大學·第五章

戰國·曾子(舊題) 📄 .md 原文

章旨引述尚書三篇古語以證彰明美德之說淵源有自且為歷代先王所重，最終落腳於彰顯內在明德全賴個人自覺修養，強調道德主體的內在自覺。

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原文

注音字體讀音

《康kāng誥gào》曰yuē：「克kè明míng德dé。」
《太tài甲jiǎ》曰yuē：「顧gù諟shì天tiān之zhī明míng命mìng。」
《帝dì典diǎn》曰yuē：「克kè明míng峻jùn德dé。」
皆jiē自zì明míng也yě。

白話譯文

《康誥》中說：“（周成王）能夠彰明美德。”《太甲》中說：“（太甲）顧念上天賦予的光明使命。”《帝典》中說：“（帝舜）能夠彰明偉大的品德。”（以上這些先王的言論）都是說要由自己來彰明（美德）。

字詞精講

《康誥》：《尚書》篇名，是周公旦對康叔（周武王之弟）的訓誡之辭。
克：能夠。
明：彰明，顯明。此處作動詞。
《太甲》：《尚書》篇名，內容為伊尹告誡商王太甲之辭。
顧（gù）：顧念，眷念。
𬤊（shì）：此字在古本《大學》中作“諟”，意為“是”，指代、審察。後世通行本多作“顧諟”，即“顧念審察”。引文中“顧諟天之明命”意為：顧念並明察那上天賦予的（光明）使命。
《帝典》：即《尚書》中的《堯典》，記載堯、舜的事蹟。
峻：大，崇高。
皆自明也：此句為總結。“自”指自己，“明”即上文的“明德”，整句意為（以上聖王之言）都是強調要由（自己）來彰明（美德）。

義理賞析

此章雖短，卻是《大學》綱領“明明德”的重要理論支撐。它通過徵引三部上古典籍的權威論述，層層遞進地闡明瞭一個核心義理：彰明自身光明的德性，是人的內在自覺與主動擔當。

孔子（或《大學》作者）的論述精妙之處在於，他並非簡單地堆砌古語，而是提煉出其共通的精神內核——“皆自明也”。“克明德”、“顧諟天之明命”、“克明峻德”，三者從不同角度描述聖王的德行境界，但實現這一切的根本動力，皆源於“自明”，即自我覺醒與自我修明。這直接呼應了《大學》開篇“在明明德”的命題，指出“明德”是人人本具的天賦善性（如“天之明命”），但需要人通過“自明”的功夫去擦亮、去顯發，而非依賴外在的強制。

其現實啟示在於：道德修養的起點與終點，都在於“自己”。無論外部環境如何，向善的主動權永遠掌握在個體手中。認識到內心本有光明，並持續地省察、擴充它，這便是“自明”的功夫，也是一切個人成長與社會和諧的根基。古聖先賢的訓誡，最終指向的是每個人當下即可踐行的修身之路。