大學·第六章

戰國·曾子(舊題) 📄 .md 原文

章旨商湯沐浴用的銅盤上刻著銘文說：如果能一天洗去自身的汙垢煥然一新，就應當天天洗去舊垢、持續不斷地保持清新

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原文

注音字體讀音

湯tāng之zhī盤pán銘míng曰yuē：「茍gǒu日rì新xīn，日rì日rì新xīn，又yòu日rì新xīn。」
《康kāng誥gào》曰yuē：「作zuò新xīn民mín。」
《詩shī》曰yuē：「周zhōu雖suī舊jiù邦bāng，其qí命mìng惟wéi新xīn。」
是shì故gù君jūn子zi無wú所suǒ不bù用yòng其qí極jí。

白話譯文

商湯沐浴用的銅盤上刻著銘文說：“如果能一天洗去自身的汙垢煥然一新，就應當天天洗去舊垢、持續不斷地保持清新。”《尚書·康誥》中記載著：“要振作商遺民的精神，使他們成為自新之人。”《詩經·大雅·文王》中說：“周雖然是歷經數代的舊邦，但它所承受的天命卻在於不斷革新。”因此，有德行的君子在自我革新和教化民眾時，無不竭盡全力、追求至善。

字詞精講

盤銘：刻在器物上的箴言。“盤”（pán）是古代沐浴用的青銅器皿；“銘”是刻於金石以自警的文字。
苟：表示假設，相當於“如果”“一旦”。
作新民：“作”意為振作、興起；“新民”指革新民眾的精神面貌。《康誥》原文是周公對康叔的告誡，囑其引導商朝遺民棄舊圖新。
其命惟新：“命”指天命（天所賦予的使命或王朝的合法性）；“惟”是語助詞。此句出自《詩經》，讚美周雖為歷史久遠之邦，卻因順應天道而能更新氣象。
無所不用其極：“極”指最高境界、極致之處；此句形容君子為達致“新”之道，在所有方面都追求盡善盡美。

義理賞析

此章以三重引證層層遞進，闡明“新”是儒家修己治人之核心精神：

自新為本：盤銘以沐浴為喻，揭示道德修養需如日洗身般持續滌盪私慾、涵養德性，強調自我革新的主動性與恆常性。
化民成俗：“作新民”將個人修養推及社會教化，體現《大學》“明明德於天下”的實踐路徑，暗示統治者需以自身革新引導民眾向上。
天人合德：《詩》之“命惟新”將“新”提升至天道高度，指出王朝與個人皆需通過革新以契合宇宙生生不息之理，舊邦之“新”正是對天命的忠誠回應。

末句“無所不用其極”點明：真正的“新”非一蹴而就，而是在日常生活中以至誠之心，在格物、誠意、正心乃至治國平天下的每個環節追求極致。這對當代人的啟示在於：個人成長與社會發展皆需摒棄僵化思維，以開放、進取的姿態持續更新自我與制度，方能永葆生機。