弟子规·余力学文

章旨只知道死读书，却不身体力行，这样只会增长浮华不实的习气，将来能成为什么样的人呢

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原文

注音字体读音

不bù力lì行xíng，
但dàn學xué文wén。
長zhǎng浮fú華huá，
成chéng何hé人rén。
但dàn力lì行xíng，
不bù學xué文wén。
任rèn己jǐ見jiàn，
昧mèi理lǐ真zhēn。
讀dú書shū法fǎ，
有yǒu三sān到dào。
心xīn眼yǎn口kǒu，
信xìn皆jiē要yào。
方fāng讀dú此cǐ，
勿wù慕mù彼bǐ。
此cǐ未wèi終zhōng，
彼bǐ勿wù起qǐ。
寬kuān為wéi限xiàn，
緊jǐn用yòng功gōng。
工gōng夫fū到dào，
滯zhì塞sāi通tōng。
心xīn有yǒu疑yí，
隨suí劄zhā記jì。
就jiù人rén問wèn，
求qiú確què義yì。
房fáng室shì清qīng，
牆qiáng壁bì淨jìng。
幾jǐ案àn潔jié，
筆bǐ硯yàn正zhèng。
墨mò磨mó偏piān，
心xīn不bù端duān。
字zì不bù敬jìng，
心xīn先xiān病bìng。
列liè典diǎn籍jí，
有yǒu定dìng處chù。
讀dú看kàn畢bì，
還hái原yuán處chù。
雖suī有yǒu急jí，
卷juǎn束shù齊qí。
有yǒu缺quē壞huài，
就jiù補bǔ之zhī。
非fēi聖shèng書shū，
屏píng勿wù視shì。
蔽bì聰cōng明míng，
壞huài心xīn志zhì。
勿wù自zì暴bào，
勿wù自zì棄qì。
聖shèng與yǔ賢xián，
可kě馴xún致zhì。

白话译文

只知道死读书，却不身体力行，这样只会增长浮华不实的习气，将来能成为什么样的人呢？只是一味实践，却不学习知识，就会放任自己固执的见解，蒙蔽了真理。读书的方法有三个要点：心到、眼到、口到，这三者的确都很重要。正在读这本书，不要想着另一本，这本书没读完，不要开始读另一本。不妨把期限放宽一些，但用功要抓紧，功夫到了，堵塞滞碍自然会贯通。心里有疑问，随时记在本子上，有机会就向人请教，以求得准确的含义。书房要整洁，墙壁要干净，书桌要洁净，笔墨纸砚要摆放端正。如果磨墨时磨偏了，说明心不端正；写字如果不工整，说明心先出了毛病。陈列典籍，要有固定的地方，读完看完，要放回原处。即使有急事，也要把书卷捆扎整齐，如果书有缺损，就要修补好。不是圣贤之书，就避开不要看，因为它会蒙蔽你的聪明，败坏你的心志。不要自暴，不要自弃，圣人和贤人的境界，都是可以通过学习逐步达到的。

字词精讲

不力行，但学文：力行：努力实践。但：只是，仅仅。学文：学习书本知识。
长浮华，成何人：长（zhǎng）：增长，养成。浮华：虚浮不实。
任己见，昧理真：任：放任。己见：个人见解。昧：蒙蔽，掩盖。理真：真理。
心眼口，信皆要：信：的确，确实。
此未终，彼勿起：终：结束。起：开始。
宽为限，紧用功：宽为限：计划的时间不妨宽松些。紧用功：执行时要抓紧用功。
滞塞通：滞塞：停滞闭塞的地方，指疑难。通：贯通，明白。
随劄记：劄记：同“札记”，即笔记，把疑问记录下来。
就人问，求确义：就：靠近，趋向。确义：准确的含义。
几案洁，笔砚正：几案：书桌。砚：砚台。
墨磨偏，心不端：端：端正。
字不敬，心先病：敬：恭敬，此处指态度严肃认真。病：毛病，问题。
列典籍，有定处：列：排列，放置。
卷束齐：卷（juàn）：书卷。束：捆扎。
非圣书，屏勿视：屏（bǐng）：摒弃，排除。
蔽聪明，坏心志：蔽：遮蔽。坏：败坏。
勿自暴，勿自弃：自暴：自己糟蹋自己。自弃：自己放弃自己。语出《孟子》。
圣与贤，可驯致：驯致：逐渐达到。驯（xùn）：同“循”，循序渐进。

义理赏析

这段文字系统阐述了学习的根本态度、具体方法与日常修养，其义理核心在于“知行合一”与“内外兼修”。

首先，它尖锐地指出了两种极端倾向的弊端：“不力行，但学文”与“但力行，不学文”。前者是脱离实践的空谈，会使人变得虚浮；后者是拒绝学习的蛮干，会使人固执于狭隘经验而背离正理。这启示我们，学习与实践是一体两面，知识的价值在于指导实践，实践的意义在于检验和深化知识，二者不可偏废。

其次，它详细总结了高效且扎实的学习方法。“心眼口，信皆要”强调了专注的重要性，这是学有所成的基础。“方读此，勿慕彼”则告诫要专一，忌浮躁贪多。“宽为限，紧用功”教导我们制定计划要留有余地，但执行时要全力以赴，以保有持久的学习动力和韧性。“心有疑，随劄记，就人问”更是指明了求知的正确路径：勤于记录、善于提问、虚心求教，以探求真知。

最后，它将学习修养与人格养成紧密结合。“房室清”到“笔砚正”，由外在环境的整洁有序，引申出内在心灵的端正专注。“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”精辟地指出，学习时的细微状态直接反映了心境的纯正与否，学习过程本身即是修心的过程。而对典籍的爱护、对“圣书”的选择，以及“勿自暴，勿自弃”的自我激励，则进一步将学习提升到了涵养心志、追求圣贤境界的道德高度。

总而言之，这段文字告诉我们：真正的学习，是一种贯穿于日常生活细节中的修行。它要求我们以端正的心性为根基，在学与行的循环中精进，通过严谨的方法磨砺智慧，最终目标是完善人格，臻于至善。这种强调自律、专注、笃实与向上的学习观，在今天依然具有深刻的现实指导意义。