鬼谷子·捭阖
战国·鬼谷子(王诩) 📄 .md 原文
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原文
粵若稽古聖人之在天地間也,
為眾生之先,
觀陰陽之開闔以名命物;
知存亡之門戶,
籌策萬類之終始,
達人心之理,
見變化之朕焉,
而守司其門戶。
故聖人之在天下也,
自古至今,
其道一也。
變化無窮,
各有所歸,
或陰或陽,
或柔或剛,
或開或閉,
或弛或張。
是故,
聖人一守
司其門戶,
審察其所先後,
度權量能,
校其伎巧短長。
夫賢不肖、
智愚、
勇怯、
仁、
義有差。
乃可捭,
乃可闔;
乃可進,
乃可退;
乃可賤,
乃可貴;
無為以牧之。
審定有無,
與其實虛,
隨其嗜欲以見其志意。
微排其所言而捭反之,
以求其實,
貴得其指。
闔而捭之,
以求其利。
或開而示之,
或闔而閉之。
開而示之者,
同其情也;
闔而閉之者,
異其誠也。
可與不可,
審明其計謀,
以原其同異。
離合有守,
先從其志。
即欲捭之,
貴周;
即欲闔之,
貴密。
周密之貴,
微而與道相追。
捭之者,
料其情也;
闔之者,
結其誠也。
皆見其權衡輕重,
乃為之度數,
聖人因而為之慮;
其不中權衡度數,
聖人因而自為之慮。
故捭者,
或捭而出之,
或捭而納之。
闔者,
或闔而取之,
或闔而去之。
捭闔者,
天地之道。
捭闔者,
以變動陰陽,
四時開閉,
以化萬物;
縱橫反出,
反覆反忤,
必由此矣。
捭闔者,
道之大化,
說之變也。
必豫審其變化,
吉凶大命繫焉。
口者,
心之門戶也。
心者,
神之主也。
志意、
喜欲、
思慮、
智謀,
此皆由門戶出入。
故關之以捭闔,
制之以出入。
捭之者,
開也,
言也,
陽也;
闔之者,
閉也,
默也,
陰也。
陰陽其和,
終始其義。
故言長生、
安樂、
富貴、
尊榮、
顯名、
愛好、
財利、
得意、
喜欲,
為陽,
曰始。
故言死亡、
憂患、
貧賤、
苦辱、
棄損、
亡利、
失意、
有害、
刑戮、
誅罰,
為陰,
曰終。
諸言法陽之類者,
皆曰始;
言善以始其事。
諸言法陰之類者,
皆曰終;
言惡以終其謀。
捭闔之道,
以陰陽試之。
故與陽言者,
依崇高。
與陰言者,
依卑小。
以下求小,
以高求大。
由此言之,
無所不出,
無所不入,
無所不可。
可以說人,
可以說家,
可以說國,
可以說天下。
為小無內,
為大無外;
益損、
去就、
倍反,
皆以陰陽御其事。
陽動而行,
陰止而藏;
陽動而出,
陰隱而入;
陽還終陰,
陰極反陽。
以陽動者,
德相生也。
以陰靜者,
形相成也。
以陽求陰,
苞以德也;
以陰結陽,
施以力也。
陰陽相求,
由捭闔也。
此天地陰陽之道,
而說人之法也。
為萬事之先,
是謂圓方之門戶。
白话译文
考察古代圣人生活在天地之间,他们作为众生的先导,观察阴阳的开合来命名事物;知道存亡的关键,筹划万物的始终,通达人心的道理,预见变化的征兆,并且守护这些关键门户。所以圣人存在于天下,从古至今,他们的道理是一贯的。
变化无穷无尽,各自有归宿,有时阴有时阳,有时柔有时刚,有时开有时闭,有时松弛有时紧张。因此,圣人一贯地守护关键门户,审察事物的先后顺序,衡量权势和才能,比较技巧的优劣。
人的贤与不肖、智与愚、勇与怯、仁与义有差别。于是可以开放,可以闭合;可以前进,可以后退;可以轻视,可以重视;用无为来驾驭。
审定事物的有无,考察其实际和虚妄,跟随其嗜好来观察其志向意图。稍微驳斥其言论并开放反驳,以求得其实质,重要的是得到其真意。闭合然后开放,以求得利益。或者开放并展示,或者闭合并隐藏。开放并展示的,是认同其情况;闭合并隐藏的,是怀疑其诚意。可与不可,要审察明白其计谋,以探究其相同和差异。分离或联合都有法则,先顺从其意志。如果要开放,贵在周全;如果要闭合,贵在隐秘。周全隐秘的珍贵,在于微妙而与道相契合。
开放的,是估量其情况;闭合的,是结交其诚意。都看清其权衡轻重,然后为之制定标准,圣人因此为之谋划;如果不合权衡标准,圣人因此自己谋划。
所以开放的,或者开放使出,或者开放纳入。闭合的,或者闭合取用,或者闭合舍弃。捭阖,是天地的道理。捭阖,用以变动阴阳,四季开闭,来化育万物;纵横交错,反复逆反,必定由此而出。
捭阖,是道的重大变化,言说的变幻。必须预先审察其变化,吉凶和大命都系于此。口,是心的门户。心,是神的主宰。志意、喜好、思虑、智谋,都由此门户出入。所以用捭阖来关闭,用出入来控制。
开放的,是开,是言说,是阳;闭合的,是闭,是沉默,是阴。阴阳和谐,终始有其意义。
所以谈论长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲,这些属阳,称为始。所以谈论死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、失掉利益、失意、有害、刑罚、诛杀,这些属阴,称为终。
所有效法阳的言论,都称为始;用善言开始事情。所有效法阴的言论,都称为终;用恶言终结其谋划。
捭阖之道,用阴阳来试验。所以与阳言者,依据崇高;与阴言者,依据卑小。用低下求取小,用高尚求取大。由此说来,没有什么不能出去,没有什么不能进入,没有什么不可以。可以说服个人,可以说服家庭,可以说服国家,可以说服天下。
做小事时没有内部,做大事时没有外部;增减、去就、背叛或返回,都用阴阳来驾驭事情。
阳行动而前行,阴停止而隐藏;阳行动而出现,阴隐蔽而进入;阳循环终结阴,阴极端返回阳。以阳行动的,德相生;以阴静止的,形相成。以阳求阴,用德包容;以阴结阳,用力施加。阴阳互相求取,由于捭阖。这是天地阴阳的道理,也是说服人的方法。作为万事的先导,这称为圆方的门户。
字词精讲
- 粤若:发语词,无实义,常用于文章开头,类似“于是”、“夫”。
- 稽(jī)古:考察古代。稽,考察、研究。
- 众生:众人,百姓。此处指世间万民。
- 开阖(hé):开启与闭合。阖,门扇,引申为闭合、关闭。此为本文核心概念。
- 名命物:为事物命名定性。名、命,在此有指称、定义的意思。
- 门户:门径,关键。此处比喻事物存亡的关键所在。
- 朕(zhèn):征兆,迹象。先秦时通用,秦后为帝王自称专用。
- 守司:执掌,控制。
- 弛张:松开与拉紧,比喻事物的松紧、宽严等对立状态。
- 不肖(xiào):不像(其父),指不成材,不贤。
- 捭(bǎi)阖(hé):核心术语。捭,开启、言说、引导;阖,闭藏、沉默、封闭。指谈话中的开合、进退、言默之术。
- 牧:治理,驾驭。此处比喻对事物或人的引导、控制。
- 实虚:指实际情况的真假、有无。
- 微:隐微,暗中。
- 指:同“旨”,意旨,意图。
- 周:周详,周全。
- 密:隐密,周密。
- 微(第二次出现,但意义不同):此处指精微、巧妙。
- 料:估量,揣度。
- 权衡:本指秤锤和秤杆,引申为衡量、比较。
- 度数:标准,尺度。
- 四时:四季。
- 纵横:指战国时期“合纵”、“连横”的外交策略,此处引申为各种行动方式。
- 反忤(wǔ):抵触,相反。忤,违逆。
- 门户(第二次出现,但为不同比喻):此处比喻言语是内心的出入通道。
- 始:指开端、积极进取的一面,对应“阳”。
- 终:指终结、消极收敛的一面,对应“阴”。
- 法:效法,取法。
- 试:试探,检验。
- 依:依据,依靠。
- 圆方:比喻天地、万事或道的变化规律。古人认为天圆地方,故以“圆方”代指宇宙或根本法则。
义理赏析
《鬼谷子·捭阖》以深邃的象喻语言,揭示了天地间阴阳开合、动静进退的根本法则,其义理精髓在于对“变”与“守”的辩证把握。文中指出,圣人之所以能洞察存亡、驾驭万类,在于他们能从阴阳消长的永恒运动中,把握事物变化的枢纽与规律,并以此为准则来审视人事、制定方略。这并非一套僵化的技巧,而是一种顺应时势、因情制宜的智慧。它告诉我们,世间万物皆处于流动转化之中,或显或隐,或刚或柔,唯有明晰事物所处的阴阳态势与内在情理,才能做出恰当的应答与行动。在人际交往与事业谋划中,这种思想启示我们:既要学会适时展现、主动开启,也要懂得内敛含蓄、周密守护;既要洞察对方的真实意图与志向,也要权衡自身的长短得失。其根本目的,是在纷纭复杂的变化中,寻得那个能调和矛盾、促成转化的关键点,从而以最小的努力达成目标。这种对“度”的把握和对“势”的运用,体现了中国古人一种深刻的系统思维与实践理性——它不追求绝对的控制,而在于通过理解并参与天地阴阳的运行节律,实现人与环境的和谐共生与事情的顺利推进。