鬼谷子·捭阖

战国·鬼谷子(王诩) 📄 .md 原文

章旨捭阖之道以阴阳试之,通过开合言默探求实情、结交诚意,是天地之理和游说万物的根本法则。

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yuèruòshèngrénzhīzàitiāndejiān
wèizhòngshēngzhīxiān
guānyīnyángzhīkāimíngmìng
zhīcúnwángzhīmén
chóuwànlèizhīzhōngshǐ
rénxīnzhī
jiànbiànhuàzhīzhènyān
érshǒumén
shèngrénzhīzàitiānxià
zhìjīn
dào
biànhuàqióng
yǒusuǒguī
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huòróuhuògāng
huòkāihuò
huòchíhuòzhāng
shì
shèngrénshǒu
mén
shěnchásuǒxiānhòu
quánliàngnéng
xiàoqiǎoduǎnzhǎng
xiánxiào
zhì
yǒngqiè
rén
yǒuchà
nǎibǎi
nǎi
nǎijìn
nǎi退tuì
nǎijiàn
nǎiguì
wèizhī
shěndìngyǒu
shí
suíshìjiànzhì
wēipáisuǒyánérbǎifǎnzhī
qiúshí
guìzhǐ
érbǎizhī
qiú
huòkāiérshìzhī
huòérzhī
kāiérshìzhīzhě
tóngqíng
érzhīzhě
chéng

shěnmíngmóu
yuántóng
yǒushǒu
xiāncóngzhì
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guìzhōu
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zhōuzhīguì
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白话译文

考察古代圣人生活在天地之间,他们作为众生的先导,观察阴阳的开合来命名事物;知道存亡的关键,筹划万物的始终,通达人心的道理,预见变化的征兆,并且守护这些关键门户。所以圣人存在于天下,从古至今,他们的道理是一贯的。

变化无穷无尽,各自有归宿,有时阴有时阳,有时柔有时刚,有时开有时闭,有时松弛有时紧张。因此,圣人一贯地守护关键门户,审察事物的先后顺序,衡量权势和才能,比较技巧的优劣。

人的贤与不肖、智与愚、勇与怯、仁与义有差别。于是可以开放,可以闭合;可以前进,可以后退;可以轻视,可以重视;用无为来驾驭。

审定事物的有无,考察其实际和虚妄,跟随其嗜好来观察其志向意图。稍微驳斥其言论并开放反驳,以求得其实质,重要的是得到其真意。闭合然后开放,以求得利益。或者开放并展示,或者闭合并隐藏。开放并展示的,是认同其情况;闭合并隐藏的,是怀疑其诚意。可与不可,要审察明白其计谋,以探究其相同和差异。分离或联合都有法则,先顺从其意志。如果要开放,贵在周全;如果要闭合,贵在隐秘。周全隐秘的珍贵,在于微妙而与道相契合。

开放的,是估量其情况;闭合的,是结交其诚意。都看清其权衡轻重,然后为之制定标准,圣人因此为之谋划;如果不合权衡标准,圣人因此自己谋划。

所以开放的,或者开放使出,或者开放纳入。闭合的,或者闭合取用,或者闭合舍弃。捭阖,是天地的道理。捭阖,用以变动阴阳,四季开闭,来化育万物;纵横交错,反复逆反,必定由此而出。

捭阖,是道的重大变化,言说的变幻。必须预先审察其变化,吉凶和大命都系于此。口,是心的门户。心,是神的主宰。志意、喜好、思虑、智谋,都由此门户出入。所以用捭阖来关闭,用出入来控制。

开放的,是开,是言说,是阳;闭合的,是闭,是沉默,是阴。阴阳和谐,终始有其意义。

所以谈论长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲,这些属阳,称为始。所以谈论死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、失掉利益、失意、有害、刑罚、诛杀,这些属阴,称为终。

所有效法阳的言论,都称为始;用善言开始事情。所有效法阴的言论,都称为终;用恶言终结其谋划。

捭阖之道,用阴阳来试验。所以与阳言者,依据崇高;与阴言者,依据卑小。用低下求取小,用高尚求取大。由此说来,没有什么不能出去,没有什么不能进入,没有什么不可以。可以说服个人,可以说服家庭,可以说服国家,可以说服天下。

做小事时没有内部,做大事时没有外部;增减、去就、背叛或返回,都用阴阳来驾驭事情。

阳行动而前行,阴停止而隐藏;阳行动而出现,阴隐蔽而进入;阳循环终结阴,阴极端返回阳。以阳行动的,德相生;以阴静止的,形相成。以阳求阴,用德包容;以阴结阳,用力施加。阴阳互相求取,由于捭阖。这是天地阴阳的道理,也是说服人的方法。作为万事的先导,这称为圆方的门户。

字词精讲

  • 粤若:发语词,无实义,常用于文章开头,类似“于是”、“夫”。
  • 稽(jī)古:考察古代。稽,考察、研究。
  • 众生:众人,百姓。此处指世间万民。
  • 开阖(hé):开启与闭合。阖,门扇,引申为闭合、关闭。此为本文核心概念。
  • 名命物:为事物命名定性。名、命,在此有指称、定义的意思。
  • 门户:门径,关键。此处比喻事物存亡的关键所在。
  • 朕(zhèn):征兆,迹象。先秦时通用,秦后为帝王自称专用。
  • 守司:执掌,控制。
  • 弛张:松开与拉紧,比喻事物的松紧、宽严等对立状态。
  • 不肖(xiào):不像(其父),指不成材,不贤。
  • 捭(bǎi)阖(hé):核心术语。捭,开启、言说、引导;阖,闭藏、沉默、封闭。指谈话中的开合、进退、言默之术。
  • :治理,驾驭。此处比喻对事物或人的引导、控制。
  • 实虚:指实际情况的真假、有无。
  • :隐微,暗中。
  • :同“旨”,意旨,意图。
  • :周详,周全。
  • :隐密,周密。
  • (第二次出现,但意义不同):此处指精微、巧妙。
  • :估量,揣度。
  • 权衡:本指秤锤和秤杆,引申为衡量、比较。
  • 度数:标准,尺度。
  • 四时:四季。
  • 纵横:指战国时期“合纵”、“连横”的外交策略,此处引申为各种行动方式。
  • 反忤(wǔ):抵触,相反。忤,违逆。
  • 门户(第二次出现,但为不同比喻):此处比喻言语是内心的出入通道。
  • :指开端、积极进取的一面,对应“阳”。
  • :指终结、消极收敛的一面,对应“阴”。
  • :效法,取法。
  • :试探,检验。
  • :依据,依靠。
  • 圆方:比喻天地、万事或道的变化规律。古人认为天圆地方,故以“圆方”代指宇宙或根本法则。

义理赏析

《鬼谷子·捭阖》以深邃的象喻语言,揭示了天地间阴阳开合、动静进退的根本法则,其义理精髓在于对“变”与“守”的辩证把握。文中指出,圣人之所以能洞察存亡、驾驭万类,在于他们能从阴阳消长的永恒运动中,把握事物变化的枢纽与规律,并以此为准则来审视人事、制定方略。这并非一套僵化的技巧,而是一种顺应时势、因情制宜的智慧。它告诉我们,世间万物皆处于流动转化之中,或显或隐,或刚或柔,唯有明晰事物所处的阴阳态势与内在情理,才能做出恰当的应答与行动。在人际交往与事业谋划中,这种思想启示我们:既要学会适时展现、主动开启,也要懂得内敛含蓄、周密守护;既要洞察对方的真实意图与志向,也要权衡自身的长短得失。其根本目的,是在纷纭复杂的变化中,寻得那个能调和矛盾、促成转化的关键点,从而以最小的努力达成目标。这种对“度”的把握和对“势”的运用,体现了中国古人一种深刻的系统思维与实践理性——它不追求绝对的控制,而在于通过理解并参与天地阴阳的运行节律,实现人与环境的和谐共生与事情的顺利推进。

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