滴天髓·源流論

《滴天髓·源流論》字詞精講

• 源流 — 本章標題。以水之源頭與流向比喻命局中五行氣的發端與歸宿，是全篇立論的核心意象。舊時命理家認為，考察一造五行之氣從何而起、向何而止，即可推斷其格局高低。

• 根源 — 即源頭、發端之處。此處指全局中氣勢最盛、足以統攝其餘的那一種五行。

• 機括（jī kuò） — 機，弩牙；括，弩矢末的扣弦處。二字本指弩機的關鍵部件，引申為事物的關鍵、樞機。文中意為：吉凶的樞紐就在源與流的交會處尋取。「括」讀 kuò，不讀 guā。

• 知來亦知去 — 來，指氣之發端；去，指氣之歸宿。意謂探明源頭即能推知其去向，故言通曉始終。

• 方住 — 方，方位、去處；住，停駐、止息。意為流向停在哪一方、哪一柱。「方」在此非「方才」之義，而是方位之方。

• 當令 — 值某一五行當旺的時令（如春木、夏火）。註文說「不必論當令不當令」，是主張取氣最盛者為源，不拘泥於月令，此為本書源流法與一般看法不同處。

• 最多旺 — 氣勢最聚、最盛之意。舊時命理家以此定「全局之祖宗」，即一家之主、眾氣之本。

• 祖 — 祖宗、根本。文中「可為全局祖者宗為源頭」，意謂凡可充當全局根本的那一五行，便是源頭。古法常以「祖」「宗」並稱來喻命局之綱領。

• 所喜之神 — 子平家術語。指命局中所希望旺相、有益的五行或十神，與「忌神」相對。文中以為流歸所喜之神即為佳局。

• 富貴 — 註文據丁巳、戊申、癸巳、辛酉一造斷為富貴。此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。

• 氣洩為亂 — 洩（xiè），此處指一氣生出他氣而自身力量外流耗散（如水生木即水氣之洩）。文中以為水氣若再流向木地，氣便外洩而致格局散亂。

• 阻 — 阻礙、隔斷之神。指源流通往去處的中途，被某一相剋或相害的五行截斷。舊時命理家認為，查清阻在何柱、何神，可據以判斷成敗。

• 引助 — 引出、資助。註文說戌中火土之氣「無從引助」，意謂戌墓所藏的火土無法被柱中他神引出、生扶，因而其氣閉藏不顯。

• 戌（xū）中火土 — 戌為地支之一，十二地支第九位，方位屬西北。舊時五行家以戌為「火庫」，謂火氣至此收藏，故言戌中藏火土之氣。

• 為僧 — 註文據壬子、癸丑、壬戌、癸丑一造斷為僧道孤獨。此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。 古代命書常以五行偏枯無依、生扶不足者歸入六親緣薄一類。

• 四柱 — 如「丁巳　戊申　癸巳　辛酉」四組干支，分別代表年、月、日、時，合稱四柱；因以天干地支記寫，故又稱「八字」。每柱上一字為干、下一字為支。

• 天干地支 — 干支即甲乙丙丁等十天干與子丑寅卯等十二地支相配紀時。文中干支如「丁巳」「戊申」「壬子」等，皆上干下支，合為一柱。

• 巳（sì）、申（shēn）、酉（yǒu）、丑（chǒu） — 皆為地支名，注意巳不讀 jǐ 或 yǐ，申不讀 zhōnɡ，酉不與「酒」「西」混讀。

• 金水方 — 五行配五方：木東、火南、土中、金西、北水。註文以火為源頭，流至金水之地（西方金、北方水），氣有所歸而止，故以為佳。

• 身子 — 子平家稱日柱天干為「身」，即「日主」「我」。註文「只生得一個身子」，意謂土所流到之處僅能生起日主本身，別無餘氣可成大用。

• 滴天髓 — 舊題為京圖撰、明劉伯溫注（實為託名）的命理要籍，以「源流」「通關」「清濁」等氣象論命著稱，為明清以降子平術的重要典籍。「髓」指精華，「滴天」狀其精微高妙。