韓非子·說林下
戰國·韓非 📄 .md 原文
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原文
伯樂教二人相踶馬，相與之簡子廄觀馬。
一人舉踶馬，其一人從後而循之，三撫其尻而馬不踶，此自以為失相。
其一人曰：「子非失相也。
此其為馬也，踒肩而腫膝。
夫踶馬也者，舉後而任前，腫膝不可任也，故後不舉。
子巧於相踶馬而拙於任腫膝。」
夫事有所必歸，而以有所，腫膝而不任，智者之所獨知也。
惠子曰：「置猿於柙中，則與豚同。」
故勢不便，非所以逞能也。
衛將軍文子見曾子，曾子不起而延於坐席，正身於奧。
文子謂其御曰：「曾子，愚人也哉！
以我為君子也，君子安可毋敬也？
以我為暴人也，暴人安可侮也？
曾子不僇命也。」
鳥有翢翢者，重首而屈尾，將欲飲於河則必顛，乃銜其羽而飲之。
人之所有飲不足者，不可不索其羽也。
鱣似蛇，蠶似蠋。
人見蛇則驚駭，見蠋則毛起。
漁者持鱣，婦人拾蠶，利之所在，皆為賁、諸。
伯樂教其所憎者相千里之馬，教其所愛者相駑馬。
千里之馬時一，其利緩，駑馬日售，其利急。
此《周書》所謂「下言而上用者惑也。」
桓赫曰：「刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。
鼻大可小，小不可大也。
目小可大，大不可小也。」
舉事亦然，為其不可復者也，則事寡敗矣。
崇侯、惡來知不適紂之誅也，而不見武王之滅之也。
比干、子胥知其君之必亡也，而不知身之死也。
故曰：「崇侯、惡來知心而不知事，比干、子胥知事而不知心。」
聖人其備矣。
宋太宰貴而主斷。
季子將見宋君，梁子聞之曰：「語必可與太宰三坐乎，不然，將不免。」
季子因說以貴主而輕國。
楊朱之弟楊布衣素衣而出，天雨，解素衣，衣緇衣而反，其狗不知而吠之。
楊布怒，將擊之。
楊朱曰：「子毋擊也，子亦猶是。
曩者使女狗白而往，黑而來，子豈能毋怪哉！」
惠子曰：「羿執鞅持扞，操弓關機，越人爭為持的。
弱子扞弓，慈母入室閉戶。
故曰：可必，則越人不疑羿；
不可必，則慈母逃弱子。」
桓公問管仲「富有涯乎」？
答曰：「水之以涯，其無水者也。
富之以涯，其富已足者也。
人不能自止於足，而亡其富之涯乎。」
宋之富賈有監止子者，與人爭買百金之璞玉，因佯失而毀之，負其百金，而理其毀瑕，得千溢焉。
事有舉之而有敗而賢其毋舉之者，負之時也。
有欲以御見荊王者，眾騶妒之，因曰：「臣能撽鹿。」
見王，王為御，不及鹿，自御及之。
王善其御也，乃言眾騶妒之。
荊令公子將伐陳，丈人送之曰：「晉強，不可不慎也。」
公子曰：「丈人奚憂，吾為丈人破晉。」
丈人曰：「可。
吾方廬陳南門之外。」
公子曰：「是何也？」
曰：「我笑句踐也，為人之如是其易也，己獨何為密密十年難乎？」
堯以天下讓許由，許由逃之，舍於家人，家人藏其皮冠。
夫棄天下而家人藏其皮冠，是不知許由者也。
三蝨相與訟，一蝨過之，曰：「訟者奚說？」
三蝨曰：「爭肥饒之地。」
一蝨曰：「若亦不患臘之至而茅之燥耳，若又奚患？」
於是乃相與聚嘬其母而食之。
彘臞，人乃弗殺。
蟲有就1者，一身兩口，爭食相齕也。
遂相殺，因自殺。
人臣之爭事而亡其國者，皆蚘類也。
宮有堊器，有滌則潔矣。
行身亦然，無滌堊之地則寡非矣。
公子糾將為亂，桓公使使者視之，使者報曰：「笑不樂，視不見，必為亂。」
乃使魯人殺之。
公孫弘斷髮而為越王騎，公孫喜使人絕之曰：「吾不與子為昆弟矣。」
公孫弘曰：「我斷髮，子斷頸而為人用兵，我將謂子何？」
周南之戰，公孫喜死焉。
有與悍者鄰，欲賣宅而避之。
人曰：「是其貫將滿矣，子姑待之。」
答曰：「吾恐其以我滿貫也。」
遂去之。
故曰：「物之幾者，非所靡也。」
孔子謂弟子曰：「孰能導子西之釣名也？」
子貢曰：「賜也能。」
乃導之，不復疑也。
孔子曰：「寬哉，不被於利；
絜哉，民性有恆。
曲為曲，直為直。
孔子曰子西不免。」
白公之難，子西死焉。
故曰：「直於行者曲於欲。」
晉中行文子出亡，過於縣邑，從者曰：「此嗇夫，公之故人，公奚不休舍？
且待後車。」
文子曰：「吾嘗好音，此人遺我鳴琴；
吾好珮，此人遺我玉環；
是振我過者也。
以求容於我者，吾恐其以我求容於人也。」
乃去之。
果收文子後車二乘而獻之其君矣。
周趮謂宮他曰：「為我謂齊王曰：以齊資我於魏，請以魏事王。」
宮他曰：「不可，是示之無魏也，齊王必不資於無魏者，而以怨有魏者。
公不如曰：以王之所欲，臣請以魏聽王。
齊王必以公為有魏也，必因公。
是公有齊也，因以有齊、魏矣。」
白圭謂宋令尹曰：「君長自知政，公無事矣。
今君少主也而務名，不如令荊賀君之孝也，則君不奪公位，而大敬重公，則公常用宋矣。」
管仲、鮑叔相謂曰：「君亂甚矣，必失國。
齊國之諸公子其可輔者，非公子糾則小白也，與子人事一人焉，先達者相收。」
管仲乃從公子糾，鮑叔從小白。
國人果弒君，小白先入為君，魯人拘管仲而效之，鮑叔言而相之。
故諺曰：「巫咸雖善祝，不能自祓也；
秦醫雖善除，不能自彈也。」
以管仲之聖而待鮑叔之助，此鄙諺所謂「虜自賣裘而不售，士自譽辯而不信」者也。
荊王伐吳，吳使沮衛蹙融犒於荊師而將軍曰「縛之，殺以釁鼓。」
問之曰：「汝來卜乎？」
答曰：「卜。」
「卜吉乎？」
曰：「吉。」
荊人曰：「今荊將與女釁鼓其何也？」
答曰：「是故其所以吉也。
吳使人來也，固視將軍怒。
將軍怒，將深溝高壘；
將軍不怒，將懈怠。
今也將軍殺臣，則吳必警守矣。
且國之卜，非為一臣卜。
夫殺一臣而存一國，其不言吉何也？
且死者無知，則以臣釁鼓無益也；
死者有知也，臣將當戰之時，臣使鼓不鳴。」
荊人因不殺也。
知伯將伐仇由，而道難不通。
乃鑄大鐘遺仇由之君，仇由之君大說，除道將內之。
赤章曼枝曰：「不可。
此小之所以事大也，而今也大以來，卒必隨之，不可內也。」
仇由之君不聽，遂內之。
赤章曼枝因斷轂而驅，至於齊七月，而仇由亡矣。
越已勝吳，又索卒於荊而攻晉，左史倚相謂荊王曰：「夫越破吳，豪士死，銳卒盡，大甲傷，今又索卒以攻晉，示我不病也，不如起師與分吳。」
荊王曰：「善。」
因起師而從越，越王怒，將擊之，大夫種曰：「不可。
吾豪士盡，大甲傷，我與戰必不剋，不如賂之。」
乃割露山之陰五百里以賂之。
荊伐陳，吳救之，軍閒三十里，雨十日夜，星。
左史倚相謂子期曰：「雨十日，甲輯而兵聚，吳人必至，不如備之。」
乃為陳，陳未成也而吳人至，見荊陳而反。
左史曰：「吳反覆六十里，其君子必休，小人必食，我行三十里擊之，必可敗也。」
乃從之，遂破吳軍。
韓、趙相與為難。
韓子索兵於魏，曰：「願借師以伐趙。」
魏文侯曰：「寡人與趙兄弟，不可以從。」
趙又索兵以攻韓，文侯曰：「寡人與韓兄弟，不敢從。」
二國不得兵，怒而反。
已乃知文侯以搆於己，乃皆朝魏。
齊伐魯，索讒鼎，魯以其鴈往，齊人曰：「鴈也。」
魯人曰：「真也。」
齊曰：「使樂正子春來，吾將聽子。」
魯君請樂正子春，樂正子春曰：「胡不以其真往也？」
君曰：「我愛之。」
答曰：「臣亦愛臣之信。」
韓咎立為君，未定也。
弟在周，周欲重之，而恐韓咎不立也。
綦毋恢曰：「不若以車百乘送之。
得立，因曰為戒；
不立，則曰來效賊也。」
靖郭君將城薛，客多以諫者。
靖郭君謂謁者曰：「毋為客通。」
齊人有請見者曰：「臣請三言而已，過三言，臣請烹。」
靖郭君因見之，客趨進曰：「海大魚。」
因反走。
靖郭君曰：「請聞其說。」
客曰：「臣不敢以死為戲。」
靖郭君曰：「願為寡人言之。」
答曰：「君聞大魚乎？
網不能止，繳不能絓也，蕩而失水，螻蟻得意焉。
今夫齊亦君之海也，君長有齊，奚以薛為？
君失齊，雖隆薛城至於天猶無益也。」
靖郭君曰：「善。」
乃輟，不城薛。
荊王弟在秦，秦不出也。
中射之士曰：「資臣百金，臣能出之。」
因載百金之晉，見叔向，曰：「荊王弟在秦，秦不出也，請以百金委叔向。」
叔向受金，而以見之晉平公曰：「可以城壺丘矣。」
平公曰：「何也？」
對曰：「荊王弟在秦，秦不出也，是秦惡荊也，必不敢禁我城壺丘。
若禁之，我曰：為我出荊王之弟，吾不城也。
彼如出之，可以德荊。
彼不出，是卒惡也，必不敢禁我城壺丘矣。」
公曰：「善。」
乃城壺丘，謂秦公曰：「為我出荊王之弟，吾不城也。」
秦因出之，荊王大說，以鍊金百鎰遺晉。
闔廬攻郢，戰三勝，問子胥曰：「可以退乎？」
子胥對曰：「溺人者一飲而止則無逆者，以其不休也，不如乘之以沈之。」
鄭人有一子，將宦，謂其家曰：「必築壞牆，是不善人將竊。」
其巷人亦云。
不時築，而人果竊之。
以其子為智，以巷人告者為盜。
白話譯文
伯樂教兩個人識別踢人的馬，他們一同去趙簡子的馬廄看馬。其中一人指出一匹踢人的馬，另一人從後面靠近它，多次撫摸馬屁股，馬卻沒踢，這人自以為相馬失誤了。另一人說：“你並沒有失誤。這匹馬因為肩膀扭傷且膝蓋腫脹。踢人的馬，抬起後腿時要靠前腿支撐，腫脹的膝蓋無法支撐，所以後腿抬不起來。你擅長識別踢人的馬，卻不善於注意到膝蓋腫脹的事。”事情都有必然的原因，膝蓋腫脹而不能支撐，這是智者才能明白的。 惠施說：“把猿猴關在籠子里，它就和小豬一樣。”所以形勢不利，就無法施展才能。 衛將軍文子去見曾子，曾子沒有起身邀請入座，而是端坐在室內深處。文子對他的車伕說：“曾子真是糊塗人啊！如果他認為我是君子，君子怎能不尊敬呢？如果他認為我是暴虐的人，暴虐的人怎能侮辱呢？曾子這是自尋死路啊。” 有一種鳥叫翢翢，頭重尾輕，想喝水就必須低頭到河邊，但這樣會栽倒，於是它銜著自己的羽毛來平衡飲水。人們如果有需要而得不到，就必須尋找類似“羽毛”的方法來解決問題。 鱣魚像蛇，蠶像毛蟲。人們看到蛇會驚恐，看到毛蟲會毛骨悚然。但漁夫拿著鱣魚，婦人撿拾蠶，因為利益所在，他們都像勇士賁和諸那樣勇敢。 伯樂教他憎恨的人相千里馬，教他喜愛的人相劣馬。千里馬很少出現，利潤來得慢；劣馬每天都能賣出，利潤來得快。這就是《周書》所說的“用下面的話來指導上面的行動是迷惑的”。 桓赫說：“雕刻的原則是，鼻子不如做大些，眼睛不如做小些。鼻子做大可以改小，做小就不能改大；眼睛做小可以改大，做大就不能改小。”做事也是這樣，考慮那些不可挽回的事情，就很少失敗。 崇侯、惡來知道不迎合商紂會被殺，卻看不到周武王會消滅他們；比干、伍子胥知道他們的君主會滅亡，卻不知道自己會死。所以說：“崇侯、惡來了解人心卻不瞭解事勢，比干、子胥瞭解事勢卻不瞭解人心。”聖人才能兼備兩者。 宋國太宰權貴而獨斷。季子要去見宋君，梁子聽說後說：“你的談話一定要涉及太宰，否則可能難免禍患。”季子於是勸說宋君要重視君主而輕視國家。 楊朱的弟弟楊布穿著白衣服出門，天下雨，他脫下白衣服，穿著黑衣服回來，他的狗不認識他而對他吠叫。楊布生氣，要打狗。楊朱說：“你不要打它，你也會這樣。以前如果你的狗白著出去，黑著回來，你難道能不奇怪嗎？” 惠施說：“后羿拿著拉弓的扳指和護臂，操作弓弩機關，越國人都爭著為他拿靶子。小孩拉弓，慈母也會躲進屋裡關門。所以說：如果確定無誤，越國人不會懷疑后羿；如果不確定，連慈母也會逃離小孩。” 齊桓公問管仲：“財富有界限嗎？”管仲回答：“水的界限是岸，岸以外是無水之處；財富的界限是滿足，滿足以後就是富足了。人不能自己滿足，就會失去財富的界限。” 宋國有個富商叫監止子，與人爭買價值百金的璞玉，他假裝失手摔碎了它，賠償了百金，然後修理玉的瑕疵，最終賣得千金。事情有時做了會失敗，但比不做更好，這是因為失敗時能承擔責任。 有人想通過駕車見楚王，眾車伕嫉妒他，於是他說：“我能讓車追上鹿。”見到楚王，王讓他駕車，但追不上鹿，王自己駕車追上了。王讚賞他的駕車技術，他於是說了眾車伕嫉妒他的事。 楚國派公子率軍伐陳，一位老人送他說：“晉國強大，不可不慎。”公子說：“老人何必擔憂，我會為您打敗晉國。”老人說：“可以。我正打算在陳國南門外蓋房子。”公子說：“這是為什麼？”老人說：“我笑越王勾踐，認為事情如此容易，他自己為什麼要辛苦十年艱難奮鬥呢？” 堯要把天下讓給許由，許由逃避，住在一戶人家裡，這家人卻藏起了他的皮帽。許由拋棄了天下，而這家人卻藏起他的皮帽，這說明他們不瞭解許由。 三隻蝨子互相爭吵，另一隻蝨子經過問：“爭吵什麼？”三隻蝨子說：“爭奪肥沃的地方。”那隻蝨子說：“你們不擔心臘祭時茅草乾燥嗎？還有什麼可爭的？”於是它們一起吸吮豬的血。豬變瘦了，人就沒有殺它。 有一種蟲叫就，一個身體兩張嘴，爭搶食物互相咬。於是互相殘殺，結果自殺。人臣爭奪權力而使國家滅亡的，都是這類蟲子。 宮殿有塗白的器具，清洗了就乾淨了。修身也一樣，沒有需要清洗的地方，就很少有過錯了。 公子糾將要作亂，齊桓公派使者去觀察他，使者回報說：“他笑時不快樂，看東西時眼神不定，一定會作亂。”於是桓公讓魯國人殺了他。 公孫弘剪斷頭髮做越王的騎兵，公孫喜派人與他絕交說：“我不跟你做兄弟了。”公孫弘說：“我剪頭髮，你為別人打仗掉腦袋，我該怎麼說你？”周南之戰中，公孫喜戰死了。 有人與兇悍的人為鄰，想賣房子避開他。有人說：“他的惡貫快滿了，你姑且等等。”那人回答：“我怕他會因為我而滿貫。”於是搬走了。所以說：“事物到了危險邊緣，不能再拖延。” 孔子對弟子說：“誰能引導子西追求名聲？”子貢說：“我能。”於是去引導他，不再懷疑。孔子說：“寬廣啊，不被利益束縛；純潔啊，人性有恆常。曲就是曲，直就是直。”孔子說子西難免一死。白公之亂，子西死了。所以說：“行為正直的人會在慾望上彎曲。” 晉國中行文子逃亡，經過一個縣城，隨從說：“這是嗇夫，您的老朋友，為什麼不休息一下？等等後面的車。”文子說：“我曾經喜歡音樂，這人送我鳴琴；我喜歡佩玉，這人送我玉環；這是在助長我的過錯。用討好我的人，我擔心他會用我去討好別人。”於是離開了。果然，嗇夫扣下了文子後面的兩輛車獻給了他的國君。 周趮對宮他說：“替我對齊王說：用齊國支持我在魏國，我願把魏國交給大王。”宮他說：“不行，這顯示你沒有魏國，齊王一定不會支持沒有魏國的人，而會怨恨有魏國的人。你不如說：根據大王的願望，我請求讓魏國聽命於大王。齊王一定認為你擁有魏國，一定會依靠你。這樣你就擁有了齊國，進而擁有齊魏兩國。” 白圭對宋國令尹說：“國君長大後會自己執政，您就沒事了。現在國君年幼卻追求名聲，不如讓楚國來祝賀國君的孝順，這樣國君就不會奪您的職位，反而會大大敬重您，您就能長久掌管宋國了。” 管仲和鮑叔牙互相說：“國君昏亂得厲害，一定會失去國家。齊國的公子中值得輔佐的，不是公子糾就是小白，我們各事一人，誰先發達就提拔對方。”管仲跟隨公子糾，鮑叔牙跟隨小白。國人果然殺了國君，小白先入成為國君，魯國拘禁了管仲並送回齊國，鮑叔牙推薦並讓他為相。所以諺語說：“巫咸雖然善於祈禱，不能為自己除災；秦國醫生雖然善於治病，不能為自己治療。”像管仲這樣的聖人還要等待鮑叔的幫助，這就是俗語說的“奴隸自己賣皮衣賣不出，士人自己誇耀辯才不被相信”。 楚王伐吳，吳國派沮衛、蹙融來犒勞楚軍，楚國將軍說：“捆起來，殺了祭鼓。”問他們：“你們來占卜了嗎？”回答：“占卜了。”“占卜吉利嗎？”說：“吉利。”楚人說：“現在楚國將要殺了你們祭鼓，為什麼還吉利？”回答：“這正是吉利的原因。吳國派我們來，本來就是要看將軍發怒。將軍發怒，就會深挖溝高築牆；將軍不發怒，就會鬆懈。現在將軍殺了我們，吳國就會加強防守。而且國家的占卜，不是為一個人占卜。殺一個臣子而保全一個國家，怎能不說吉利？況且死者無知覺，殺我祭鼓沒有好處；死者有知覺，我會在戰鬥時讓鼓不響。”楚人於是沒有殺他們。 知伯將要攻打仇由，但道路艱難不通。於是鑄造大鐘送給仇由國君，仇由國君很高興，修路準備迎接。赤章曼枝說：“不行。這是小國侍奉大國的方式，現在大國來送鐘，軍隊一定會跟著來，不能接受。”仇由國君不聽，於是接受了。赤章曼枝就砍斷車軸逃走，七個月後到了齊國，仇由滅亡了。 越國已經戰勝吳國，又向楚國借兵攻打晉國，左史倚相對楚王說：“越國打敗吳國，豪傑戰死，精銳盡失，盔甲破損，現在又借兵攻晉，是向我們顯示它沒有衰弱，不如起兵與越國瓜分吳國。”楚王說：“好。”於是起兵跟隨越國，越王大怒，要攻打楚軍，大夫文種說：“不行。我們豪傑死盡，盔甲破損，與楚國交戰一定不能取勝，不如賄賂他們。”於是割讓露山以北五百里土地賄賂楚國。 楚國伐陳，吳國救援陳國，兩軍相距三十里，下了十天十夜雨，星星出現。左史倚相對子期說：“下了十天雨，盔甲兵器都聚集，吳軍一定會來，不如防備。”於是佈陣，陣還沒布好吳軍就到了，看到楚軍陣勢就撤退。左史說：“吳軍來回六十里，將領一定會休息，士兵一定會吃飯，我們行軍三十里去攻擊，一定能打敗他們。”於是聽從，擊敗吳軍。 韓國和趙國互相為敵。韓國向魏國借兵說：“希望借兵攻打趙國。”魏文侯說：“我與趙國是兄弟，不能聽從。”趙國又向魏國借兵攻打韓國，文侯說：“我與韓國是兄弟，不敢聽從。”兩國沒有借到兵，憤怒地回去了。後來知道文侯在兩國之間構和，於是都朝見魏國。 齊國攻打魯國，索要讒鼎，魯國用贗品送去，齊國人說：“這是假的。”魯國人說：“是真的。”齊國說：“讓樂正子春來，我們就相信你。”魯君請樂正子春去，樂正子春說：“為什麼不拿真的去呢？”魯君說：“我捨不得。”樂正子春回答：“我也捨不得我的誠信。” 韓咎被立為國君，但地位未定。他的弟弟在周國，周國想抬高他的地位，又擔心韓咎不能立為國君。綦毋恢說：“不如用百輛車送他回去。如果韓咎能立為國君，就說這是送他回來警戒；如果不能立，就說他是來獻賊的。” 靖郭君田嬰準備在薛地築城，很多門客勸阻。靖郭君對通報的人說：“不要為客人通報。”有個齊國人請求見面說：“我只說三個字，超過三個字，請煮了我。”靖郭君於是見他，客人快步上前說：“海大魚。”然後轉身跑。靖郭君說：“請留下說明。”客人說：“我不敢拿生命開玩笑。”靖郭君說：“希望為我說說。”回答說：“您聽說過大魚嗎？網網不住，繳絆不住，一旦離開水，螻蟻就能欺負它。現在齊國也是您的海，您長期擁有齊國，要薛地做什麼？如果失去齊國，即使把薛城築到天一樣高也沒用。”靖郭君說：“好。”於是停止，不築薛城。 楚王的弟弟在秦國，秦國不放他回來。一箇中射之士說：“給我百金，我能救他出來。”於是帶著百金到晉國，見叔向，說：“楚王的弟弟在秦國，秦國不放，請讓我把百金委託給您。”叔向收下金子，去見晉平公說：“可以修築壺丘城了。”平公說：“為什麼？”回答說：“楚王的弟弟在秦國，秦國不放，是秦國討厭楚國，一定不敢阻止我們修築壺丘城。如果阻止，我就說：放回楚王的弟弟，我就不築城。他們如果放了，可以向楚國示好。他們如果不放，是最終討厭楚國，一定不敢阻止我們築城。”平公說：“好。”於是修築壺丘城，對秦國國君說：“為我放回楚王的弟弟，我就不築城。”秦國於是放了人，楚王很高興，送了百鎰鍊金給晉國。 闔廬攻打郢都，三戰三勝，問伍子胥：“可以退兵了嗎？”子胥回答：“救人溺水，喝一口水就停，救不活，因為他不停；不如乘機將他按下去。”意思是應該徹底消滅敵人。 鄭國有個人，兒子將要去做官，對家人說：“一定要修補破牆，不然壞人會偷東西。”鄰居也這樣說。沒有及時修補牆，果然被人偷了。他認為兒子是聰明的，而鄰居是盜賊。
字詞精講
- 踶（dì）馬：踢人的馬。
- 簡子：趙簡子，春秋時晉國大夫。
- 踒（wō）肩：扭傷肩膀。
- 尻（kāo）：屁股。
- 惠子：惠施，戰國名家代表人物。
- 柙（xiá）：關動物的籠子。
- 豚（tún）：豬。
- 文子：衛國將軍文子，春秋時人。
- 曾子：曾參，孔子弟子。
- 奧：室內西南角，指尊位。
- 翢翢（dāo dāo）：傳說中頭重尾輕的鳥。
- 鱣（zhān）：鱘魚類，似蛇。
- 蠋（zhú）：蛾蝶類幼蟲，似蠶。
- 賁、諸：古代勇士，指孟賁和專諸。
- 駑馬：劣馬。
- 《周書》：先秦文獻，今存《逸周書》。
- 桓赫：人名，可能是工匠或思想家。
- 崇侯、惡來：商紂王佞臣。
- 比干：商朝忠臣；子胥：伍子胥，吳國忠臣。
- 季子、梁子：戰國時宋國人名。
- 楊朱：戰國思想家，主張“為我”。
- 羿：后羿，神話射手。
- 桓公：齊桓公，春秋霸主。
- 管仲：齊國名相。
- 監止子：宋國富商。
- 御：駕車。
- 騶（zōu）：古代掌馬或駕車的小官。
- 公子：楚國公子，可能指楚惠王或公子西。
- 丈人：老人，長者。
- 句踐：越王勾踐，春秋時越國君主。
- 許由：上古隱士，堯讓天下而不受。
- 蝨：蝨子。
- 臘：臘祭，年終祭祀。
- 蟲有就者：一種雙口蟲，可能指蚘（huí），傳說中一身兩口的怪物。
- 堊（è）：白土，塗飾。
- 公子糾：齊國公子，與小白（桓公）爭位。
- 公孫弘、公孫喜：戰國時人。
- 周南：地名，周公南征之地。
- 物之幾：事物的危急關頭。
- 子西：楚國令尹，春秋時人。
- 白公之難：白公勝作亂，子西被殺。
- 中行文子：晉國中行氏，逃亡故事。
- 嗇夫：古代鄉官，負責賦稅。
- 周趮、宮他：戰國時縱橫家或謀士。
- 白圭：戰國商人，擅長治水和經商。
- 鮑叔：鮑叔牙，管仲好友。
- 巫咸：上古巫師，善祝禱。
- 秦醫：指秦國名醫，如扁鵲。
- 虜：奴隸或俘虜。
- 沮衛、蹙融：吳國使者。
- 畔鼓：古代用血祭祀戰鼓。
- 知伯：晉國智伯，權臣。
- 仇由：春秋時小國。
- 赤章曼枝：仇由臣子。
- 越已勝吳：越國滅吳後。
- 左史倚相：楚國史官，以博學聞名。
- 子期：楚國司馬。
- 韓、趙相與為難：韓趙兩國交戰。
- 魏文侯：戰國初期魏國君主，開明君主。
- 饞鼎：傳說中的寶鼎，可能指周鼎。
- 鴈（yàn）：通“贗”，假貨。
- 樂正子春：儒家學者，曾參弟子。
- 韓咎：韓國公子，後為韓襄王。
- 靖郭君：田嬰，齊威王少子，孟嘗君之父。
- 薛：地名，田嬰封邑。
- 中射之士：宮廷衛士。
- 叔向：晉國大夫，賢臣。
- 闔廬：吳王闔閭，春秋五霸之一。
- 子胥：伍子胥，吳國忠臣。
義理賞析
《說林下》彙集了眾多寓言故事，旨在以生動事例闡發韓非子的政治哲學和處世智慧。這些故事雖短小精悍，卻蘊含深刻義理，對今人仍有啟示。
首先，故事強調審時度勢與知人善任。如伯樂相馬，不僅要看表面特徵，還需洞察細節；惠子論勢，指出環境決定才能發揮。這提醒我們，做事需全面觀察，適應形勢，否則如猿柙中，與豚無異。
其次，忠告人際交往與自我修養。曾子失禮，文子譏其愚，說明態度影響他人評價；楊布打狗，喻示換位思考之重要；與悍者鄰，教人防患於未然。這些故事告誡人們：待人需謹慎，修身如洗滌，時刻反省。
再者，揭示利益與勇氣的辯證關係。鱔似蛇、蠶似蠋，人因利而無懼；三蝨爭肥，終致共毀，諷刺內部爭鬥導致滅亡。這警示我們：利益驅使雖可激發勇氣，但需避免短視內耗。
此外，故事蘊含政治智慧。如管仲鮑叔，展現合作與機遇；魏文侯調和韓趙，體現外交平衡；靖郭君城薛，勸誡莫捨本逐末。這些事例闡釋了韓非子術治、勢治思想，強調權謀與根本。
最後，多個故事諷刺自作聰明與虛偽。如監止子毀玉牟利，鄭人自以為智卻失竊；中行文子拒宿故交，以防被利用。這揭示人性弱點，提醒人們誠信為本，警惕討好背後的陰謀。
總之，《說林下》通過豐富寓言，闡明現實主義的治國修身之道。其義理核心在於：知勢、知人、知止，方能立於不敗。這些道理穿越時空，對當代社會仍有借鑑意義，如適應變化、謹慎交友、重視誠信等。