國語·晉語三
春秋戰國·左丘明(舊題) 📄 .md 原文
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原文
惠公入而背外內之賂。
輿人誦之曰：「佞之見佞，果喪其田。
詐之見詐，果喪其賂。
得國而狃，終逢其咎。
喪田不懲，禍亂其興。」
既里、丕死，禍，公隕于韓。
郭偃曰：「善哉！
夫眾口禍福之門。
是以君子省眾而動，監戒而謀，謀度而行，故無不濟。
內謀外度，考省不倦，日考而習，戒備畢矣。」
惠公即位，出共世子而改葬之，臭達于外。
國人誦之曰：「貞之無報也。
孰是人斯，而有是臭也？
貞為不聽，信為不誠。
國斯無刑，偷居倖生。
不更厥貞，大命其傾。
威兮懷兮，各聚爾有，以待所歸兮。
猗兮違兮，心之哀兮。
歲之二七，其靡有徵兮。
若狄公子，吾是之依兮。
鎮撫國家，為王妃兮。」
郭偃曰：「甚哉，善之難也！
君改葬共君以為榮也，而惡滋章。
夫人美于中，必播于外，而越于民，民實戴之。
惡亦如之。
故行不可不慎也。
必或知之，十四年，君之冢嗣其替乎？
其數告于民矣。
公子重耳其入乎？
其魄兆于民矣。
若入，必伯諸侯以見天子，其光耿于民矣。
數，言之紀也。
魄，意之術也。
光，明之曜也。
紀言以敘之，述意以導之，明曜以昭之。
不至何待？
欲先導者行乎，將至矣！」
惠公既殺里克而悔之，曰：「芮也，使寡人過殺我社稷之鎮。」
郭偃聞之，曰：「不謀而諫者，冀芮也。
不圖而殺者，君也。
不謀而諫，不忠。
不圖而殺，不祥。
不忠，受君之罰。
不祥，罹天之禍。
受君之罰，死戮。
罹天之禍，無後。
志道者勿忘，將及矣！」
及文公入，秦人殺冀芮而施之。
惠公既即位，乃背秦賂。
使丕鄭聘于秦，且謝之。
而殺里克，曰：「子殺二君與一大夫，為子君者，不亦難乎？」
丕鄭如秦謝緩賂，乃謂穆公曰：「君厚問以召呂甥、郤稱、冀芮而止之，以師奉公子重耳，臣之屬內作，晉君必出。」
穆公使泠至報問，且召三大夫。
鄭也與客將行事，冀芮曰：「鄭之使薄而報厚，其言我于秦也，必使誘我。
弗殺，必作難。」
是故殺丕鄭及七輿大夫：共華、賈華、叔堅、騅歂、縲虎、特宮、山祁，皆里、丕之黨也。
丕豹出奔秦。
丕鄭之自秦反也，聞里克死，見共華曰：「可以入乎？」
共華曰：「二三子皆在而不及，子使于秦，可哉！」
丕鄭入，君殺之。
共賜謂共華曰：「子行乎？
其及也！」
共華曰：「夫子之入，吾謀也，將待也。」
賜曰：「孰知之？」
共華曰：「不可。
知而背之不信，謀而困人不智，困而不死無勇。
任大惡三，行將安入？
子其行矣，我姑待死。」
丕鄭之子曰豹，出奔秦，謂穆公曰：「晉君大失其眾，背君賂，殺里克，而忌處者，眾固不說。
今又殺臣之父及七輿大夫，此其黨半國矣。
君若伐之，其君必出。」
穆公曰：「失眾安能殺人？
且夫禍唯無斃，足者不處，處者不足，勝敗若化。
以禍為違，孰能出君？
爾俟我！」
晉饑，乞糴于秦。
丕豹曰：「晉君無禮于君，眾莫不知。
往年有難，今又薦饑。
已失人，又失天，其有殃也多矣。
君其伐之，勿予糴！」
公曰：「寡人其君是惡，其民何罪？
天殃流行，國家代有。
補乏薦饑，道也，不可以廢道于天下。」
謂公孫枝曰：「予之乎？」
公孫枝曰：「君有施于晉君，晉君無施于其眾。
今旱而聽于君，其天道也。
君若弗予，而天予之。
茍眾不說其君之不報也，則有辭矣。
不若予之，以說其眾。
眾說，必咎于其君。
其君不聽，然後誅焉。
雖欲御我，誰與？」
是故泛舟于河，歸糴于晉。
秦饑，公令河上輸之粟。
虢射曰：「弗予賂地而予之糴，無損于怨而厚于寇，不若勿予。」
公曰：「然。」
慶鄭曰：「不可。
已賴其地，而又愛其實，忘善而背德，雖我必擊之。
弗予，必擊我。」
公曰：「非鄭之所知也。」
遂不予。
六年，秦歲定，帥師侵晉，至于韓。
公謂慶鄭曰：「秦寇深矣，奈何？」
慶鄭曰：「君深其怨，能淺其寇乎？
非鄭之所知也，君其訊射也。」
公曰：「舅所病也？」
卜右，慶鄭吉。
公曰：「鄭也不遜。」
以家仆徒為右，步揚御戎；
梁由靡御韓簡，虢射為右，以承公。
公御秦師，令韓簡視師，曰：「師少于我，鬭士眾。」
公曰：「何故？」
簡曰：「以君之出也處己，入也煩己，饑食其糴，三施而無報，故來。
今又擊之，秦莫不慍，晉莫不怠，鬭士是故眾。
公曰：「然。
今我不擊，歸必狃。
一夫不可狃，而況國乎！」
公令韓簡挑戰，曰：「昔君之惠也，寡人未之敢忘。
寡人有眾，能合之弗能離也。
君若還，寡人之愿也。
君若不還，寡人將無所避。」
穆公衡雕戈出見使者，曰：「昔君之未入，寡人之憂也。
君入而列未成，寡人未敢忘。
今君既定而列成，君其整列，寡人將親見。」
客還，公孫枝進諫曰：「昔君之不納公子重耳而納晉君，是君之不置德而置服也。
置而不遂，擊而不勝，其若為諸侯笑何？
君盍待之乎？」
穆公曰：「然。
昔吾之不納公子重耳而納晉君，是吾不置德而置服也。
然公子重耳實不肯，吾又奚言哉？
殺其內主，背其外賂，彼塞我施，若無天乎？
若有天，吾必勝之。」
君揖大夫就車，君鼓而進之。
晉師潰，戎馬濘而止。
公號慶鄭曰：「載我！」
慶鄭曰：「忘善而背德，又廢吉卜，何我之載？
鄭之車不足以辱君避也！」
梁由靡御韓簡，輅秦公，將止之，慶鄭曰：「釋來救君！」
亦不克救，遂止于秦。
穆公歸，至于王城，合大夫而謀曰：「殺晉君與逐出之，與以歸之，與復之，孰利？」
公子縶曰：「殺之利。
逐之恐搆諸侯，以歸則國家多慝，復之則君臣合作，恐為君憂，不若殺之。」
公孫枝曰：「不可。
恥大國之士于中原，又殺其君以重之，子思報父之仇，臣思報君之讎。
雖微秦國，天下孰弗患？」
公子縶曰：「吾豈將徒殺之？
吾將以公子重耳代之。
晉君之無道莫不聞，公子重耳之仁莫不知。
戰勝大國，武也。
殺無道而立有道，仁也。
勝無後害，智也。」
公孫枝曰：「恥一國之士，又曰余納有道以臨女，無乃不可乎？
若不可，必為諸侯笑。
戰而取笑諸侯，不可謂武。
殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。
若弗忘，是再施不遂也，不可謂智」。
君曰：「然則若何？」
公孫枝曰：「不若以歸，以要晉國之成，復其君而質其適子，使子父代處秦，國可以無害。」
是故歸惠公而質子圉，秦始知河東之政。
公在秦三月，聞秦將成，乃使郤乞告呂甥。
呂甥教之言，令國人于朝曰：「君使乞告二三子曰：『秦將歸寡人，寡人不足以辱社稷，二三子其改置以代圉也。』」
且賞以悅眾，眾皆哭，焉作轅田。
呂甥致眾而告之曰：「吾君慚焉其亡之不恤，而群臣是憂，不亦惠乎？
君猶在外，若何？」
眾曰：「何為而可？」
呂甥曰：「以韓之病，兵甲盡矣。
若征繕以輔孺子，以為君援，雖四鄰之聞之也，喪君有君，群臣輯睦，兵甲益多，好我者勸，惡我者懼，庶有益乎？」
眾皆說，焉作州兵。
呂甥逆君于秦，穆公訊之曰：「晉國和乎？」
對曰：「不和。」
公曰：「何故？」
對曰：「其小人不念其君之罪，而悼其父兄子弟之死喪者，不憚征繕以立孺子，曰：『必報讎，吾寧事齊、楚，齊、楚又交輔之。
其君子思其君，且知其罪，曰：『必事秦，有死無他。』
故不和。
比其和之而來，故久。」
公曰：「而無來，吾固將歸君。
國謂君何？」
對曰：「小人曰不免，君子則否。」
公曰：「何故？」
對曰：「小人忌而不思，愿從其君而與報秦，是故云。
其君子則否，曰：『吾君之入也，君之惠也。
能納之，能執之，則能釋之。
德莫厚焉，惠莫大焉，納而不遂，廢而不起，以德為怨，君其不然？』」
秦君曰：「然。」
乃改館晉君，饋七牢焉。
惠公未至，蛾析謂慶鄭曰：「君之止，子之罪也。
今君將來，子何俟？」
慶鄭曰：「鄭也聞之曰：『軍敗，死之；
將止，死之。』」
二者不行，又重之以誤人，而喪其君，有大罪三，將安適？
君若來，將待刑以快君志；
君若不來，將獨伐秦。
不得君，必死之。
此所以待也。
臣得其志，而使君瞢，是犯也。
君行犯，猶失其國，而況臣乎？
「公至于絳郊，聞慶鄭止，使家仆徒召之，曰：「鄭也有罪，猶在乎？」
慶鄭曰：「臣怨君始入而報德，不降；
降而聽諫，不戰；
戰而用良，不敗。
既敗而誅，又失有罪，不可以封國。
臣是以待即刑，以成君政。」
君曰：「刑之！」
慶鄭曰：「下有直言，臣之行也；
上有直刑，君之明也。
臣行君明，國之利也。
君雖弗刑，必自殺也？」
蛾析曰：「臣聞奔刑之臣，不若赦之以報讎。
君盍赦之，以報于秦？」
梁由靡曰：「不可。
我能行之，秦豈不能？
且戰不勝，而報之以賊，不武；
出戰不克，入處不安，不智；
成而反之，不信；
失刑亂政，不威。
出不能用，入不能治，敗國且殺孺子，不若刑之。」
君曰：「斬鄭，無使自殺！」
家仆徒曰：「有君不忌，有臣死刑，其聞賢于刑之。」
梁由靡曰：「夫君政刑，是以治民。
不聞命而擅進退，犯政也；
快意而喪君，犯刑也。
鄭也賊而亂國，不可失也！
且戰而自退，退而自殺；
臣得其志，君失其刑，後不可用也。」
君令司馬說刑之。
司馬說進三軍之士而數慶鄭曰：「夫《韓之誓》曰：失次犯令，死；
將止不面夷，死；
偽言誤眾，死。
今鄭失次犯令，而罪一也；
鄭擅進退，而罪二也；
女誤梁由靡，使失秦公，而罪三也；
君親止，女不面夷，而罪四也；
鄭也就刑！」
慶鄭曰：「說，三軍之士皆在，有人能坐待刑，而不能面夷？
趣行事乎！」
丁丑，斬慶鄭，乃入絳。
十五年，惠公卒，懷公立，秦乃召重耳于楚而納之。
晉人殺懷公于高梁，而授重耳，實為文公。
白話譯文
惠公回國後背棄了對國外和國內許下的賄賂諾言。民眾編了歌謠唱道：“巧言者遭逢巧言，終將失去田地；欺詐者遭遇欺詐，終將失去賄財。得國後驕矜自滿，終將遭遇災禍。失去田地不思悔改，禍亂就會興起。”後來里克、丕鄭被殺，發生禍亂，惠公在韓地兵敗被俘。郭偃說：“好啊！眾人的口是禍福的門徑。所以君子要體察民眾的意向再行動，借鑑告誡來謀劃，謀劃周詳再實行，因此沒有不成功的。內心謀劃外部考量，考察反省不知疲倦，每日研習熟察，戒備就完備了。”
惠公即位後，掘出共太子（申生）的遺體重新安葬，腐臭散發到外面。國人編歌謠唱道：“正直得不到回報啊。是誰這個人，竟有這樣的臭氣？正直不被聽信，誠信不被踐行。國家沒有法度，苟且偷生僥倖存活。不改正他的正直，國家大權將傾覆。畏懼啊懷念啊，各自聚集你們所有，等待所歸的人。唉呀違背啊，心中哀傷。十四年之後，將無所驗證。那位狄國公子，才是我們所依。他會鎮撫國家，成為天子的配偶。”郭偃說：“太過分了，行善多麼困難！國君改葬共太子本想彰顯榮耀，而醜惡卻更加明顯。人內心美好，必然流露在外，傳佈給民眾，民眾就會擁戴他。醜惡也是一樣。所以行為不能不謹慎啊。必定有人會知道：十四年後，國君的繼承人將被取代吧？這預言已告訴民眾了。公子重耳將會回國吧？他的威望已顯現在民眾心中了。如果回國，必定稱霸諸侯朝見天子，他的光輝將照耀民眾。預言，是話語的綱領；威望，是意志的體現；光輝，是光明的照耀。以綱領敘述，以體現引導，以照耀昭示。他不回國還等什麼？想搶先者行動嗎？重耳就要回來了！”
惠公殺了里克後後悔，說：“冀芮啊，你讓寡人錯殺了國家的棟梁。”郭偃聽說後說：“不謀劃就進諫的是冀芮，不考慮就殺戮的是國君。不謀劃而進諫，是不忠；不考慮而殺戮，是不祥。不忠，會受國君懲罰；不祥，會遭天降災禍。受國君懲罰，會被處死；遭天降災禍，會斷絕後代。記住這些道理的人不要忘記，災禍就要到了！”等到文公回國，秦國人殺了冀芮並陳屍示眾。
惠公即位後，背棄了給秦國的賄賂。派丕鄭訪問秦國，同時表示歉意。卻殺了里克，說：“你殺了兩位國君和一位大夫，做你的國君，不也太難了嗎？”
丕鄭去秦國道歉緩交賄賂，對秦穆公說：“君王用重禮問候並召請呂甥、郤稱、冀芮，然後扣留他們，派軍隊護送公子重耳回國，臣等在內部響應，晉君必定出逃。”穆公派泠至回訪問候，同時召請三位大夫。冀芮說：“丕鄭的使者禮物微薄而秦國回報豐厚，他在秦國說我們壞話，必定是要誘騙我們。不殺他，必定會製造禍亂。”因此殺了丕鄭和七位大夫：共華、賈華、叔堅、騅歂、縲虎、特宮、山祁，都是里克、丕鄭的同黨。丕豹逃往秦國。
丕鄭從秦國返回，聽說里剋死了，問共華：“可以入國嗎？”共華說：“其他同僚都在而未遭難，您出使秦國，或許可以吧！”丕鄭入國，被惠公殺死。共賜對共華說：“你走吧！災禍會波及到你！”共華說：“丕鄭回國，是我的謀劃，我要等待結果。”共賜說：“誰會知道呢？”共華說：“不行。知道禍亂卻背叛它，是不誠信；謀劃卻讓人陷入困境，是不明智；陷入困境卻不赴死，是不勇敢。承擔三重罪惡，還能逃到哪裡去？你走吧，我姑且等待死亡。”
丕鄭的兒子丕豹逃到秦國，對穆公說：“晉君嚴重失去民眾支持，背棄賄賂，殺害里克，並且猜忌留在國內的人，民眾本就不滿。現在又殺了臣的父親和七位大夫，這是黨羽已佔晉國一半。您如果討伐他，他必定出逃。”穆公說：“失去民眾怎能殺人？況且禍亂只要不致命，有能力的人不會停留，停留的人沒有能力，勝敗會變化。以禍亂為由，誰能讓他出逃？你等著看吧！”
晉國饑荒，向秦國求購糧食。丕豹說：“晉君對您無禮，無人不知。往年有災禍，現在又遭饑荒。已經失去人心，又失去天助，災殃會很多。您討伐他，不要賣糧！”穆公說：“我厭惡他的國君，但他的百姓有什麼罪？天災流行，各國都會有。補充不足救濟饑荒，是正道，不能在天下廢棄正道。”問公孫枝：“給他們嗎？”公孫枝說：“您對晉君有恩，晉君對民眾無恩。現在晉國乾旱而聽命於您，這是天道。您如果不給，上天會給。如果民眾不滿他們國君不報答秦國，就有理由了。不如給他們，讓民眾高興。民眾高興，必定責怪他們的國君。他們的國君不聽，然後再討伐他。即使想抵抗您，又有誰支持他？”因此用船運糧到黃河，運回晉國。
秦國饑荒，晉惠公命令河東地區輸送糧食。虢射說：“不給賄賂土地卻給糧食，不能減輕怨恨反而增強敵人，不如不給。”惠公說：“對。”慶鄭說：“不行。已經依賴他們的土地（指秦曾助惠公回國），卻又吝惜他們的糧食，忘記恩德背棄道義，即使我們不攻擊他們，他們也必定攻擊我們。不給，他們必定攻擊我們。”惠公說：“這不是你該知道的。”於是沒有給糧。
六年（公元前645年），秦國豐收穩定，率軍入侵晉國，到達韓地。惠公問慶鄭：“秦軍深入，怎麼辦？”慶鄭說：“您加深了怨恨，能讓敵軍變淺嗎？這不是我該知道的，您去問虢射吧。”惠公說：“這是舅父（虢射）的過失嗎？”占卜車右人選，慶鄭吉利。惠公說：“慶鄭不恭順。”任用家僕徒為車右，步揚駕御戰車；梁由靡駕御韓簡的戰車，虢射為車右，以跟隨惠公。
惠公迎戰秦軍，派韓簡偵察敵情，韓簡說：“軍隊比我們少，但鬥士比我們多。”惠公問：“為什麼？”韓簡說：“您流亡時依賴他，回國後煩擾他，饑荒時吃他的糧食，三次施恩而沒有回報，所以他們來了。現在又攻擊他們，秦國沒有不憤怒的，晉國沒有不怠惰的，所以鬥士更多。”惠公說：“是啊。現在我不攻擊，他們回去必定驕傲。一個人都不可驕傲，何況一個國家呢！”惠公命令韓簡挑戰，說：“從前貴君的恩惠，寡人不敢忘記。寡人有軍隊，能集結卻不能離散。貴君如果撤退，是寡人的願望。貴君如果不退，寡人將無處可避。”穆公橫持雕花長戈出來見使者，說：“從前貴君（指惠公）未回國時，我擔憂；貴回國但地位未穩，我不敢忘；現在貴君地位已定，軍隊已整編，請您排好陣列，我將親自接見。”
使者返回，公孫枝進諫說：“從前我們不接納公子重耳而接納晉君，這是您不重德行而重服從。接納卻不能完成，戰鬥卻不能取勝，將被諸侯恥笑。您何不等待時機？”穆公說：“是啊。從前我不納重耳而納晉君，是重服從不重德行。然而公子重耳實在不肯接受，我又說什麼呢？他們殺害內應，背棄賄賂，堵塞我們的施恩，這沒有天理嗎？若有天理，我必定戰勝他！”穆公行禮讓大夫們登車，擊鼓進軍。晉軍潰敗，惠公的戰車陷入泥濘無法前進。惠公呼叫慶鄭：“救我！”慶鄭說：“忘記恩德背棄道義，又不聽從吉卜，為什麼要救我？我的戰車不值得屈尊您來躲避！”梁由靡駕御韓簡的戰車，攔截秦穆公，將要擒獲他，慶鄭說：“放開他來救國君！”也沒能救成，惠公最終被秦軍俘虜。
穆公返回，到達王城，召集大夫們商議：“殺死晉君、驅逐他、帶他回國、讓他復位，哪個有利？”公子縶說：“殺掉有利。驅逐他怕與諸侯結怨，帶他回國則國家多變數，讓他復位則君臣合作，恐為您擔憂，不如殺掉。”公孫枝說：“不行。我們在原野上羞辱了大國之士，又殺掉他們的國君來加重仇恨，他的兒子要報父仇，臣子要報君仇。即使沒有秦國，天下誰不擔憂？”公子縶說：“我難道只是殺他嗎？我要讓公子重耳代替他。晉君的無道無人不知，公子重耳的仁德無人不曉。戰勝大國是武，殺無道立有道是仁，消除後患是智。”公孫枝說：“羞辱一國士人，又說要扶立有道之君來統治你們，恐怕不行吧？如果不行，必定被諸侯恥笑。戰勝卻讓諸侯恥笑，不能叫武；殺弟立兄，兄長感激我們卻忘卻親情，不能叫仁；如果不忘，就是恩惠再次施與卻未成功，不能叫智。”穆公問：“那麼怎麼辦？”公孫枝說：“不如讓他回國，以訂立晉國和約為條件，恢復他的君位但扣押他的嫡子，讓他們父子輪流在秦國做人質，國家就可以沒有禍害。”因此放回惠公並扣押太子子圉，秦國開始管理河東地區的政務。
惠公在秦國三個月，聽說秦國將達成和議，派郤乞告訴呂甥。呂甥教他話，讓國人到朝廷上聽令：“國君派郤乞告訴各位：‘秦國將放我回國，我不配再主持國政，各位另立新君代替太子子圉吧。’”並用賞賜取悅民眾，民眾都感動哭泣，於是推行“轅田”制（分配土地）。
呂甥召集民眾宣告：“我們的國君在喪亡之際不憂慮自己，卻擔憂群臣，這不是很仁惠嗎？國君還在國外，怎麼辦？”眾人問：“怎樣做才行？”呂甥說：“韓原之戰後，軍隊武器都損失了。如果徵收軍賦整修裝備來輔佐太子（子圉），作為國君的外援，即使四鄰聽說，失去國君又有了新國君，群臣和睦，軍隊裝備增多，友好我國的會鼓勵，敵視我國的會畏懼，或許有益處？”眾人都高興，於是推行“州兵”制（擴大地方武裝）。
呂甥到秦國迎接惠公，穆公問他：“晉國內部和睦嗎？”呂甥回答：“不和睦。”穆公問：“為什麼？”呂甥回答：“小人不考慮國君的罪過，而哀悼父兄子弟戰死，不畏懼徵兵修備來擁立太子，說：‘一定要報仇，我們寧願事奉齊國、楚國，讓他們援助我們。’君子思念國君，並且知道他的罪過，說：‘一定要事奉秦國，至死沒有二心。’所以不和睦。等到他們和睦了我才來，所以耽擱了。”穆公說：“即使你們不來，我本來就打算放回國君。國君回國後會怎樣？”呂甥回答：“小人說免不了受罰，君子則不這樣想。”穆公問：“為什麼？”呂甥回答：“小人忌恨而不深思，希望追隨國君與秦國報仇，所以這樣說。君子則不這樣想，說：‘我們國君回國，是秦君的恩惠。能接納他，能擒拿他，就能釋放他。恩德沒有比這更厚的，恩惠沒有比這更大的了，接納卻不能完成，廢棄卻不扶植，把恩德變成怨恨，秦君不會這樣吧？’”秦穆公說：“對。”於是更換惠公的住所（給予更好待遇），用七牢的禮節款待他。
惠公還未回國，蛾析對慶鄭說：“國君被俘是您的罪過。現在國君將要回來，您為什麼不逃跑？”慶鄭說：“我聽說：軍隊失敗，應該戰死；將領被俘，應該赴死。這兩樣我都沒做，又加重了誤國害君的罪過，有三條大罪，能逃到哪裡去？國君如果回來，我將等待受刑以滿足國君的心意；國君如果不回來，我將獨自討伐秦國。得不到國君，必定戰死。這就是我等待的原因。我滿足了自己的心意，卻讓國君矇蔽，這是犯上。國君犯上，尚且失去國家，何況臣子呢？”
惠公到達絳都郊外，聽說慶鄭還在，派家僕徒召見他，說：“你有罪，還活著嗎？”慶鄭說：“臣怨恨國君當初回國時沒有報答秦國的恩德，導致秦軍不退；退讓時不聽勸諫，導致與秦交戰；戰鬥時不用賢才（指不用慶鄭為車右），導致失敗。已經失敗後又誅殺臣子，又放過有罪的人（指虢射），這樣不能保全國家。臣因此等待受刑，以成就國君的政令。”惠公說：“處死他！”慶鄭說：“下臣直言進諫，是臣子的本分；國君嚴明刑罰，是國君的英明。臣子本分行使，國君英明決斷，是國家的利益。國君即使不殺我，我也必定自殺！”蛾析說：“我聽說主動接受刑罰的臣子，不如赦免他去報仇。您何不赦免他，讓他去報復秦國？”梁由靡說：“不行。我們能這樣做，秦國難道不能？況且戰鬥不勝，就用奸詐手段報復，是不武；出戰不勝，國內不安定，是不智；訂約後又反悔，是不信；施刑不當擾亂政令，是不威。對外不能用兵，對內不能治國，敗壞國家甚至殺死太子，不如殺了他。”惠公說：“斬殺慶鄭，不要讓他自殺！”家僕徒說：“有君主不忌恨，有臣子願受死，這樣的名聲比行刑更好。”梁由靡說：“國君的政令刑罰，是用來治理百姓的。不聽命令擅自決定進退，是觸犯政令；為了一時痛快而喪失國君，是觸犯刑法。慶鄭禍害並擾亂國家，不能放過！況且戰鬥時他擅自撤退，撤退後又自殺；臣子滿足了心意，國君失去了刑罰權威，以後就無法使用刑罰了。”惠公命令司馬說行刑。司馬說召集三軍將士數說慶鄭的罪行：“《韓原誓詞》說：‘擾亂隊列違犯命令，處死；將領被俘不以刀自刺，處死；說謊誤導眾人，處死。’現在慶鄭擾亂隊列違犯命令，這是第一條罪；慶鄭擅自決定進退，這是第二條罪；你誤導梁由靡，使他失去擒獲秦公的機會，這是第三條罪；國君親自被俘，你不以刀自刺，這是第四條罪。慶鄭就刑吧！”慶鄭說：“司馬說，三軍將士都在，有人能坐等受刑，而不能以刀自刺嗎？快動手吧！”丁丑日，斬殺慶鄭，然後惠公進入絳都。
十五年（公元前645年），惠公去世，懷公即位，秦國於是從楚國召回重耳並護送他回國。晉人在高梁殺死懷公，擁立重耳，這就是文公。
字詞精講
- 輿（yú）人：眾人，普通民眾；“誦”指歌謠、傳唱。
- 狃（niǔ）：驕縱，習慣於；“狃”字從犬醜聲，本指犬習性，引申為驕縱輕慢。
- 臭（xiù）：氣味，古文中多指穢惡之氣；此處特指屍體腐爛氣味。
- 貞：正直，指共太子申生的品德。
- 刑：法度，準則。
- 猗（yī）兮違兮：嘆詞，“猗”表嘆息，“違”通“韙”，表歸向。
- 冢（zhǒng）嗣（sì）：嫡長子，指太子。
- 魄兆：“魄”通“霸”，指跡象、徵兆；“兆”為徵兆。
- 紀：綱紀，條理。
- 術（shù）：途徑，方法。
- 曜（yào）：照耀。
- 施（shī）之：陳屍示眾；“施”通“弛”，分解屍體。
- 七輿（yú）大夫：指下卿級別的大夫，古代諸侯之卿有副車七乘。
- 告：請求。
- 糴（dí）：買進糧食。
- 薦（jiàn）飢：連年饑荒。
- 泛舟：用船運糧。
- 狃（niǔ）：同前，此處指驕傲輕敵。
- 衡雕戈：“衡”通“橫”，橫持；“雕戈”為飾有紋飾的戈。
- 濘（nìng）：泥濘陷住。
- 輅（lù）：攔截，接觸。
- 要（yāo）：訂立盟約。
- 質：人質；“適（dí）子”即嫡子。
- 轅田：晉國土地制度，將土地重新分配。
- 輯（jí）睦：和睦團結。
- 朝：朝廷，此處指召集群臣議事。
- 止：扣留，指被俘。
- 瞢（méng）：昏聵，不明事理。
- 封國：治理國家。
- 即刑：接受刑罰。
- 奔刑：主動接受刑罰。
- 司馬：掌軍法之官。
- 數（shǔ）：列舉罪狀。
- 趣（cù）：通“促”，趕快。
義理賞析
這段歷史集中展現了春秋時期晉秦關係的波瀾，核心義理在於 “信”與“德”的興衰之道。晉惠公的悲劇源於三次背信：即位前背棄對秦及國內的賄賂承諾，即位後背棄對秦的割地之約，饑荒時拒絕援助秦國。這種反覆無信的行為，導致眾叛親離，最終兵敗被俘。相反，秦穆公雖有功利之心，卻能堅持“補乏荐饑，道也”的底線，在秦飢時拒絕背德之舉，雖一時失利卻贏得道義主動。文中借郭偃之口點明主旨：“眾口禍福之門”，民眾的輿論是統治合法性的根基；君子需“省眾而動，監戒而謀”，即體察民意、借鑑歷史、謹慎謀劃。
呂甥在危難中展現的 “內謀外度” 值得深思：他通過“轅田”“州兵”兩項制度，既安撫民眾情緒（使“眾皆哭”“眾皆說”），又強化國家實力，為晉國復甦奠定基礎。這體現政治智慧的關鍵在於 “務實”與“凝聚”——不拘泥於舊制，根據現實需要調整策略，同時用共同危機感團結各方。
慶鄭之死則凸顯了 “責任倫理” 的沉重。他明知不用己策將敗，卻因君主剛愎而無力改變；戰敗後他拒絕逃避，坦然受刑，說“臣行君明，國之利也”。這種將個人命運與國家法度捆綁的決絕，折射出春秋士人“以道事君”的風骨。而惠公最終殺慶鄭的決策，表面維護權威，實則暴露其“失刑亂政”的短視，與秦穆公“殺無道而立有道”的謀略形成對比，預示了兩國未來國運的分流。
這段歷史對現實的啟示在於：制度的生命力源於誠信與公正。惠公的失敗不僅是個人道德缺陷，更是系統性失信的後果——當統治者帶頭破壞規則（背賂、殺忠），社會便陷入猜忌與動盪。而呂甥的成功在於重建規則可信度（賞罰分明、制度創新）。在當代，無論是國家治理還是人際交往，“信”仍是維繫合作的基礎，“德”則是長久發展的核心。郭偃所言“眾口禍福之門”，在信息時代更顯深刻：民心向背往往決定興衰，而贏得民心不能靠權術，需靠實實在在的善政與擔當。