滴天髓·天干論

明·舊題京圖撰·劉基注 📄 .md 原文

章旨本章分述十天干各自陰陽五行之性,闡明每一干的剛柔體態、旺衰喜忌及生克合化之理,說明其與四季、干支配合的宜忌所在,為論命定格局之基礎。

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📜 本書為傳統命理(子平術)古籍,所載吉凶貴賤壽夭之論均為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化與思想史研讀,請勿據以作人生決策,請勿迷信。

原文

注音 讀音

【甲jiǎ木mù】甲jiǎ木mù参cān天tiān,脱tuō胎tāi要yào火huǒ,春chūn不bù容róng金jīn,秋qiū不bù容róng土tǔ,火huǒ炽chì乘chéng龙lóng,水shuǐ荡dàng骑qí虎hǔ,地de润rùn天tiān和hé,植zhí立lì千qiān古gǔ。
原yuán注zhù:甲jiǎ为wèi根gēn干gàn之zhī木mù,纯chún阳yáng之zhī本běn,参cān天tiān雄xióng壮zhuàng,火huǒ者zhě,木mù之zhī子zi也yě,旺wàng木mù得dé火huǒ而ér愈yù敷fū荣róng,生shēng於yú春chūn,则zé助zhù火huǒ而ér不bù能néng容róng金jīn也yě,生shēng於yú秋qiū则zé助zhù金jīn而ér不bù能néng容róng土tǔ也yě,寅yín午wǔ戌xū丙bǐng丁dīng多duō见jiàn而ér坐zuò辰chén,能néng摄shè之zhī,申shēn子zi辰chén壬rén癸guǐ多duō见jiàn而ér坐zuò寅yín,则zé能néng纳nà之zhī,土tǔ气qì不bù乾gān,水shuǐ气qì不bù消xiāo,则zé能néng长zhǎng生shēng矣yǐ。
原yuán注zhù:辰chén为wèi水shuǐ库kù,能néng制zhì火huǒ滋zī木mù,而ér土tǔ能néng泄xiè火huǒ,则zé甲jiǎ之zhī根gēn润rùn,故gù不bù怕pà火huǒ,甲jiǎ禄lù於yú寅yín,寅yín属shǔ艮gěn,土tǔ厚hòu,故gù能néng纳nà水shuǐ。
【乙yǐ木mù】乙yǐ木mù虽suī柔róu,刲kuī羊yáng解jiě牛niú,怀huái丁dīng抱bào丙bǐng,跨kuà鸡jī乘chéng猴hóu,虚xū湿shī之zhī地de,骑qí马mǎ亦yì忧yōu,籐téng萝luó系xì甲jiǎ,可kě春chūn可kě秋qiū。
原yuán注zhù:乙yǐ为wèi枝zhī叶yè之zhī木mù,柔róu如rú花huā卉huì,然rán坐zuò丑chǒu未wèi能néng制zhì之zhī,(丑chǒu未wèi阴yīn土tǔ,故gù乙yǐ能néng制zhì。)
如rú宰zǎi羊yáng割gē牛niú,只zhī要yào有yǒu一yī丙bǐng丁dīng,则zé虽suī申shēn酉yǒu之zhī月yuè,亦yì不bù畏wèi怯qiè,生shēng於yú子zi月yuè,(木mù叶yè凋diāo零líng之zhī时shí,水shuǐ多duō益yì寒hán。)
而ér又yòu辛xīn壬rén癸guǐ透tòu者zhě,则zé虽suī得dé午wǔ, 亦yì难nán发fā生shēng,(乙yǐ虽suī生shēng午wǔ,然rán午wǔ能néng泄xiè乙yǐ,况kuàng一yī火huǒ不bù能néng敌dí众zhòng水shuǐ也yě。)
若ruò甲jiǎ与yǔ寅yín多duō见jiàn,譬pì之zhī縢téng萝luó附fù乔qiáo木mù,春chūn月yuè秋qiū月yuè皆jiē可kě。
【丙bǐng火huǒ】丙bǐng火huǒ猛měng烈liè,欺qī霜shuāng侮wǔ雪xuě,能néng煆xiā庚gēng金jīn,逄páng辛xīn反fǎn怯qiè,土tǔ众zhòng成chéng慈cí,水shuǐ猖chāng显xiǎn节jié,虎hǔ马mǎ犬quǎn乡xiāng,甲jiǎ来lái焚fén灭miè。
原yuán注zhù:丙bǐng为wèi焚fén烈liè之zhī火huǒ,纯chún阳yáng之zhī性xìng,故gù不bù畏wèi秋qiū而ér欺qī霜shuāng,不bù畏wèi冬dōng而ér侮wǔ雪xuě,庚gēng金jīn虽suī顽wán,力lì能néng煆xiā之zhī,辛xīn金jīn虽suī柔róu,合hé而ér反fǎn弱ruò,土tǔ其qí子zi也yě,见jiàn戊wù己jǐ多duō而ér慈cí惠huì之zhī德dé,水shuǐ其qí君jūn也yě,遇yù壬rén癸guǐ旺wàng而ér显xiǎn忠zhōng节jié之zhī风fēng,至zhì丙bǐng遂suì炎yán上shàng之zhī性xìng,而ér寅yín午wǔ戌xū更gèng露lù甲jiǎ木mù,(身shēn旺wàng遇yù印yìn)则zé燥zào而ér焚fén灭miè也yě。
【丁dīng火huǒ】丁dīng火huǒ柔róu中zhōng,内nèi性xìng昭zhāo融róng,抱bào乙yǐ而ér考kǎo,合hé壬rén而ér忠zhōng,旺wàng而ér不bù烈liè,衰shuāi而ér不bù穷qióng,如rú有yǒu嫡dí母mǔ,可kě秋qiū可kě冬dōng。
原yuán注zhù:丁dīng为wèi温wēn煖nuǎn之zhī火huǒ,其qí性xìng虽suī烈liè而ér属shǔ阴yīn,则zé柔róu而ér得dé其qí中zhōng矣yǐ,外wài柔róu顺shùn而ér内nèi文wén明míng,岂qǐ不bù昭zhāo融róng乎hū,乙yǐ乃nǎi丁dīng之zhī母mǔ,畏wèi辛xīn而ér丁dīng抱bào之zhī,不bù若ruò丙bǐng抱bào甲jiǎ而ér反fǎn能néng焚fén甲jiǎ也yě,不bù若ruò己jǐ抱bào丁dīng而ér反fǎn能néng晦huì丁dīng也yě,其qí孝xiào异yì乎hū人rén矣yǐ,壬rén为wèi丁dīng之zhī君jūn,壬rén所suǒ畏wèi者zhě戊wù,外wài则zé抚fǔ恤xù戊wù土tǔ,使shǐ土tǔ不bù来lái欺qī壬rén也yě,内nèi则zé暗àn化huà木mù神shén,使shǐ戊wù不bù能néng抗kàng壬rén也yě,其qí忠zhōng异yì乎hū人rén矣yǐ,生shēng於yú夏xià合hé,其qí燄yàn不bù至zhì於yú烈liè,生shēng於yú秋qiū冬dōng,得dé一yī甲jiǎ木mù,虽suī衰shuāi不bù至zhì於yú穷qióng,故gù曰yuē可kě秋qiū可kě冬dōng,皆jiē柔róu道dào也yě。
【戊wù土tǔ】戊wù土tǔ固gù重zhòng,既jì中zhōng且qiě正zhèng,静jìng翕xī动dòng辟pì,万wàn物wù司sī命mìng,水shuǐ旺wàng物wù生shēng,火huǒ燥zào囍润rùn,若ruò在zài坤kūn艮gěn,怕pà冲chōng宜yí静jìng。
原yuán注zhù:戊wù为wèi山shān冈gāng之zhī土tǔ,非fēi城chéng墙qiáng之zhī谓wèi,较jiào己jǐ土tǔ特tè高gāo厚hòu刚gāng燥zào,乃nǎi己jǐ土tǔ之zhī发fā源yuán地de也yě,得dé乎hū中zhōng气qì,而ér且qiě正zhèng,大dà春chūn夏xià则zé气qì辟pì而ér生shēng万wàn物wù,秋qiū冬dōng则zé气qì翕xī而ér成chéng万wàn物wù,故gù为wèi司sī命mìng,其qí气qì属shǔ阳yáng,喜xǐ润rùn下xià恶è燥zào,坐zuò寅yín怕pà申shēn,坐zuò申shēn怕pà寅yín,盖gài冲chōng则zé根gēn动dòng,非fēi地de道dào之zhī正zhèng也yě,故gù宜yí静jìng。
【己jǐ土tǔ】己jǐ土tǔ卑bēi湿shī,中zhōng正zhèng蓄xù藏cáng,不bù愁chóu木mù盛shèng,不bù畏wèi水shuǐ旺wàng,火huǒ少shǎo火huǒ晦huì,金jīn多duō金jīn明míng,若ruò要yào物wù昌chāng,宜yí助zhù宜yí帮bāng。
原yuán注zhù:己jǐ为wèi田tián园yuán之zhī土tǔ,其qí性xìng卑bēi湿shī,乃nǎi戊wù土tǔ枝zhī叶yè之zhī地de,亦yì主zhǔ中zhōng正zhèng,蓄xù藏cáng万wàn物wù,柔róu土tǔ能néng生shēng木mù,非fēi木mù所suǒ能néng克kè,故gù不bù愁chóu木mù盛shèng,土tǔ深shēn能néng纳nà水shuǐ,非fēi水shuǐ所suǒ能néng荡dàng,故gù不bù畏wèi水shuǐ旺wàng,无wú根gēn之zhī火huǒ,不bù能néng生shēng湿shī土tǔ,故gù火huǒ少shǎo而ér光guāng晦huì,湿shī土tǔ能néng润rùn金jīn,故gù金jīn多duō而ér金jīn之zhī光guāng彩cǎi,反fǎn精jīng莹yíng可kě观guān,此cǐ其qí无wú为wèi而ér有yǒu为wèi之zhī妙miào用yòng,若ruò欲yù充chōng盛shèng长zhǎng旺wàng乎hū万wàn物wù,则zé宜yí帮bāng助zhù为wèi佳jiā。
【庚gēng金jīn】庚gēng金jīn带dài煞shā,刚gāng强qiáng为wèi最zuì,得dé水shuǐ而ér清qīng,得dé火huǒ而ér锐ruì,土tǔ润rùn则zé生shēng,土tǔ乾gān则zé脆cuì,能néng胜shèng甲jiǎ兄xiōng,输shū於yú乙yǐ妹mèi。
原yuán注zhù:庚gēng乃nǎi阳yáng金jīn,是shì太tài白bái之zhī精jīng,带dài煞shā而ér刚gāng健jiàn,健jiàn而ér得dé水shuǐ,则zé气qì流liú而ér清qīng,刚gāng而ér得dé火huǒ,则zé气qì纯chún而ér粹cuì,有yǒu水shuǐ之zhī土tǔ,能néng全quán其qí生shēng,有yǒu火huǒ之zhī土tǔ,能néng使shǐ其qí脆cuì,甲jiǎ木mù虽suī强qiáng,力lì足zú伐fá之zhī,乙yǐ木mù虽suī柔róu,合hé而ér输shū之zhī。
【辛xīn金jīn】辛xīn金jīn软ruǎn弱ruò,温wēn润rùn而ér清qīng,畏wèi土tǔ之zhī叠dié,乐lè水shuǐ之zhī盈yíng,能néng扶fú社shè稷jì,能néng救jiù生shēng灵líng,热rè则zé喜xǐ母mǔ,寒hán则zé喜xǐ丁dīng。
原yuán注zhù:辛xīn乃nǎi阴yīn金jīn,非fēi珠zhū玉yù之zhī谓wèi,特tè温wēn柔róu清qīng润rùn耳ěr,戊wù土tǔ多duō则zé埋mái,故gù畏wèi之zhī,壬rén水shuǐ多duō则zé秀xiù,故gù乐lè之zhī,辛xīn为wèi丙bǐng之zhī臣chén也yě,抚fǔ恤xù壬rén水shuǐ,使shǐ不bù剋kè丙bǐng火huǒ,而ér匡kuāng扶fú社shè稷jì,辛xīn为wèi甲jiǎ之zhī君jūn也yě,合hé化huà丙bǐng火huǒ,使shǐ不bù焚fén甲jiǎ木mù,而ér救jiù援yuán生shēng灵líng,生shēng於yú九jiǔ夏xià,而ér得dé己jǐ土tǔ,则zé能néng晦huì火huǒ而ér存cún之zhī,生shēng於yú隆lóng冬dōng,而ér得dé丁dīng火huǒ,则zé能néng敌dí寒hán而ér养yǎng之zhī,故gù辛xīn金jīn生shēng於yú冬dōng月yuè,见jiàn丙bǐng则zé男nán命mìng不bù贵guì,(丙bǐng辛xīn合hé而ér化huà水shuǐ)虽suī贵guì亦yì不bù忠zhōng,女nǚ命mìng剋kè夫fū,不bù剋kè亦yì不bù和hé,若ruò见jiàn丁dīng则zé男nán女nǚ皆jiē贵guì且qiě顺shùn。
【壬rén水shuǐ】壬rén水shuǐ汪wāng洋yáng,能néng泄xiè金jīn气qì,刚gāng中zhōng之zhī德dé,周zhōu流liú不bù滞zhì,通tōng根gēn透tòu癸guǐ,冲chōng天tiān奔bēn地de,化huà则zé有yǒu情qíng,从cóng则zé相xiāng济jì。
原yuán注zhù:壬rén乃nǎi癸guǐ水shuǐ之zhī源yuán,有yǒu分fēn有yǒu合hé,运yùn行xíng不bù息xī,为wèi百bǎi川chuān,亦yì为wèi雨yǔ露lù,不bù可kě岐qí而ér二èr之zhī,壬rén水shuǐ能néng泄xiè西xī方fāng金jīn气qì,其qí德dé刚gāng中zhōng而ér又yòu周zhōu流liú不bù滞zhì,若ruò遇yù申shēn子zi辰chén,而ér又yòu透tòu癸guǐ,则zé其qí势shì不bù可kě遏è也yě,合hé丁dīng化huà木mù,又yòu生shēng丁dīng火huǒ,可kě谓wèi有yǒu情qíng,能néng制zhì丙bǐng火huǒ,不bù夺duó丁dīng之zhī爱ài,故gù为wèi夫fū义yì而ér为wèi君jūn仁rén,生shēng於yú九jiǔ夏xià,则zé巳sì午wǔ未wèi中zhōng土tǔ之zhī气qì,得dé壬rén水shuǐ薰xūn蒸zhēng而ér成chéng雨yǔ露lù,故gù虽suī从cóng火huǒ土tǔ,未wèi尝cháng不bù相xiāng济jì也yě。
【癸guǐ水shuǐ】癸guǐ水shuǐ至zhì弱ruò,达dá於yú天tiān津jīn,龙lóng德dé而ér运yùn,功gōng化huà斯sī神shén,不bù畏wèi火huǒ土tǔ,不bù论lùn庚gēng辛xīn,合hé戊wù见jiàn火huǒ,火huǒ根gēn乃nǎi真zhēn。
原yuán注zhù:癸guǐ乃nǎi纯chún阴yīn而ér至zhì弱ruò,然rán上shàng达dá天tiān津jīn,凡fán柱zhù中zhōng有yǒu甲jiǎ乙yǐ寅yín卯mǎo,皆jiē能néng运yùn用yòng水shuǐ气qì,生shēng木mù制zhì火huǒ,润rùn土tǔ养yǎng金jīn,如rú龙lóng能néng运yùn水shuǐ,火huǒ土tǔ虽suī多duō不bù畏wèi,至zhì於yú庚gēng辛xīn,则zé不bù赖lài其qí生shēng,亦yì不bù忌jì其qí多duō,惟wéi合hé戊wù化huà火huǒ,必bì通tōng火huǒ根gēn,乃nǎi为wèi真zhēn也yě。

白話譯文

書中認為,甲木如同參天大樹,其生長需要火的溫暖。春天木旺,不容金來剋制;秋天金旺,不容土來生助。火勢熾熱時,宜見辰土調和;水勢動盪時,宜見寅木穩定。當地土溼潤、天氣和諧時,甲木便能長久立世。

原註解釋道,甲木是樹木的根干,屬純陽,高大雄壯。火是木所生之子,旺盛的木遇到火就更加繁榮。生於春天時,木能助火,因此不能容納金;生於秋天時,木能助金,因此不能容納土。如果地支構成寅午戌火局,天干多見丙丁火,並且日支為辰,就能控制火勢;如果地支構成申子辰水局,天干多見壬癸水,並且日支為寅,就能吸納水氣。只要土氣不幹燥,水氣不氾濫,甲木就能長久生長。

原注還指出,辰是水庫,能抑制火氣並滋養木氣;土能洩火,所以甲木的根部溼潤,因此不怕火。甲木在寅位得祿,寅屬艮卦,土厚實,所以能吸納水氣。

書中認為,乙木雖然柔弱,卻能像宰羊割牛一樣制伏丑未之土。只要懷抱丙丁火,即便生於申酉之月也不畏懼;若生於子月水旺之時,又透出辛壬癸水,即使有午火也難以生長,因為乙木雖生於午,但午火洩乙木之力,單火難敵眾水。如果甲木和寅木多見,就好比藤蘿依附大樹,無論春月秋月皆可適應。

原註解釋道,乙木是樹木的枝葉,柔弱如花卉,但坐丑未之土能制伏它,因為丑未是陰土,乙木能剋制。只要有一丙丁火,即便申酉之月(金旺)也不畏懼。生於子月,木葉凋零,水多增添寒氣,如果又透出辛壬癸水,即使得午火也難發生,因為乙木雖生午火,但午火洩乙木之力,況且單火難敵眾水。若甲木與寅木多見,就像藤蘿附著喬木,春月秋月都可生長。

書中認為,丙火性情猛烈,能欺霜侮雪,可以鍛鍊庚金,但遇到辛金反而顯怯弱。土多則顯慈惠,水旺則顯節操。在寅午戌火旺之地,若見甲木,反而會導致焚滅。

原註解釋道,丙火是焚烈之火,具純陽之性,所以不畏秋霜、不懼冬雪。庚金雖頑固,丙火能鍛鍊它;辛金雖柔軟,丙辛相合反而使丙火轉弱。土是丙火所生之子,見戊己土多則顯慈惠之德;水是丙火的剋制之物,遇壬癸水旺則顯忠節之風。當丙火發揚炎上之性,而地支寅午戌又透甲木時,火勢過燥就會焚滅。

書中認為,丁火性柔適中,內性光明融合。懷抱乙木顯孝道,合化壬水顯忠誠。旺盛時不猛烈,衰弱時不窮盡。若有嫡母甲木扶持,則無論秋冬都可適應。

原註解釋道,丁火是溫暖之火,其性雖烈但屬陰,所以柔而適中,外柔順而內文明,自然光明融合。乙木是丁火之母,丁火畏懼辛金而懷抱乙木,不像丙火抱甲木反而焚甲,也不像己土抱丁火反而晦丁,其孝道與眾不同。壬水是丁火之君,壬水畏懼戊土,丁火對外撫卹戊土,使土不欺壬;對內暗化木神,使戊不抗壬,其忠誠也與眾不同。生於夏季,火焰不至於太烈;生於秋冬,得一甲木,雖衰弱也不至於窮盡,所以說可秋可冬,這都是柔道的體現。

書中認為,戊土厚重穩固,居中守正。靜時收斂,動時開闢,掌管萬物生機。水旺則萬物生長,火燥則喜潤澤。若在坤艮之位,怕沖喜靜。

原註解釋道,戊土是山岡之土,並非城牆之土,比己土更高厚剛燥,是己土的發源地。得中正之氣,春夏時氣闢而生萬物,秋冬時氣翕而成萬物,所以是萬物司命。其性屬陽,喜潤下惡燥。坐寅怕申沖,坐申怕寅沖,因為沖則根動,不合地道之正,所以宜靜。

書中認為,己土低矮溼潤,居中守正而蓄藏萬物。不愁木氣旺盛,不畏水勢強大。火少則火光晦暗,金多則金質明潤。若要萬物昌盛,宜得幫助扶持。

原註解釋道,己土是田園之土,性卑溼,是戊土的枝葉之地,也主中正,蓄藏萬物。柔土能生木,不是木所能剋制,所以不愁木盛;土深能納水,不是水所能沖蕩,所以不畏水旺。無根之火不能生溼土,所以火少則光晦;溼土能潤金,所以金多則金的光彩反而精瑩可觀。這是其無為而有為的妙用。若要充盛長旺萬物,則宜得幫助為佳。

書中認為,庚金帶煞氣,最為剛強。得水則清澈,得火則銳利。土潤則生髮,土干則脆弱。能勝過甲木兄長,卻輸給乙木妹妹。

原註解釋道,庚金是陽金,如太白金星之精,帶煞而剛健。健而得水,則氣流清澈;剛而得火,則氣純粹。有水的土能全其生,有火的土能使其脆。甲木雖強,庚金力足伐之;乙木雖柔,庚乙相合則庚金輸之。

書中認為,辛金性軟弱,溫潤而清澈。畏土疊多,喜水充盈。能匡扶社稷,能救援生靈。熱時喜母己土,寒時喜丁火。

原註解釋道,辛金是陰金,並非專指珠玉,只是溫柔清潤。戊土多則埋沒,所以畏懼;壬水多則秀美,所以喜悅。辛金是丙火之臣,撫卹壬水使不剋制丙火,從而匡扶社稷;辛金是甲木之君,合化丙火使不焚燒甲木,從而救援生靈。生於夏季,得己土則能晦火而存之;生於冬季,得丁火則能抗寒而養之。所以辛金生於冬月,見丙火則男命不貴,即使貴也不忠;女命剋夫,不克也不和。若見丁火,則男女皆貴且順。

書中認為,壬水汪洋,能洩金氣,具剛中之德,周流不滯。通根透癸則沖天奔地,化則有情,從則相濟。

原註解釋道,壬水是癸水之源,有分有合,運行不息,既是百川也是雨露,不可分而二之。壬水能洩西方金氣,其德剛中而周流不滯。若遇申子辰局,又透癸水,則其勢不可遏。合丁化木,又生丁火,可謂有情;能制丙火,不奪丁之愛,所以是夫義君仁。生於夏季,巳午未中土氣得壬水薰蒸而成雨露,所以雖從火土,未嘗不相濟。

書中認為,癸水至為柔弱,卻上達天津,借龍德而運行,功化神奇。不畏火土,不論庚辛。合戊見火,火根方真。

原註解釋道,癸水是純陰而至弱,但上達天津。凡柱中有甲乙寅卯,皆能運用水氣,生木製火,潤土養金,如龍能運水。火土雖多不畏,至於庚辛,則不賴其生,亦不忌其多。惟合戊化火,必須通火根,乃為真也。 (以上為古代術數之說,不具科學依據,僅供民俗文化研究。)

字詞精講

以下為《滴天髓·天干論》原文關鍵術語與文化制度解讀:

  1. 甲木:甲為十天干之首,書中視為「根干之木」、「純陽之本」,喻高大挺拔的喬木。其性質本於木之陽剛。
  2. 參天:形容樹木高聳入雲,此處用以描述甲木本性雄壯、根基深厚的特質。
  3. 脫胎要火:書中以為,甲木生機勃發,需火(木所生之子)來洩其秀氣,方能繁榮。此為五行「木火通明」的意象。
  4. 春不容金:舊時命理家認為,春天木氣正旺,金(克木者)力衰,故春生之甲木一般不宜見金來克,易折。
  5. 秋不容土:秋天金旺木衰,土(木所克者)雖可生金,但若土厚則會埋沒甲木根部,故秋生甲木不宜見厚土。
  6. 火熾乘龍:書中術語。「火熾」指火勢過旺;「乘龍」指坐支見辰(龍)。辰為水庫,可制火、潤木,使甲木在火旺時得救。
  7. 水蕩騎虎:書中術語。「水蕩」指水勢過旺;「騎虎」指坐支見寅(虎)。寅為甲木之祿地(強根),甲木逢寅則根固,能納水氣,不致漂盪。
  8. 乙木:乙為陰木,書中喻為「枝葉之木」、花卉藤蘿,性質柔弱。
  9. 刲羊解牛:刲(kuī),刺殺。羊指未(羊),牛指丑(牛)。舊說乙木坐於醜、未土支,可剋制此二土,故有此喻。
  10. 跨雞乘猴:雞指酉(雞),猴指申(猴)。書中以為,乙木若柱中有丙丁火透干,即使生於申酉(秋金旺)之月,亦不懼金克。
  11. 籐蘿系甲:乙木如藤蘿,甲木如喬木。書中以為,乙木弱時,若得甲木(或地支寅木)幫扶,猶如藤蘿依附大樹,便能增強其力,不畏春(木旺)秋(金旺)之克。
  12. 丙火:丙為陽火,性質猛烈,書中喻為太陽、烈火。
  13. 欺霜侮雪:形容丙火純陽至剛,其勢足以剋制秋冬之寒(霜、雪),不畏嚴寒。
  14. 能煅庚金,逢辛反怯:庚金剛硬,丙火可熔煉(煅)之;辛金陰柔,與丙相合(丙辛合),丙火之力反受牽制。此體現五行陽克陽、陰合陽之理。
  15. 虎馬犬鄉:指地支寅(虎)、午(馬)、戌(犬)三合火局。書中以為,丙火若逢此火局又透甲木(印星),火勢過旺,反有焚滅之憂。
  16. 丁火:丁為陰火,性質內斂,書中喻為燈燭、爐火。
  17. 抱乙而孝,合壬而忠:乙為丁之母(木生火),丁火能護持乙木(合化),故為“孝”;壬為丁之君(水克火),丁壬相合,能轉化矛盾,故為“忠”。此為原注以倫理關係喻五行生剋合化之妙。
  18. 嫡母:此處指正印。書中以為,丁火生於秋冬(衰弱之時),若得甲木(正印)生扶,便有根氣,故云“可秋可冬”。
  19. 戊土:戊為陽土,性質厚重,書中喻為城牆、山嶽。
  20. 靜翕動闢:翕(xī),收斂;闢,開闢。原注以「靜翕動闢」描述戊土在秋冬(靜)時收斂萬物,在春夏(動)時生髮萬物,有司掌萬物生長收藏之功。
  21. 坤艮:坤為地(西南),艮為山(東北)。戊土為山,居艮位。書中以為戊土(山)本性喜靜,忌寅申相沖(動態衝擊)。
  22. 己土:己為陰土,性質卑溼,書中喻為田園之土。
  23. 不愁木盛,不畏水旺:己土性柔而溼潤,能受木之克(疏土反吉),亦能納水之浸(水潤反美),故原注如此說。
  24. 庚金:庚為陽金,性質剛銳,書中喻為刀劍、礦石。
  25. 得水而清,得火而銳:庚金見水(食傷)則其剛性得流通,顯得清粹;見火(官殺)鍛鍊則更鋒銳。此為五行「金水相涵」、「火煉真金」之象。
  26. 能勝甲兄,輸於乙妹:庚金克甲木(陽克陽)力強;但遇乙木(陰木),乙庚相合,庚金之氣反被羈絆,故稱“輸”。此即“乙庚合金”之合局。
  27. 辛金:辛為陰金,性質柔潤,書中喻為珠玉、首飾。
  28. 畏土之疊,樂水之盈:辛金柔軟,土多則埋;水多則顯其清秀光彩。
  29. 能扶社稷,能救生靈:此以君臣之道喻五行。「社稷」指丙火(辛金之君),辛見壬水(傷官),可合化或制約壬水,使其不傷丙火,故曰「扶社稷」。「生靈」指甲木(辛金之財),辛見丙火,丙辛合水,可解火克木之危,故曰「救生靈」。此為複雜的五行制化比喻。
  30. 熱則喜母,寒則喜丁:辛金生於夏(熱),得己土(母)晦火生金則吉;生於冬(寒),得丁火(七殺)調候暖局則吉。此為調候用神之論。
  31. 壬水:壬為陽水,性質浩蕩,書中喻為江河、大海。
  32. 通根透癸:「通根」指地支見申子辰等水局或水之本氣根;「透癸」指天干見癸水。書中以為,壬水本旺,若再得根得透,其勢奔騰難制。
  33. 化則有情,從則相濟:「化」指丁壬合化木;「從」指壬水極旺時從水勢。原注言,壬水與丁火相合,化為木(有情);生於夏月(火土旺),壬水順從火土之勢,可成「既濟」之美(相濟)。
  34. 癸水:癸為陰水,性質至柔,書中喻為雨露、雲霞。
  35. 達於天津:天津,星官名,喻指天空、高遠之處。原注言癸水雖至弱,但其氣可上達於天,化為雲雨。
  36. 龍德而運:龍指辰,為水庫。書中以為癸水需借辰土(水庫)之蓄藏、運轉之功,方能發揮潤澤萬物的神效。
  37. 合戊見火,火根乃真:「合戊」指戊癸相合,可化火。書中以為,此化火必須地支有火之強根(如寅午戌),化合方為真實有力,否則是虛化。

義理賞析

《滴天髓》此段以天干為綱,借自然物象闡發其性情,構建了一個以陰陽五行為基礎的命理哲學體系。書中以為,十天干各具特質,如甲木雄健需火方榮,丙火炎烈可煅金而懼辛合,壬水浩蕩能洩金氣而主流動。這些描述並非簡單分類,而是力圖揭示天干在不同境遇(如季節、他干組合)下的動態關係與平衡法則。

其核心思想在於強調陰陽協調、五行生剋的辯證。舊時命理家認為,吉凶並非孤立,而是相互轉化。例如,烈火能克金,但辛金逢丙火反因相合而變“怯”;柔木看似畏金,但“懷丁抱丙”便能“跨雞乘猴”。這種“損益相濟”的思維,反映了古人將人命運視為一個相互制約、追求和諧的整體系統。

從文化史觀之,此篇將自然哲學與社會倫理相糅合。如論辛金“能扶社稷,能救生靈”,以金喻臣子之道;論丁火“抱乙而孝,合壬而忠”,賦予五行以道德屬性。這體現了傳統文化“天人感應”的思維模式,試圖在抽象的術數理論與具體的世間倫理之間建立聯繫。然須明確,此為古代術數之說,旨在提供一種認識世界的框架,其對個人命運的具體推斷(如富貴貧賤壽夭),不具科學依據,僅可作為民俗文化中的觀念現象來研究。

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