仕途顯達。
青龍入廟：術數喻象。十二地支中辰為龍，亦為水庫（水之“廟”），壬水歸於辰庫，故以“青龍入廟”形容壬日得辰時、水氣歸根的氣象之盛。
蘭蕙出蓬蒿：比喻之辭。蘭蕙為香草，蓬蒿為野草，藉此形容命格清秀者脫穎而出、卓然不群；與下句“水木滋生榮茂”相呼應，言甲木（食神）得壬水（日干）滋養之象。

義理賞析

此篇以六壬日逢甲辰時立論，舊時命理家將此組合稱作“壬騎龍背”，取辰為龍、壬水凌於辰上之象，並以甲木為壬之食神、辰又藏水木之氣，認為食神得時通月則格局清貴。篇中反覆強調“有託無刑害”“通月氣”，說明術數家立格並不孤立看一時，而是要合參月令、年日諸柱與行運；同一時柱，生於寅巳午戌則取官殺財庫之說，生於子冬則又謂“斷根損葉”，可見其推演全賴五行生剋與刑沖合會的組合演算。末尾以四句詩訣收束，是古代術數文獻常見的口訣體，便於習者記誦，也帶有民間文學的韻致。就文化史而言，此類文字保存了古人以干支符號建構人事秩序的思維方式，以及“食神主文名、龍背主貴顯”之類的象徵傳統，可作為民俗與術數史研究的材料；其中富貴貧賤壽夭諸般論斷，此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。