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三命通會·六庚日壬午時斷

明·萬民英(明) 📄 .md 原文

章旨六庚日壬午時,官印食神俱聚,須得金土扶身方可顯貴;火旺則身弱化鬼為兇,各日支逢月令行運吉凶各異,柱中無衝破刑剋者福長。

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📜 本書為傳統命理(子平術)古籍,所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化與思想史研讀,請勿據以作人生決策,請勿迷信。

原文

注音 讀音

六liù庚gēng日rì生shēng时shí壬rén午wǔ,官guān印yìn福fú宫gōng聚jù食shí神shén;
金jīn士shì助zhù身shēn须xū显xiǎn贵guì,日rì逢féng火huǒ旺wàng命mìng难nán通tōng。
庚gēng日rì壬rén午wǔ时shí,官guān印yìn健jiàn旺wàng。
庚gēng以yǐ丁dīng为wèi官guān,己jǐ为wèi印yìn,壬rén为wèi食shí。
午wǔ上shàng壬rén食shí无wú气qì,丁dīng巳sì禄lù旺wàng。
通tōng金jīn土tǔ月yuè气qì扶fú身shēn者zhě,贵guì。
通tōng火huǒ气qì,官guān贵guì太tài重zhòng,反fǎn化huà为wèi鬼guǐ;
庚gēng金jīn柔róu弱ruò,不bù能néng作zuò福fú,运yùn气qì扶fú身shēn,亦yì贵guì。
庚gēng子zi日rì壬rén午wǔ时shí,时shí日rì并bìng冲chōng,忧yōu伤shāng妻qī子zi。
通tōng金jīn气qì,贵guì。
火huǒ气qì,大dà贵guì,但dàn多duō忧yōu劳láo禄lù。
庚gēng寅yín日rì壬rén午wǔ时shí,辰chén戌xū丑chǒu未wèi巳sì申shēn酉yǒu月yuè,身shēn旺wàng,俱jù贵guì。
寅yín午wǔ,火huǒ旺wàng,运yùn气qì再zài遇yù,寿shòu促cù;
不bù然rán,残cán疾jí。
庚gēng辰chén日rì壬rén午wǔ时shí,食shí神shén旺wàng,善shàn饮yǐn食shí,有yǒu操cāo持chí,发fā即jí死sǐ。
庚gēng午wǔ日rì壬rén午wǔ时shí,寅yín午wǔ戌xū月yuè、金jīn柔róu火huǒ旺wàng,畏wèi缩suō残cán疾jí。
亥hài子zi午wǔ月yuè、行xíng木mù火huǒ运yùn,贵guì。
庚gēng申shēn日rì壬rén午wǔ时shí,禄lù马mǎ同tóng乡xiāng,最zuì吉jí。
如rú午wǔ未wèi年nián月yuè,位wèi至zhì台tái阁gé。
卯mǎo辰chén已yǐ,贵guì。
戌xū月yuè、行xíng火huǒ土tǔ运yùn,清qīng虚xū冷lěng职zhí。
庚gēng戌xū日rì壬rén午wǔ时shí,卯mǎo月yuè,正zhèng财cái,吉jí。
未wèi月yuè,杂zá气qì财cái官guān,贵guì。
辰chén丑chǒu月yuè同tóng。
壬rén庚gēng会huì合hé临lín午wǔ,无wú破pò无wú冲chōng福fú自zì来lái;
从cóng此cǐ名míng利lì皆jiē有yǒu望wàng,贵guì人rén举jǔ荐jiàn上shàng天tiān阶jiē。
庚gēng日rì时shí临lín壬rén午wǔ,支zhī中zhōng官guān印yìn俱jù藏cáng。
贵guì人rén禄lù马mǎ更gèng同tóng乡xiāng,祸huò患huàn潜qián消xiāo福fú长zhǎng。
克kè破pò刑xíng冲chōng不bù吉jí,柱zhù中zhōng更gèng忌jì空kōng亡wáng。
将jiāng星xīng天tiān乙yǐ主zhǔ荣róng昌chāng,中zhōng暮mù家jiā业yè兴xìng旺wàng。

白話譯文

舊時命理家說:庚的六個日子(庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌)生在壬午時,官星、印星與食神聚於福宮;得金、土扶助日主,自然顯貴;日主若逢火旺,則命運難以順通。

庚日壬午時,官星印星強健旺盛。庚金以丁火為官星,己土為印星,壬水為食神。午上壬水食神無力,丁火得祿而旺。月令通金、土之氣以扶助日主的,顯貴;通火氣的,官貴之氣太重,反而化為鬼(轉成克身之物);庚金柔弱,承受不住,不能得福,須待行運扶助日主,也同樣顯貴。

庚子日壬午時,時支與日支子午相沖,舊時認為會憂患、損傷妻與子。月令通金氣,顯貴;通火氣,大貴,但多憂患勞碌。

庚寅日壬午時,生於辰、戌、丑、未、巳、申、酉月,日主身旺,都主顯貴。生於寅、午月,火旺,若行運再遇火,壽命短促;否則會落得殘疾。

庚辰日壬午時,食神旺盛,舊時認為其人善於飲食、善於操持,一旦發跡反而招致死亡。

庚午日壬午時,生於寅、午、戌月,金柔弱而火旺盛,會畏縮殘疾。生於亥、子、午月,行木火之運,顯貴。

庚申日壬午時,祿與馬同在一處,最為吉利。若年月為午、未,官位可至臺閣;年月為卯、辰、巳,顯貴;生於戌月、行火土之運,只任清閑冷落之職。

庚戌日壬午時,生於卯月,卯為正財,吉利;生於未月,未中雜氣藏財星官星,顯貴;生於辰、丑月同此。

壬與庚會合而臨於午,無破無沖,福氣自來;從此名利都有指望,會有貴人舉薦,登上天階。

庚日之時臨於壬午,地支中官星印星俱都暗藏。貴人祿馬又同在一處,禍患暗中消去,福澤綿長。

若遭克破、刑沖則不吉,命局中更忌空亡;有將星、天乙貴人,主榮顯昌盛,中晚年家業興旺。 (以上為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。)

字詞精講

  • 六庚日:子平術以十天干各配六個地支日柱,庚所值者為庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌六日,故稱「六庚日」。此為古代術數之說,僅供民俗文化研究。

  • 壬午時:時柱干支。午於五行屬火,舊時命理家認為午為火之極旺之地,故下文多言午中火氣、官星之事。

  • 官印食神:十神名目。舊時命理家以為,對庚金而言,丁火為其正官,己土為其正印,壬水為其食神;三者同現於一柱,故稱「官印福宮聚食神」。此係古代術數之說,不具科學依據。

  • 食神:十神之一,為日主所生而陰陽相同者。書中以為食神主口腹之福、衣祿豐足,故下文有「善飲食,有操持」之語。

  • 金士:當是「金土」之形訛,指日主庚金與生身之土。下文即作「通金土月氣扶身者,貴」。

  • 通:貫通、得月令之氣。書中以為日柱若與月令五行之氣相合相應,即為「通」,如「通金氣」「通火氣」。

  • 無氣:五行旺衰用語,指某干在所臨地支上不得生扶、勢力微弱。此篇謂午上壬水食神「無氣」,即取此義。

  • 祿:十二宮中「臨官」之位,天干在地支上的得勢處。舊時以得祿為稟氣厚實;丁火寄旺於巳午,故書中稱「丁巳祿旺」。

  • 化為鬼:術數語。「鬼」即官殺克身過重之謂,舊時命理家以為官貴太重而日主無力承受,官星便轉而為鬼,反成禍累。

  • 時日並沖:指時支午與日支子相沖(子午相沖)。地支六沖之一,書中以為時日兩支相沖者主妻兒有憂。

  • 妻子:古漢語偏義複詞,兼指妻與子女,非今之單指配偶。

  • 寅午戌月:地支三合之局,寅、午、戌三支會成火局。書中以為庚金生於此三月者火勢熾烈,須另看身之強弱。

  • 壽促:促,短、急。此為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究,不可據以論斷人之壽夭。

  • 發即死:發,發跡、驟得顯達。句謂命運乍顯而後立見兇危,此係古代術數吉凶之談,不具科學依據。

  • 祿馬同鄉:術數術語。「祿」指日干之祿位,「馬」指驛馬。庚祿在申,而寅午戌之驛馬亦在申,二者同支,故稱「同鄉」,舊時以為至吉之象。此為古代術數之說,不具科學依據。

  • 臺閣:本指尚書檯等中央官署,後用為宰輔重臣的代稱。書中「位至臺閣」是術數假託之辭,非實錄史事。

  • 卯辰已:「已」為「巳」之形訛,當作卯、辰、巳三字,與上文「午未年月」相承接。

  • 正財:十神之一,為日主所克而陰陽相異者。庚金克木,卯中乙木對庚即為正財,故書中稱卯月為「正財」。

  • 雜氣:辰、戌、丑、未四支,因藏干多而雜,術數家稱之為「雜氣」;其中兼有財、官等神,故曰「雜氣財官」。

  • 清虛冷職:謂官職清要而閑散、權勢不重。此為古代術數對職位品第的假想描述,不具科學依據。

  • 破、沖、刑:地支之間三種不良關係的總稱(如子酉相破、子午相沖、寅巳相刑)。書中列為命局「不吉」之忌,屬術數吉凶之說,不具科學依據。

  • 空亡:又稱「旬空」。六十甲子以十干配十二支,每旬必餘二支無干可配,即為空亡;舊時以為落入空亡則其神無力、福祿落空。

  • 將星:命理神煞名。三合局以中間一支(如申子辰之子)為將星,舊時以為主權威、能任事。

  • 天乙:即「天乙貴人」,命理吉神之一。舊時命理家認為此神主得人扶助、遇難有救。

  • 上天階:天階本指宮殿臺階(一說星名),詩詞中常借喻居高位、登朝堂。「貴人舉薦上天階」乃術數假託的富貴之辭,不具科學依據,僅供民俗文化研究。

  • 中暮:疑為「中末」之形訛,謂中年與晚年;亦可徑讀作「中暮」,指中年以後至遲暮之時。

義理賞析

義理賞析

此節屬子平術「時斷」體例:先以四句口訣總提庚日壬午時之大旨,再依庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌六日分敘,末附韻語作結,層層由綱及目,眉目井然,正見舊時命理家以日干為體、時支為用的推演格局。

就義理而言,全篇不出五行生剋與中和之理。庚金為日干,壬水為食神,丁火為官星,己土為印綬,午中丁己並見而壬水失令,故書中以為「官印健旺」而「食神無氣」。其最可玩味處在一「度」字:金土之月扶身,則身強可任官貴;若通火氣,官貴太重,「反化為鬼」,庚金柔弱不能勝,須待運氣扶身方能轉貴。此即舊時術數家所宗「貴在中和,過猶不及」之旨——吉凶不繫於某一神煞之有無,而繫於全局能否相濟。以下六日分斷,或言沖、或言合、或言祿馬同鄉、或將星天乙,皆是就此樞紐反覆權衡,無非強調幹支之間以無破無沖、有生有助為善。

篇末三首韻語,語短意密,便於記誦,是術數文獻由「文」入「訣」的常見寫法,也透露此類知識在舊時多賴口傳心授而流佈。

平心而論,其中關於富貴貧賤壽夭吉凶的種種推斷,此為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究;今日讀之,當取其結構整飭、思理周密的一面,視作傳統思維方式與文化心理的一面鏡子,而不必據以決疑定命。

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