道德經·第六十二章

章旨道為天下所尊貴，遠勝世間拱璧駟馬，因其乃萬物庇護之所，善人寶之而不棄不善之人，且能使人有求必得、有罪以免。

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原文

注音字體讀音

道dào者zhě萬wàn物wù之zhī奧ào。
善shàn人rén之zhī寶bǎo，不bù善shàn人rén之zhī所suǒ保bǎo。
美měi言yán可kě以yǐ市shì，尊zūn行xíng可kě以yǐ加jiā人rén。
人rén之zhī不bù善shàn，何hé棄qì之zhī有yǒu？
故gù立lì天tiān子zi，置zhì三sān公gōng，雖suī有yǒu拱gǒng璧bì以yǐ先xiān駟sì馬mǎ，不bù如rú坐zuò進jìn此cǐ道dào。
古gǔ之zhī所suǒ以yǐ貴guì此cǐ道dào者zhě何hé？
不bù曰yuē：以yǐ求qiú得dé，有yǒu罪zuì以yǐ免miǎn耶yé？
故gù為wéi天tiān下xià貴guì。

白話譯文

道是萬物的深層庇護。它是善良之人的珍寶，也是不善之人賴以安身的保障。美好的言辭可以博取認同，尊貴的行為可以影響他人。人即使有過錯，哪裡就該拋棄他呢？所以擁立天子、設置三公時，即便先獻上拱璧美玉再奉上駟馬豪車，也不如安坐而獻上這“道”。古人為什麼如此珍視這“道”呢？豈不是說：有求可以得到，有罪可以免除嗎？所以它被天下人所尊貴。

字詞精講

奧：本指室內的西南角，引申為幽深、庇護之所。此處喻指道是萬物的本源與歸宿。
善人之寶，不善人之所保：“寶”指珍寶，“保”指庇護、依靠。強調道對善與不善之人皆有益。
市：本義為交易，此處引申為博取、換取（他人的認可）。
加人：施加於人，指影響或教化他人。
何棄之有：賓語前置句，即“有何棄之”，何必拋棄他。
拱璧：雙手合捧的大型玉璧，古代極貴重的禮器。
駟馬：四匹馬拉的車，象徵榮華與威儀。
坐進此道：“坐”安然、鄭重之意；“進”指進獻。意為恭敬地獻上“道”。
以求得，有罪以免：指依循道則可實現所求、免除罪愆。體現道的功能性與救贖性。

義理賞析

本章集中闡明瞭“道”的普適性與超越性。老子指出，道並非僅屬於道德高尚者，而是所有生命共有的根基與保障——它如同深廣的庇護所，無論人品行善惡，皆可於其中安身立命。這體現了道家思想對人性的深刻包容：人即便有過失，其向善的潛能與迴歸的路徑依然存在。

後文以政治場景為喻，將“道”置於世俗權力和物質財富（拱璧駟馬）之上，強調精神本源遠勝於外在榮華。這種價值排序，直指人類社會的根本：維繫天下秩序的並非儀典與財富，而是對萬物本源與運行法則的體認與遵循。

末尾點出道的現實功用——“求則得之，舍則失之；罪則免之”，揭示道並非玄虛理念，而是可實踐、可抵達的生命智慧。它提醒人們，真正的尊貴不在於外在的尊奉，而在於內在對“道”的體認與踐行。在今日看來，這一思想啟示我們：在追逐物質與名位時，不應忽視心靈根基的涵養；對待他人的過失，也應保留寬厚與教導的餘地，因生命總有迴歸本真的可能。