滴天髓·隱顯論

滴天髓 —— 相傳為明代劉伯溫（一說京圖）所撰的命理要籍，「髓」喻精髓；書分多篇，《隱顯論》專論四柱中干支顯露與藏伏的分別。全書屬古代術數文獻，其論斷不具科學依據，僅供民俗文化研究。

隱顯 —— 「隱」指藏於地支不透出者，「顯」指透於天干可見者。舊時命理家認為，同一吉凶之神，顯露與深藏所生的禍福效果不同，此為本篇立論所在。

吉神 —— 舊時命理家所謂格局所喜之神，如生扶日主、調候得用的十神與神煞。「神」在此非鬼神，乃術數家對干支作用的擬人化稱呼。

太露 —— 「太」為過甚之辭；「露」即透干顯現。謂吉神全然浮於天干，無支中根氣遮護。

起爭奪之風 —— 「起」為興起；「爭奪」謂歲運（流年與大運）之干支來傷此吉神，彼此相戰；「風」喻事態生髮之勢。

兇物 —— 即忌神，指格局所惡之干支。原文不曰「凶神」而曰「物」，避與「吉神」對文重複。

深藏 —— 謂忌神伏於地支本氣、餘氣之中，天干不見，歲運易逢支中同類而扶之成勢。

養虎之患 —— 化用「養虎遺患」之典（《史記·項羽本紀》：「養虎自遺患」），喻姑息深藏之忌，終為己害。此為古代術數之說，不具科學依據，僅供民俗文化研究。

原注 —— 指託名劉伯溫所作的舊注；另有任鐵樵注本，為清代增補，二者與正文合稱「原文—原注—註解」的傳注體例。

局 —— 即命局、四柱格局，以年、月、日、時四柱干支構成的整體。

喜神 / 忌神 —— 「喜」為格局所需，「忌」為格局所礙；皆為舊時命理家按生克扶抑推定的相對概念，隨格局而移，非固定吉凶。

透 —— 術數術語，謂地支所藏之餘氣、中氣出見於天干，如「寅中甲木透干」。

天干 —— 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十干，居四柱上層；與下層「地支」（子丑寅卯等十二支）相對，共成干支紀歲體系。

歲運 —— 「歲」指流年，即當年太歲干支；「運」指大運，以十年為一程的行運干支。舊時命理家認為二者可引動原局吉凶。

傷 —— 克伐、損害之意，謂歲運干支剋制局中吉神。

伏 —— 與「透」相對，謂忌神僅存於地支而不透干，隱伏待時。

扶 —— 扶助、生助，謂歲運生扶地支中所伏之忌神。

暗用 —— 不透於天干而自地支取用，謂吉神雖隱而為我所用。舊時命理家以為隱勝於顯，免遭歲運爭奪。

明露 —— 與「暗用」對舉，謂忌神明白透出於天干，易被歲運制伏化解。

制化 —— 「制」為克伏，「化」為洩其氣勢而轉為我用，是舊時命理家處理忌神的兩種手段。

得所 —— 得其當處、合乎格局所需，謂制化忌神之神各當其位，恰到好處。