# 韩非子·三守

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**章旨**：君主有三种守持的原则

## 原文
人主有三守。三守完则国安身荣，三守不完则国危身殆。何谓三守？人臣有议当途之失、用事之过、举臣之情，人主不心藏而漏之近习能人，使人臣之欲有言者，不敢不下适近习能人之心而乃上以闻人主，然则端言直道之人不得见，而忠直日疏。爱人不独利也，待誉而后利之；憎人不独害也，待非而后害之；然则人主无威而重在左右矣。恶自治之劳惮，使群臣辐凑之变，因传柄移藉，使杀生之机、夺予之要在大臣，如是者侵。此谓三守不完。三守不完则劫杀之徵也。
凡劫有三：有明劫，有事劫，有刑劫。人臣有大臣之尊，外操国要以资群臣，使外内之事非己不得行。虽有贤良，逆者必有祸，而顺者必有福。然则群臣直莫敢忠主忧国以争社稷之利害。人主虽贤不能独计，而人臣有不敢忠主，则国为亡国矣，此谓国无臣。国无臣者，岂郎中虚而朝臣少哉？群臣持禄养交，行私道而不效公忠。此谓明劫。鬻宠擅权，矫外以胜内，险言祸福得失之形，以阿主之好恶，人主听之，卑身轻国以资之，事败与主分其祸，而功成则臣独专之。诸用事之人，壹心同辞以语其美，则主言恶者必不信矣。此谓事劫。至於守司囹圄，禁制刑罚，人臣擅之，此谓刑劫。三守不完则三劫者起，三守完则三劫者止，三劫止塞则王矣。

## 白话译文（AI 辅助整理）
君主有三种守持的原则。这三种守持完善，那么国家安定、自身尊荣；如果三种守持不完善，那么国家危险、自身危殆。什么是三守呢？臣子们议论当权者的过失、执政者的错误、举荐人才的情况，君主不藏在心里而泄露给亲信的近臣和能人，使得那些想要进言的臣子，不敢不先迎合这些近臣和能人的心意，然后才上报给君主，这样正直的言论和行为就无法被君主看到，忠诚正直的人日益被疏远。君主喜爱一个人不独自给予利益，要等到左右近臣称赞后才给予；憎恶一个人不独自给予惩罚，要等到左右近臣非议后才惩罚；这样君主就没有威权，权重转移到了左右近臣手中。君主厌恶亲自处理政务的劳累，使得群臣像车辐聚集到车毂一样聚集变化，因此转移权柄、改变凭据，让生杀大权、剥夺给予的关键掌握在大臣手中，像这样就会被侵夺。这就叫做三守不完。三守不完，就是劫杀的征兆。大体上有三种劫难：有明劫，有事劫，有刑劫。臣子有大臣的尊位，在外操控国家要职来帮助群臣，使得内外之事非经他手不能实行。即使有贤良的人，违背他的必然有祸，顺从他的必然有福。这样群臣就都不敢忠诚于君主、忧虑国家来争论社稷的利害。君主虽然贤能也不能独自谋划，而臣子又不敢忠诚于君主，那么国家就成了亡国，这叫做国家没有臣子。国家没有臣子，难道是因为郎中空缺、朝臣少吗？群臣保持俸禄、培养交情，行私道而不效忠公事。这叫做明劫。出卖宠信、专擅权力，假托外部来胜过内部，用危险的言论描述祸福得失的形势，来迎合君主的好恶，君主听信，降低身份、轻视国家来资助他，事情失败则与君主分担祸患，而成功则臣子独自专有。那些执政的人，同心同辞地称赞他的优点，那么君主听到说他坏话的人必然不信了。这叫做事劫。至于掌管监狱、制定刑罚，臣子专擅，这叫做刑劫。三守不完，三劫就兴起；三守完善，三劫就止息；三劫止息堵塞，就能称王了。

## 延伸阅读
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