三命通會·六丙日丙申時斷
明·萬民英(明) 📄 .md 原文
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📜 本書為傳統命理(子平術)古籍,所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化與思想史研讀,請勿據以作人生決策,請勿迷信。
原文
六丙日生时丙申,身衰财破比肩分;
暗中鬼旺七煞地,无救何能家道殷。
丙日丙申时,财旺身衰,丙逢庚为财,壬为鬼,申庚旺壬生,丙火无气,财须比肩分夺。
若不通身旺月者贫下;
有倚托救助,又通身旺月,运再同,贵。
丙子日丙申时,若通火气及寅卯月再行身旺运,吉。
年月纯金,弃命就财,亦以吉论。
丙寅日丙申时,时日对冲,忧伤妻子,通火气月,行身旺运,吉,亥月,手艺。
丙辰日丙申时,寅月,行南运,贵。
子,三合官局,天干透印,大贵。
亥生透壬,多夭。
戌未,平常。
丙午日丙申时,主血火厄,后大发。
若巳月生,庚辛透露,财星格,武贵。
丙申日丙申时高,好色。
子辰年月,东运,贵;
不然,残疾寿促。
亥卯未,吉。
丙戌日丙申时,柱无壬癸亥子酉字填实,作拱格论,贵。
寅戌巳午,身旺无依,僧道。
二丙相逢时遇申,无刑无破改门庭;
火金销炼多成败,有印方能脱俗伦。
丙日时逢申位,比肩阳火迟疑。
偏官荣旺是和非,就里妻财恁遂。
祖宗盈亏得失,双亲雁侣难依。
时来鞍马家道齐,资财虚名薄利。
白話譯文
六丙日生在丙申時,日主衰弱、財星破損,須由比肩來分奪;暗中官鬼旺盛,正是七煞之地,若無救助,家道豈能富足。
丙日丙申時,財星旺而日主衰弱。丙火見庚金為財,見壬水為鬼;申中庚金正旺、壬水得生,丙火便失去氣力,這財須由比肩來分奪。若四柱不逢日主旺相之月,則貧窮低下;若有倚托救助,又生在日主旺相之月,大運再走同類之運,則尊貴。
丙子日丙申時:若四柱通達火氣,又生在寅卯月,再行日主旺相之運,則吉;若年月兩柱純是金,便捨棄本命而就財星,也作吉論。
丙寅日丙申時:時柱與日柱相沖,主憂傷妻子;生於通火氣之月,行身旺之運,則吉;生於亥月,則為手藝人。
丙辰日丙申時:生於寅月,行南方火運,尊貴;生於子月,申子辰三合而成官局,天干又透出印星,大為尊貴;生於亥月而透出壬水,多有夭折;生於戌未之月,則屬平常。
丙午日丙申時:主有血光火災之厄,其後大為發達。若生於巳月,庚辛透出,成財星格,主武職尊貴。
丙申日丙申時:書中以為命局高而好色。年月見子辰,行東方木運,則尊貴;否則主殘疾而壽短。見亥卯未,則吉。
丙戌日丙申時:柱中若無壬、癸、亥、子、酉等字填實,便作拱格來論,則尊貴;若地支見寅戌巳午,日主身旺而無所依靠,則入僧道。
兩個丙火相逢,時支又遇申金,若無刑衝破害,便能改換門庭;火與金相互銷熔鍛鍊,成敗反覆,有印星方能超脫凡俗之輩。
丙日時支逢申,比肩乃是陽火而遲疑不定;偏官榮旺,其中的是非,那裡的妻財究竟怎樣順遂。祖上有盈有虧、有得有失,父母與配偶難以依靠;待到時運到來,有鞍馬之勞、家道齊整,但所得不過是虛名薄利。 (以上為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。)
字詞精講
- 六丙日:天干為丙之六日——丙子、丙寅、丙辰、丙午、丙申、丙戌。舊時命理家以日干為「日主」,論命先定日主,故六丙日各有專斷。
- 生時丙申:「時」即時柱,四柱中記出生時辰的一柱。此章專論六丙日而時柱同為丙申者。
- 身衰:指日主丙火於此處失令無氣。書中以為申屬金水之地,火氣受抑,故曰「身衰」「丙火無氣」。此為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。
- 財破:「破」即財星克害日主。書中解釋「丙逢庚為財」,申中藏庚,金旺則火受制,故稱財克其身。
- 比肩:十神之一,與日主五行相同、陰陽亦同者。丙日見丙即為比肩,故詩曰「比肩陽火」。
- 鬼:即官鬼,克我之神。原文明言「壬為鬼」——壬水為丙火之剋星,同性相剋,故又名七煞。
- 七煞(shà)地:申宮為壬水長生之處,書中稱「申庚旺壬生」,謂剋制日主之氣於此得地,故曰「暗中鬼旺七煞地」。煞,術數中讀去聲,與「殺」通。
- 家道殷:殷(yīn),富實、豐足。此句是說無救助則難以家業豐饒,屬古代術數之說,不具科學依據。
- 通身旺月:「通」猶言正當、行至。身旺月指月令為木火之地,日主得令而強;下文「通火氣月」「行身旺運」皆同此意。
- 倚托救助:指柱中有生扶日主之神,如印綬、比劫之類,書中以為可補日主之衰。
- 棄命就財:格局名。日主衰弱至極、滿柱財星時,舍日主而順從財勢,術家稱「棄命就財」,亦作吉論。
- 時日對沖:日支與時支相沖。如丙寅日丙申時,寅與申為六沖之一,故曰「對沖」。
- 手藝:書中謂「亥月,手藝」,即舊時命家以為此類時日逢亥月者多憑技藝謀生。
- 三合官局:申、子、辰三支相合化水,水為丙火之官星,故稱「三合官局」;再加天干印星透出,書中以為貴格。
- 透:「透干」「透露」之省,指地支所藏之五行於天干出現。如「庚辛透露」「透印」「透壬」皆謂本氣顯露於上。
- 夭(yāo):短壽早死。原文「亥生透壬,多夭」為舊時命理家之推斷,此為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。
- 財星格:以財星為格局主體。原文謂巳月生而庚辛透出,即成財星之格。
- 武貴:以武職、軍功顯達。書中以為財星格而逢此類配置者主武途,此係古代術數之說,不具科學依據。
- 填實:拱格本取兩字虛夾所拱之神,若柱中出現該字,即為「填實」,格局因而破散。故原文特言「無壬癸亥子酉字填實」。
- 拱格:兩神分列而中間虛拱一神的格局形式,如丙戌日丙申時之類,書中以為可作拱格論而主貴。
- 僧道:出家為僧為道。原文「身旺無依,僧道」是舊時命家對孤寒之命的一種說法,屬古代術數之說,不具科學依據。
- 改門庭:門庭即門第家風,「改門庭」謂家境、出身發生變易,與末句「時來鞍馬家道齊」相呼應。
- 銷煉:銷(xiāo),熔化;煉,錘冶。喻火金相戰、反覆磨折,故曰「多成敗」。
- 偏官:與七煞同指克我之同性之星,此處即壬水。詩中「偏官榮旺」與上文「鬼旺七煞」互文。
- 就里:內中情由、底細。謂其中是非曲直,須於榮旺與克害之間細加體認。
- 恁(nèn)遂:恁,如此、這般;遂,順遂。句意為妻財之事自然稱遂,屬韻語中的泛詞。
- 雁侶:以雁之成雙喻夫妻配偶。「雙親雁侶難依」謂親緣、伉儷之情難以長久依靠。
- 鞍馬:鞍馬奔忙,借指出行任事、宦遊馳驅;「時來鞍馬」謂時運至則家道齊整。
- 脫俗倫:俗倫即世俗人倫。「有印方能脫俗倫」意謂須有印星相助,方能超出尋常格局,詩中以此收束全篇。
義理賞析
義理賞析
此段以「六丙日丙申時」為題,先列口訣總綱,再按六個丙日逐日分述,末以韻語收束,結構謹嚴,是《三命通會》「按時取格、因柱立論」的典型寫法。
書中以為,丙火見申,申中庚金為財、壬水為鬼(七煞),故立「財旺身衰」之局;火既無氣,比肩又來分財,遂生「貧下」之憂,須月令身旺或得印比救助,方能「家道殷」。其立論核心在一個「配稱」二字——財煞雖旺,必先問其身能否任之;這背後是舊時命理家對五行平衡、旺衰損益的一貫推演,而非單論一柱之吉凶。故全篇通體用「若通火氣」「有倚托」「不然」等條件句,同一時柱,隨月令、年干、運程而判然不同,甚至有「棄命就財」「拱格」等變通之說,可見其體系強調因時因地的權變,而非一概而論。
文中「憂傷妻子」「身旺無依,僧道」等語,折射出舊時以家室、產業為重的價值取向;「火金銷煉多成敗,有印方能脫俗倫」,則以「印」兼指庇護與學養,暗含修身濟世的期許。口訣韻語便於誦記,正是術數知識由師徒口傳走向書面化的痕跡,於民俗文化與知識史研究,自有其文獻價值。
以上所論吉凶貴賤、壽夭貧富,皆為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。