滴天髓·天干論
明·舊題京圖撰·劉基注 📄 .md 原文
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📜 本書為傳統命理(子平術)古籍,所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化與思想史研讀,請勿據以作人生決策,請勿迷信。
原文
【甲木】甲木参天,脱胎要火,春不容金,秋不容土,火炽乘龙,水荡骑虎,地润天和,植立千古。
原注:甲为根干之木,纯阳之本,参天雄壮,火者,木之子也,旺木得火而愈敷荣,生於春,则助火而不能容金也,生於秋则助金而不能容土也,寅午戌丙丁多见而坐辰,能摄之,申子辰壬癸多见而坐寅,则能纳之,土气不乾,水气不消,则能长生矣。
原注:辰为水库,能制火滋木,而土能泄火,则甲之根润,故不怕火,甲禄於寅,寅属艮,土厚,故能纳水。
【乙木】乙木虽柔,刲羊解牛,怀丁抱丙,跨鸡乘猴,虚湿之地,骑马亦忧,籐萝系甲,可春可秋。
原注:乙为枝叶之木,柔如花卉,然坐丑未能制之,(丑未阴土,故乙能制。)
如宰羊割牛,只要有一丙丁,则虽申酉之月,亦不畏怯,生於子月,(木叶凋零之时,水多益寒。)
而又辛壬癸透者,则虽得午, 亦难发生,(乙虽生午,然午能泄乙,况一火不能敌众水也。)
若甲与寅多见,譬之縢萝附乔木,春月秋月皆可。
【丙火】丙火猛烈,欺霜侮雪,能煆庚金,逄辛反怯,土众成慈,水猖显节,虎马犬乡,甲来焚灭。
原注:丙为焚烈之火,纯阳之性,故不畏秋而欺霜,不畏冬而侮雪,庚金虽顽,力能煆之,辛金虽柔,合而反弱,土其子也,见戊己多而慈惠之德,水其君也,遇壬癸旺而显忠节之风,至丙遂炎上之性,而寅午戌更露甲木,(身旺遇印)则燥而焚灭也。
【丁火】丁火柔中,内性昭融,抱乙而考,合壬而忠,旺而不烈,衰而不穷,如有嫡母,可秋可冬。
原注:丁为温煖之火,其性虽烈而属阴,则柔而得其中矣,外柔顺而内文明,岂不昭融乎,乙乃丁之母,畏辛而丁抱之,不若丙抱甲而反能焚甲也,不若己抱丁而反能晦丁也,其孝异乎人矣,壬为丁之君,壬所畏者戊,外则抚恤戊土,使土不来欺壬也,内则暗化木神,使戊不能抗壬也,其忠异乎人矣,生於夏合,其燄不至於烈,生於秋冬,得一甲木,虽衰不至於穷,故曰可秋可冬,皆柔道也。
【戊土】戊土固重,既中且正,静翕动辟,万物司命,水旺物生,火燥囍润,若在坤艮,怕冲宜静。
原注:戊为山冈之土,非城墙之谓,较己土特高厚刚燥,乃己土之发源地也,得乎中气,而且正,大春夏则气辟而生万物,秋冬则气翕而成万物,故为司命,其气属阳,喜润下恶燥,坐寅怕申,坐申怕寅,盖冲则根动,非地道之正也,故宜静。
【己土】己土卑湿,中正蓄藏,不愁木盛,不畏水旺,火少火晦,金多金明,若要物昌,宜助宜帮。
原注:己为田园之土,其性卑湿,乃戊土枝叶之地,亦主中正,蓄藏万物,柔土能生木,非木所能克,故不愁木盛,土深能纳水,非水所能荡,故不畏水旺,无根之火,不能生湿土,故火少而光晦,湿土能润金,故金多而金之光彩,反精莹可观,此其无为而有为之妙用,若欲充盛长旺乎万物,则宜帮助为佳。
【庚金】庚金带煞,刚强为最,得水而清,得火而锐,土润则生,土乾则脆,能胜甲兄,输於乙妹。
原注:庚乃阳金,是太白之精,带煞而刚健,健而得水,则气流而清,刚而得火,则气纯而粹,有水之土,能全其生,有火之土,能使其脆,甲木虽强,力足伐之,乙木虽柔,合而输之。
【辛金】辛金软弱,温润而清,畏土之叠,乐水之盈,能扶社稷,能救生灵,热则喜母,寒则喜丁。
原注:辛乃阴金,非珠玉之谓,特温柔清润耳,戊土多则埋,故畏之,壬水多则秀,故乐之,辛为丙之臣也,抚恤壬水,使不剋丙火,而匡扶社稷,辛为甲之君也,合化丙火,使不焚甲木,而救援生灵,生於九夏,而得己土,则能晦火而存之,生於隆冬,而得丁火,则能敌寒而养之,故辛金生於冬月,见丙则男命不贵,(丙辛合而化水)虽贵亦不忠,女命剋夫,不剋亦不和,若见丁则男女皆贵且顺。
【壬水】壬水汪洋,能泄金气,刚中之德,周流不滞,通根透癸,冲天奔地,化则有情,从则相济。
原注:壬乃癸水之源,有分有合,运行不息,为百川,亦为雨露,不可岐而二之,壬水能泄西方金气,其德刚中而又周流不滞,若遇申子辰,而又透癸,则其势不可遏也,合丁化木,又生丁火,可谓有情,能制丙火,不夺丁之爱,故为夫义而为君仁,生於九夏,则巳午未中土之气,得壬水薰蒸而成雨露,故虽从火土,未尝不相济也。
【癸水】癸水至弱,达於天津,龙德而运,功化斯神,不畏火土,不论庚辛,合戊见火,火根乃真。
原注:癸乃纯阴而至弱,然上达天津,凡柱中有甲乙寅卯,皆能运用水气,生木制火,润土养金,如龙能运水,火土虽多不畏,至於庚辛,则不赖其生,亦不忌其多,惟合戊化火,必通火根,乃为真也。
白話譯文
書中認為,甲木如同參天大樹,其生長需要火的溫暖。春天木旺,不容金來剋制;秋天金旺,不容土來生助。火勢熾熱時,宜見辰土調和;水勢動盪時,宜見寅木穩定。當地土溼潤、天氣和諧時,甲木便能長久立世。
原註解釋道,甲木是樹木的根干,屬純陽,高大雄壯。火是木所生之子,旺盛的木遇到火就更加繁榮。生於春天時,木能助火,因此不能容納金;生於秋天時,木能助金,因此不能容納土。如果地支構成寅午戌火局,天干多見丙丁火,並且日支為辰,就能控制火勢;如果地支構成申子辰水局,天干多見壬癸水,並且日支為寅,就能吸納水氣。只要土氣不幹燥,水氣不氾濫,甲木就能長久生長。
原注還指出,辰是水庫,能抑制火氣並滋養木氣;土能洩火,所以甲木的根部溼潤,因此不怕火。甲木在寅位得祿,寅屬艮卦,土厚實,所以能吸納水氣。
書中認為,乙木雖然柔弱,卻能像宰羊割牛一樣制伏丑未之土。只要懷抱丙丁火,即便生於申酉之月也不畏懼;若生於子月水旺之時,又透出辛壬癸水,即使有午火也難以生長,因為乙木雖生於午,但午火洩乙木之力,單火難敵眾水。如果甲木和寅木多見,就好比藤蘿依附大樹,無論春月秋月皆可適應。
原註解釋道,乙木是樹木的枝葉,柔弱如花卉,但坐丑未之土能制伏它,因為丑未是陰土,乙木能剋制。只要有一丙丁火,即便申酉之月(金旺)也不畏懼。生於子月,木葉凋零,水多增添寒氣,如果又透出辛壬癸水,即使得午火也難發生,因為乙木雖生午火,但午火洩乙木之力,況且單火難敵眾水。若甲木與寅木多見,就像藤蘿附著喬木,春月秋月都可生長。
書中認為,丙火性情猛烈,能欺霜侮雪,可以鍛鍊庚金,但遇到辛金反而顯怯弱。土多則顯慈惠,水旺則顯節操。在寅午戌火旺之地,若見甲木,反而會導致焚滅。
原註解釋道,丙火是焚烈之火,具純陽之性,所以不畏秋霜、不懼冬雪。庚金雖頑固,丙火能鍛鍊它;辛金雖柔軟,丙辛相合反而使丙火轉弱。土是丙火所生之子,見戊己土多則顯慈惠之德;水是丙火的剋制之物,遇壬癸水旺則顯忠節之風。當丙火發揚炎上之性,而地支寅午戌又透甲木時,火勢過燥就會焚滅。
書中認為,丁火性柔適中,內性光明融合。懷抱乙木顯孝道,合化壬水顯忠誠。旺盛時不猛烈,衰弱時不窮盡。若有嫡母甲木扶持,則無論秋冬都可適應。
原註解釋道,丁火是溫暖之火,其性雖烈但屬陰,所以柔而適中,外柔順而內文明,自然光明融合。乙木是丁火之母,丁火畏懼辛金而懷抱乙木,不像丙火抱甲木反而焚甲,也不像己土抱丁火反而晦丁,其孝道與眾不同。壬水是丁火之君,壬水畏懼戊土,丁火對外撫卹戊土,使土不欺壬;對內暗化木神,使戊不抗壬,其忠誠也與眾不同。生於夏季,火焰不至於太烈;生於秋冬,得一甲木,雖衰弱也不至於窮盡,所以說可秋可冬,這都是柔道的體現。
書中認為,戊土厚重穩固,居中守正。靜時收斂,動時開闢,掌管萬物生機。水旺則萬物生長,火燥則喜潤澤。若在坤艮之位,怕沖喜靜。
原註解釋道,戊土是山岡之土,並非城牆之土,比己土更高厚剛燥,是己土的發源地。得中正之氣,春夏時氣闢而生萬物,秋冬時氣翕而成萬物,所以是萬物司命。其性屬陽,喜潤下惡燥。坐寅怕申沖,坐申怕寅沖,因為沖則根動,不合地道之正,所以宜靜。
書中認為,己土低矮溼潤,居中守正而蓄藏萬物。不愁木氣旺盛,不畏水勢強大。火少則火光晦暗,金多則金質明潤。若要萬物昌盛,宜得幫助扶持。
原註解釋道,己土是田園之土,性卑溼,是戊土的枝葉之地,也主中正,蓄藏萬物。柔土能生木,不是木所能剋制,所以不愁木盛;土深能納水,不是水所能沖蕩,所以不畏水旺。無根之火不能生溼土,所以火少則光晦;溼土能潤金,所以金多則金的光彩反而精瑩可觀。這是其無為而有為的妙用。若要充盛長旺萬物,則宜得幫助為佳。
書中認為,庚金帶煞氣,最為剛強。得水則清澈,得火則銳利。土潤則生髮,土干則脆弱。能勝過甲木兄長,卻輸給乙木妹妹。
原註解釋道,庚金是陽金,如太白金星之精,帶煞而剛健。健而得水,則氣流清澈;剛而得火,則氣純粹。有水的土能全其生,有火的土能使其脆。甲木雖強,庚金力足伐之;乙木雖柔,庚乙相合則庚金輸之。
書中認為,辛金性軟弱,溫潤而清澈。畏土疊多,喜水充盈。能匡扶社稷,能救援生靈。熱時喜母己土,寒時喜丁火。
原註解釋道,辛金是陰金,並非專指珠玉,只是溫柔清潤。戊土多則埋沒,所以畏懼;壬水多則秀美,所以喜悅。辛金是丙火之臣,撫卹壬水使不剋制丙火,從而匡扶社稷;辛金是甲木之君,合化丙火使不焚燒甲木,從而救援生靈。生於夏季,得己土則能晦火而存之;生於冬季,得丁火則能抗寒而養之。所以辛金生於冬月,見丙火則男命不貴,即使貴也不忠;女命剋夫,不克也不和。若見丁火,則男女皆貴且順。
書中認為,壬水汪洋,能洩金氣,具剛中之德,周流不滯。通根透癸則沖天奔地,化則有情,從則相濟。
原註解釋道,壬水是癸水之源,有分有合,運行不息,既是百川也是雨露,不可分而二之。壬水能洩西方金氣,其德剛中而周流不滯。若遇申子辰局,又透癸水,則其勢不可遏。合丁化木,又生丁火,可謂有情;能制丙火,不奪丁之愛,所以是夫義君仁。生於夏季,巳午未中土氣得壬水薰蒸而成雨露,所以雖從火土,未嘗不相濟。
書中認為,癸水至為柔弱,卻上達天津,借龍德而運行,功化神奇。不畏火土,不論庚辛。合戊見火,火根方真。
原註解釋道,癸水是純陰而至弱,但上達天津。凡柱中有甲乙寅卯,皆能運用水氣,生木製火,潤土養金,如龍能運水。火土雖多不畏,至於庚辛,則不賴其生,亦不忌其多。惟合戊化火,必須通火根,乃為真也。 (以上為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。)
字詞精講
以下為《滴天髓·天干論》原文關鍵術語與文化制度解讀:
- 甲木:甲為十天干之首,書中視為「根干之木」、「純陽之本」,喻高大挺拔的喬木。其性質本於木之陽剛。
- 參天:形容樹木高聳入雲,此處用以描述甲木本性雄壯、根基深厚的特質。
- 脫胎要火:書中以為,甲木生機勃發,需火(木所生之子)來洩其秀氣,方能繁榮。此為五行「木火通明」的意象。
- 春不容金:舊時命理家認為,春天木氣正旺,金(克木者)力衰,故春生之甲木一般不宜見金來克,易折。
- 秋不容土:秋天金旺木衰,土(木所克者)雖可生金,但若土厚則會埋沒甲木根部,故秋生甲木不宜見厚土。
- 火熾乘龍:書中術語。「火熾」指火勢過旺;「乘龍」指坐支見辰(龍)。辰為水庫,可制火、潤木,使甲木在火旺時得救。
- 水蕩騎虎:書中術語。「水蕩」指水勢過旺;「騎虎」指坐支見寅(虎)。寅為甲木之祿地(強根),甲木逢寅則根固,能納水氣,不致漂盪。
- 乙木:乙為陰木,書中喻為「枝葉之木」、花卉藤蘿,性質柔弱。
- 刲羊解牛:刲(kuī),刺殺。羊指未(羊),牛指丑(牛)。舊說乙木坐於醜、未土支,可剋制此二土,故有此喻。
- 跨雞乘猴:雞指酉(雞),猴指申(猴)。書中以為,乙木若柱中有丙丁火透干,即使生於申酉(秋金旺)之月,亦不懼金克。
- 籐蘿系甲:乙木如藤蘿,甲木如喬木。書中以為,乙木弱時,若得甲木(或地支寅木)幫扶,猶如藤蘿依附大樹,便能增強其力,不畏春(木旺)秋(金旺)之克。
- 丙火:丙為陽火,性質猛烈,書中喻為太陽、烈火。
- 欺霜侮雪:形容丙火純陽至剛,其勢足以剋制秋冬之寒(霜、雪),不畏嚴寒。
- 能煅庚金,逢辛反怯:庚金剛硬,丙火可熔煉(煅)之;辛金陰柔,與丙相合(丙辛合),丙火之力反受牽制。此體現五行陽克陽、陰合陽之理。
- 虎馬犬鄉:指地支寅(虎)、午(馬)、戌(犬)三合火局。書中以為,丙火若逢此火局又透甲木(印星),火勢過旺,反有焚滅之憂。
- 丁火:丁為陰火,性質內斂,書中喻為燈燭、爐火。
- 抱乙而孝,合壬而忠:乙為丁之母(木生火),丁火能護持乙木(合化),故為“孝”;壬為丁之君(水克火),丁壬相合,能轉化矛盾,故為“忠”。此為原注以倫理關係喻五行生剋合化之妙。
- 嫡母:此處指正印。書中以為,丁火生於秋冬(衰弱之時),若得甲木(正印)生扶,便有根氣,故云“可秋可冬”。
- 戊土:戊為陽土,性質厚重,書中喻為城牆、山嶽。
- 靜翕動闢:翕(xī),收斂;闢,開闢。原注以「靜翕動闢」描述戊土在秋冬(靜)時收斂萬物,在春夏(動)時生髮萬物,有司掌萬物生長收藏之功。
- 坤艮:坤為地(西南),艮為山(東北)。戊土為山,居艮位。書中以為戊土(山)本性喜靜,忌寅申相沖(動態衝擊)。
- 己土:己為陰土,性質卑溼,書中喻為田園之土。
- 不愁木盛,不畏水旺:己土性柔而溼潤,能受木之克(疏土反吉),亦能納水之浸(水潤反美),故原注如此說。
- 庚金:庚為陽金,性質剛銳,書中喻為刀劍、礦石。
- 得水而清,得火而銳:庚金見水(食傷)則其剛性得流通,顯得清粹;見火(官殺)鍛鍊則更鋒銳。此為五行「金水相涵」、「火煉真金」之象。
- 能勝甲兄,輸於乙妹:庚金克甲木(陽克陽)力強;但遇乙木(陰木),乙庚相合,庚金之氣反被羈絆,故稱“輸”。此即“乙庚合金”之合局。
- 辛金:辛為陰金,性質柔潤,書中喻為珠玉、首飾。
- 畏土之疊,樂水之盈:辛金柔軟,土多則埋;水多則顯其清秀光彩。
- 能扶社稷,能救生靈:此以君臣之道喻五行。「社稷」指丙火(辛金之君),辛見壬水(傷官),可合化或制約壬水,使其不傷丙火,故曰「扶社稷」。「生靈」指甲木(辛金之財),辛見丙火,丙辛合水,可解火克木之危,故曰「救生靈」。此為複雜的五行制化比喻。
- 熱則喜母,寒則喜丁:辛金生於夏(熱),得己土(母)晦火生金則吉;生於冬(寒),得丁火(七殺)調候暖局則吉。此為調候用神之論。
- 壬水:壬為陽水,性質浩蕩,書中喻為江河、大海。
- 通根透癸:「通根」指地支見申子辰等水局或水之本氣根;「透癸」指天干見癸水。書中以為,壬水本旺,若再得根得透,其勢奔騰難制。
- 化則有情,從則相濟:「化」指丁壬合化木;「從」指壬水極旺時從水勢。原注言,壬水與丁火相合,化為木(有情);生於夏月(火土旺),壬水順從火土之勢,可成「既濟」之美(相濟)。
- 癸水:癸為陰水,性質至柔,書中喻為雨露、雲霞。
- 達於天津:天津,星官名,喻指天空、高遠之處。原注言癸水雖至弱,但其氣可上達於天,化為雲雨。
- 龍德而運:龍指辰,為水庫。書中以為癸水需借辰土(水庫)之蓄藏、運轉之功,方能發揮潤澤萬物的神效。
- 合戊見火,火根乃真:「合戊」指戊癸相合,可化火。書中以為,此化火必須地支有火之強根(如寅午戌),化合方為真實有力,否則是虛化。
義理賞析
《滴天髓》此段以天干為綱,借自然物象闡發其性情,構建了一個以陰陽五行為基礎的命理哲學體系。書中以為,十天干各具特質,如甲木雄健需火方榮,丙火炎烈可煅金而懼辛合,壬水浩蕩能洩金氣而主流動。這些描述並非簡單分類,而是力圖揭示天干在不同境遇(如季節、他干組合)下的動態關係與平衡法則。
其核心思想在於強調陰陽協調、五行生剋的辯證。舊時命理家認為,吉凶並非孤立,而是相互轉化。例如,烈火能克金,但辛金逢丙火反因相合而變“怯”;柔木看似畏金,但“懷丁抱丙”便能“跨雞乘猴”。這種“損益相濟”的思維,反映了古人將人命運視為一個相互制約、追求和諧的整體系統。
從文化史觀之,此篇將自然哲學與社會倫理相糅合。如論辛金“能扶社稷,能救生靈”,以金喻臣子之道;論丁火“抱乙而孝,合壬而忠”,賦予五行以道德屬性。這體現了傳統文化“天人感應”的思維模式,試圖在抽象的術數理論與具體的世間倫理之間建立聯繫。然須明確,此為古代術數之說,旨在提供一種認識世界的框架,其對個人命運的具體推斷(如富貴貧賤壽夭),不具科學依據,僅可作為民俗文化中的觀念現象來研究。