韓非子·三守

章旨人主當守持藏言不洩、賞罰自斷、權柄不假三事，以杜臣下明劫、事劫、刑劫；三守完備則國安身榮並可王天下，不完則國危身殆而見劫殺。

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原文

注音字體讀音

人rén主zhǔ有yǒu三sān守shǒu。
三sān守shǒu完wán則zé國guó安ān身shēn榮róng，三sān守shǒu不bù完wán則zé國guó危wēi身shēn殆dài。
何hé謂wèi三sān守shǒu？
人rén臣chén有yǒu議yì當dāng途tú之zhī失shī、用yòng事shì之zhī過guò、舉jǔ臣chén之zhī情qíng，人rén主zhǔ不bù心xīn藏cáng而ér漏lòu之zhī近jìn習xí能néng人rén，使shǐ人rén臣chén之zhī欲yù有yǒu言yán者zhě，不bù敢gǎn不bù下xià適shì近jìn習xí能néng人rén之zhī心xīn而ér乃nǎi上shàng以yǐ聞wén人rén主zhǔ，然rán則zé端duān言yán直zhí道dào之zhī人rén不bù得dé見jiàn，而ér忠zhōng直zhí日rì疏shū。
愛ài人rén不bù獨dú利lì也yě，待dài譽yù而ér後hòu利lì之zhī；
憎zēng人rén不bù獨dú害hài也yě，待dài非fēi而ér後hòu害hài之zhī；
然rán則zé人rén主zhǔ無wú威wēi而ér重zhòng在zài左zuǒ右yòu矣yǐ。
惡è自zì治zhì之zhī勞láo憚dàn，使shǐ群qún臣chén輻fú湊còu之zhī變biàn，因yīn傳chuán柄bǐng移yí藉jí，使shǐ殺shā生shēng之zhī機jī、奪duó予yǔ之zhī要yào在zài大dà臣chén，如rú是shì者zhě侵qīn。
此cǐ謂wèi三sān守shǒu不bù完wán。
三sān守shǒu不bù完wán則zé劫jié殺shā之zhī徵zhēng也yě。
凡fán劫jié有yǒu三sān：有yǒu明míng劫jié，有yǒu事shì劫jié，有yǒu刑xíng劫jié。
人rén臣chén有yǒu大dà臣chén之zhī尊zūn，外wài操cāo國guó要yào以yǐ資zī群qún臣chén，使shǐ外wài內nèi之zhī事shì非fēi己jǐ不bù得dé行xíng。
雖suī有yǒu賢xián良liáng，逆nì者zhě必bì有yǒu禍huò，而ér順shùn者zhě必bì有yǒu福fú。
然rán則zé群qún臣chén直zhí莫mò敢gǎn忠zhōng主zhǔ憂yōu國guó以yǐ爭zhēng社shè稷jì之zhī利lì害hài。
人rén主zhǔ雖suī賢xián不bù能néng獨dú計jì，而ér人rén臣chén有yǒu不bù敢gǎn忠zhōng主zhǔ，則zé國guó為wéi亡wáng國guó矣yǐ，此cǐ謂wèi國guó無wú臣chén。
國guó無wú臣chén者zhě，豈qǐ郎láng中zhōng虛xū而ér朝cháo臣chén少shǎo哉zāi？
群qún臣chén持chí祿lù養yǎng交jiāo，行xíng私sī道dào而ér不bù效xiào公gōng忠zhōng。
此cǐ謂wèi明míng劫jié。
鬻yù寵chǒng擅shàn權quán，矯jiǎo外wài以yǐ勝shèng內nèi，險xiǎn言yán禍huò福fú得dé失shī之zhī形xíng，以yǐ阿ā主zhǔ之zhī好hǎo惡è，人rén主zhǔ聽tīng之zhī，卑bēi身shēn輕qīng國guó以yǐ資zī之zhī，事shì敗bài與yǔ主zhǔ分fēn其qí禍huò，而ér功gōng成chéng則zé臣chén獨dú專zhuān之zhī。
諸zhū用yòng事shì之zhī人rén，壹yī心xīn同tóng辭cí以yǐ語yǔ其qí美měi，則zé主zhǔ言yán惡è者zhě必bì不bù信xìn矣yǐ。
此cǐ謂wèi事shì劫jié。
至zhì於yú守shǒu司sī囹líng圄yǔ，禁jìn制zhì刑xíng罰fá，人rén臣chén擅shàn之zhī，此cǐ謂wèi刑xíng劫jié。
三sān守shǒu不bù完wán則zé三sān劫jié者zhě起qǐ，三sān守shǒu完wán則zé三sān劫jié者zhě止zhǐ，三sān劫jié止zhǐ塞sāi則zé王wáng矣yǐ。

白話譯文

君主有三種守持的原則。這三種守持完善，那麼國家安定、自身尊榮；如果三種守持不完善，那麼國家危險、自身危殆。什麼是三守呢？臣子們議論當權者的過失、執政者的錯誤、舉薦人才的情況，君主不藏在心裡而洩露給親信的近臣和能人，使得那些想要進言的臣子，不敢不先迎合這些近臣和能人的心意，然後才上報給君主，這樣正直的言論和行為就無法被君主看到，忠誠正直的人日益被疏遠。君主喜愛一個人不獨自給予利益，要等到左右近臣稱讚後才給予；憎惡一個人不獨自給予懲罰，要等到左右近臣非議後才懲罰；這樣君主就沒有威權，權重轉移到了左右近臣手中。君主厭惡親自處理政務的勞累，使得群臣像車輻聚集到車轂一樣聚集變化，因此轉移權柄、改變憑據，讓生殺大權、剝奪給予的關鍵掌握在大臣手中，像這樣就會被侵奪。這就叫做三守不完。三守不完，就是劫殺的徵兆。大體上有三種劫難：有明劫，有事劫，有刑劫。臣子有大臣的尊位，在外操控國家要職來幫助群臣，使得內外之事非經他手不能實行。即使有賢良的人，違揹他的必然有禍，順從他的必然有福。這樣群臣就都不敢忠誠於君主、憂慮國家來爭論社稷的利害。君主雖然賢能也不能獨自謀劃，而臣子又不敢忠誠於君主，那麼國家就成了亡國，這叫做國家沒有臣子。國家沒有臣子，難道是因為郎中空缺、朝臣少嗎？群臣保持俸祿、培養交情，行私道而不效忠公事。這叫做明劫。出賣寵信、專擅權力，假託外部來勝過內部，用危險的言論描述禍福得失的形勢，來迎合君主的好惡，君主聽信，降低身份、輕視國家來資助他，事情失敗則與君主分擔禍患，而成功則臣子獨自專有。那些執政的人，同心同辭地稱讚他的優點，那麼君主聽到說他壞話的人必然不信了。這叫做事劫。至於掌管監獄、制定刑罰，臣子專擅，這叫做刑劫。三守不完，三劫就興起；三守完善，三劫就止息；三劫止息堵塞，就能稱王了。

字詞精講

三守：君主必須親自守持的三種原則，是維護權威和國家安全的根本。
完：完善，指守持得周全無缺。
當途（tú）：指當權者、執政者，“途”通“塗”，原意為道路，引申為掌握權柄。
用事：掌管政事，執政。
舉臣：舉薦臣子，涉及人才選拔。
近習能人：親信的近臣和有才能的人，“近習（jìn xí）”指親近熟習、常在君主身邊的人。
端言直道：正直的言論和行為，“端”意為端正，“直”意為正直。
輻湊（fú còu）：車輻聚集到車轂，比喻群臣向君主聚集，但此處暗指君主怠政導致權力分散。
傳柄移藉：轉移權柄和憑據，“柄（bǐng）”象徵權力，“藉（jiè）”指憑藉、依據。
殺生之機：決定生死的關鍵權力，“機（jī）”指要害、樞紐。
劫：劫難，此處特指權臣對君主的威脅或篡權行為。
明劫：明顯的劫難，指大臣公開專權，控制政事。
事劫：政事上的劫難，指寵臣操縱輿論，迎合君主。
刑劫：刑罰上的劫難，指臣子獨掌司法權，如監獄和刑罰。
囹圄（líng yǔ）：監獄，古代關押犯人的場所。
擅：專擅，獨攬大權。
郎中：古代官名，此處泛指宮廷侍從或低級官員。

義理賞析

韓非子在此篇中深刻闡述了君主集權的核心思想。他指出，君主的“三守”——不洩露機密、恩威獨行、勤於政務——是維繫國家安定與個人安全的關鍵。如果君主放棄這些原則，權力便會下移，導致“三劫”：大臣專權、寵臣操縱、司法被控，最終威脅統治。這體現了法家強調的“法、術、勢”中，君主必須牢牢掌握“勢”（權力）和“術”（操控手段），以防臣子篡奪。其義理在於，任何權力體系都需集中決策、防止內部分裂；領導者若疏於自制、過度依賴親信，必致權威衰落。現實啟示中，現代組織管理亦可借鑑：領導者應保持決策透明、賞罰自主、勤於職守，避免權力旁落或小團體壟斷，以確保整體穩定與效率。韓非子的警示跨越時代，提醒我們權力分散的危險始終存在，需以制度和個人操守雙重防範。