三命通會·胞胎逢印綬
明·萬民英（明） 📄 .md 原文
章旨此格以日時構成胞胎、月令逢印綬為要，主祿享千鍾而身居顯貴；若再逢煞星並得官、印運相助，則職位可列於三公。
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📜 本書為傳統命理（子平術）古籍，所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化與思想史研讀，請勿據以作人生決策，請勿迷信。
原文
注音
讀音
经云：胞胎逢印绶，禄享千锺。
如庚寅、辛卯、丙申、乙酉等，日时月令逢印绶之地，主贵。
经云：时日胞胎格，月通印绶，逢煞官印运助，职位列三公。
白話譯文
經書上說：胞胎逢上印綬，舊時命理家認為可享俸祿千鐘。例如庚寅、辛卯、丙申、乙酉這些干支之日，日柱、時柱、月令遇上印綬所居之地，舊時命理家認為主於顯貴。經書上說：時柱日柱構成胞胎格，月令與印綬相通，若再逢上煞星，又有官、印之運相助，官位可列於三公。此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
字詞精講
- 經雲（yún）：經，指舊傳的命理經籍、歌訣、賦文一類；雲，說。書中引「經曰」立論，是宋明術數著作託古立說的常見體例。
- 胞胎（bāo tāi）：本義胚胎，指受氣結胎之初。命理術語，從下文「時日胞胎格」可知，此處以日柱、時柱為「胞胎」，喻二柱所稟之氣渾然一體，如人之在母腹。
- 印綬（yìn shòu）：術數「十神」之一，舊說日干得生我之氣為印。印指官印，綬指系印的絲帶；秦漢以綬帶顏色區分官員品秩，故印綬連稱，遂為官職權柄的代稱。
- 祿（lù）：本義官吏的俸給，漢代祿秩多以谷石計；術數中又以日干臨「官」之位為祿地。此處與「千鍾」連言，謂俸祿豐厚。
- 千鍾（zhōng）：鍾，量器，古以六斛四斗為一鍾；千鍾極言俸祿之多，與《孟子》所言「萬鐘之祿」同類。鍾、鐘在此通用。
- 庚寅、辛卯、丙申、乙酉：四組干支名，用以紀年、紀月、紀日、紀時。庚辛屬金，丙屬火，乙屬木；寅卯屬木，申酉屬金。此處作為四柱的舉例。
- 天干地支：十天干（甲至癸）與十二地支（子至亥）相配，成六十甲子，古人以之紀時，命書則將人出生的年、月、日、時各配一組干支，合為「四柱」。
- 日時：四柱中的日柱與時柱。日柱以干支紀出生之日，時柱紀出生的時辰。
- 月令（lìng）：月柱的地支，主管一月之氣，又名「提綱」。令，時令、政令，取其一月之中此氣當權主事之意。
- 逢：遭逢、遇到。命書中指某干支或某神出現在四柱之內。
- 地（印綬之地）：處所、位次，猶言「之處」；指印星當權得令的干支位置。
- 主貴：主，主掌、預示；貴，指地位顯達。此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
- 格（格局）：命書據月令、日主等確立的八字結構類型，如正官格、印綬格等，是一套分析框架的名目。
- 時日胞胎格：格局名稱。依下文所言，指以時柱、日柱為胞胎之體，而月令與印綬相通的結構。
- 通（月通印綬）：通氣、貫通。指月令與印綬之氣相接，印星於月令有根或透出，舊說謂之「月通」。
- 煞（shà）：即「殺」，術數指「七殺」（又名偏官），舊說為剋日干且與日干陰陽相同者。命書多寫作「煞」，與「殺」通用。
- 官：術數指「正官」，舊說為剋制日干而與日干陰陽相異者，與「煞」相對。
- 印運（yùn）：運指大運、行運，命家以十年為一運，配以干支；印運即行至印綬旺相的運程。
- 助：扶助、生助。文中謂行運之氣對原有格局起幫扶作用。
- 三公：周代指太師、太傅、太保（一說為司徒、司馬、司空），為輔佐天子的最高官位，後世泛稱最顯貴的官階。「職位列三公」謂官至極品。此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
義理賞析
義理賞析
此條以「胞胎逢印綬」立格。所謂胞胎，取胚胎孕育之象，舊時或以日干居十二長生之胎、絕等位為「胞胎」，謂其氣機初萌、根蒂未堅；印綬則為生我之神，如丙火以乙木為正印，能滋培日主。書中以為，日、時、月令若見印綬，弱而得生，便可「祿享千鍾」；若成「時日胞胎格」，月令又通印，行運再逢官、煞而賴印化之助之，則「職位列三公」。其義理脈絡，實由「身弱用印」「官印相生」一貫而來：印既能補日主之不足，又能回拒官煞之攻身，故為舊時術家所重。耐人尋味者，「印綬」本指官府符印與綬帶，是權柄文書的象徵；命理借作生身之神，恰把「滋養」與「權位」合為一事，故斷語必歸於千鍾之祿、三公之位。這折射出傳統社會以印為貴、以仕進為期的價值取向——學問德行須託於名位方顯，「生我」者終成「貴我」者。惟此係古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。
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