楚辞·离骚经

战国·汉·屈原、宋玉等(刘向辑) 📄 .md 原文

章旨我是古帝高阳氏的后裔,先父字伯庸。岁星在寅年的孟春月,恰逢庚寅之日我降生。父亲观察我初生的气度,便赐予我美名:取名正

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白话译文

我是古帝高阳氏的后裔,先父字伯庸。岁星在寅年的孟春月,恰逢庚寅之日我降生。父亲观察我初生的气度,便赐予我美名:取名正则,表字灵均。我既已具备内在美质,又勤加修养品德。身披江离与白芷,联结秋兰作佩饰。时光飞逝追赶不及,唯恐岁月不等人。清晨攀折山坡木兰,傍晚采摘水中宿莽。日月匆匆不停留,春秋交替更迭。想草木终会凋零,便担忧美人年华老去。何不趁壮年抛弃污秽,何不改变旧法度?骑上骏马奔驰吧,让我为你在前引路!

昔日三代明君德行纯粹,所以群贤荟萃。他们汇集申椒菌桂,岂只佩戴蕙草白芷?尧舜光明正大,遵循正道而路途坦荡。为何桀纣狂妄放荡,只走捷径以致步履艰难?结党营私者苟且享乐,前路昏暗而险峻。我岂是畏惧灾祸?只恐国家车驾倾覆!我奔走照料左右,追随先王足迹。君王不体察我的忠心,反信谗言而暴怒。我明知忠言会招祸,却忍耐不能舍弃。指九天为证,这全为君王之故!当初说好黄昏为约,却中途变卦改道。既已与我有成约,反悔又生他念。我本不难离别,只是伤心君王反复无常。

我曾栽培九畹春兰,又种下百亩秋蕙。田垄分种留夷揭车,夹杂杜衡芳芷。期盼枝叶繁茂,愿待成熟时收割。纵然枯萎凋零何妨,可悲众芳荒芜污秽!众人都争逐贪婪,贪得无厌不知满足。他们宽恕自己却苛责他人,各怀嫉妒之心。匆忙追逐名利,非我心之所急。衰老渐渐将至,唯恐美名未立。清晨啜饮木兰坠露,傍晚咀嚼秋菊落英。若我心志确实美好精粹,长久憔悴又何妨?采木根编结白芷,串起薜荔花蕊。举起菌桂联结蕙草,胡绳草索垂垂摇曳。我效法前代贤人,非世俗所穿戴。虽不合今人眼光,愿依彭咸遗风行事!

长长叹息掩面流泪,哀伤人生多艰难。我虽爱好修洁却受牵制,早晨进谏晚上即遭贬黜。既因佩戴蕙草遭贬,又加上采集白芷之罪。这些本是我心之所向,纵死九次也不后悔!怨恨君王荒唐,始终不体察民心。众女嫉妒我的蛾眉,造谣说我善淫。时俗本就工巧,违背规矩改变措施。背弃绳墨追随邪曲,竞相苟合取悦世人。我忧愁抑郁失意,独在此时陷于困境。宁愿突然死去魂魄离散,也不忍作出此态!猛禽从不合群,自古以来便如此。方榫圆孔怎能相合?道不同怎得相安?压抑心志忍受罪责,承担耻辱。保持清白为正道献身,本是前代圣贤所崇尚。

后悔当初未看清道路,久久伫立后将折返。调转车头返回原路,趁迷途尚不太远。让马缓行在兰草坡,奔上椒丘暂且歇息。进谏不入反遭罪,退隐重整旧衣裳。裁剪菱荷作上衣,采集芙蓉为下裳。无人知我便罢了,只要内心确是芬芳。高耸冠冕巍峨耸立,长长佩带绚丽交垂。芳香与光泽交织,唯光明品质未曾亏损。忽然回首纵目远望,将去观览四方荒远。佩饰缤纷繁多,芬芳馥郁愈发显著。人生各有所好,我独爱修身以为常。即使肢解我也不会改变,难道我心可受惩戒?

女媭急切牵挂,反反复复责备我。她说鲧刚直丧命,最终葬身羽山荒野。你为何广纳忠言爱修洁,独有这美好节操?蒺藜菉葹堆满屋,你偏要与众不同不肯佩戴。众人不能挨户劝说,谁会体察我们内心?世人都爱结党营私,你为何孤独不听劝?

依圣贤准则以节制心性,满心慨叹经历至今。渡过沅水湘江南行,向舜帝陈词:夏启偷用《九辩》《九歌》,寻欢作乐放纵自己。不居安思危,五子因而内乱。后羿沉迷游猎,专爱射杀大狐。乱流本难善终,寒浞又贪其妻室。浇自恃强暴,放纵不能自制。日日淫乐忘形,终被砍下头颅。夏桀常违正道,终遭祸殃。商纣把人剁成肉酱,殷朝国运不能长久。汤禹严谨恭敬,周文王讲道无差错。选拔贤能,遵循法度无偏差。皇天无私,见谁有德便辅助。唯有圣德美行,才能拥有天下。考察古今,审视民心向背。不义之人怎能任用?不善之事怎能服人?我虽面临险境,回顾初心仍不悔。不量凿孔就削榫头,前代贤人因此遭残害。我悲叹泣不成声,哀伤生不逢时。柔蕙拭泪,泪洒衣襟湿透。

跪铺衣襟倾诉衷肠,已获中正之道心明。驾玉龙乘凤车,乘长风向上飞驰。清晨从苍梧出发,傍晚抵达县圃。欲在神门稍歇,日色忽忽将暮。命羲和停鞭缓行,望崦嵫山勿迫近。道路漫长遥远,我将上天下地求索。在咸池饮马,将马缰系在扶桑。折若木枝拂拭太阳,暂且逍遥徜徉。让望舒在前开路,令飞廉追随奔走。鸾鸟凤凰先行戒备,雷神却说尚未齐备。命凤鸟昼夜飞腾,旋风聚集相随,率领云霓迎来。纷纭聚散交错,光怪陆离上下。命天帝守门人开门,他却倚着天门望着我。时光昏暗将尽,我编结幽兰久久伫立。世道混浊不辨美丑,喜好遮蔽美好而生嫉妒。

清晨我将渡过白水,登上阆风山系马。忽然回头流泪,哀伤高丘没有神女。飘然游历春宫,折琼枝续接佩饰。趁花朵未凋零,寻访可赠花的下界女子。命丰隆驾云,寻找宓妃所在。解下佩带结好言辞,令蹇脩做媒人。她若即若离,忽然乖戾难改变。夜晚归宿穷石山,清晨在洧盘洗发。自恃美貌骄傲,日日淫逸游乐。虽美却无礼,我舍弃她另寻芳踪。遍览四方尽头,周游天界后下降。遥望高耸瑶台,见到有娀氏美女。命鸩鸟做媒,鸩鸟却说她不好。雄鸠鸣叫飞去,我又嫌它轻佻巧言。心犹豫而狐疑,想亲自前往不可。凤凰既已受托,恐高辛氏抢先。想远去却无处停留,暂且漂泊逍遥。趁少康未成家,留着有虞氏二姚。媒人无能口才拙,怕传话不可靠。世道混浊嫉贤妒能,喜好遮蔽美好宣扬丑恶。闺中深远,明君又不觉悟。满怀忠情无处抒发,我怎能忍受如此终老?

取藑茅和竹片,请灵氛占卜。说“美好双方必结合,谁诚心美好而思慕?想到九州辽阔,难道只有这里才有美女?”说“勉力远去勿犹豫,谁求美好会放弃你?何处无芳草?你何必眷恋故土?世道昏暗迷乱,谁能察知我们的善恶?世人好恶不同,唯独这些党人特别。家家挂满艾草满腰,反说幽兰不可佩。连草木优劣都辨不清,岂能鉴别美玉?拿粪土塞满香囊,反说申椒不芬芳。”

想听从灵氛吉占,心中仍犹豫。巫咸将在黄昏降神,我怀揣椒香米粮邀迎。百神遮天蔽日降临,九疑山神纷纷迎接。灵光闪闪显神异,告诉我吉利缘由。说“勉力升降上下,寻求志同道合者。汤禹严正求贤,伊尹皋陶能协调。只要内心好修洁,又何必用媒人?傅说在傅岩筑墙,武丁任用不疑。吕望操刀屠宰,遇周文王被举用。宁戚唱歌,齐桓公听后任用。趁年岁未晚,时光未尽。怕鹈鴃先鸣,使百草不再芬芳。”为何琼佩被遮蔽?众人遮蔽它。这些党人无信义,怕嫉妒而摧折它。时世纷乱多变,怎能久留?兰芷变而不香,荃蕙化为茅草。为何昔日芳草,如今竟成蒿艾?难道有他故?是不好修洁的害处。我以为兰可依靠,却虚有其表。抛弃美质追随世俗,苟且列身众芳。椒专横谄媚傲慢,茱萸又想塞满佩帷。既热衷钻营,又怎能保持芬芳?本就时俗从流,谁又能不变?看椒兰都如此,何况揭车江离?唯此佩饰可贵,美质至今历练。芬芳难以亏损,香气至今未散。调节心志以自娱,暂且漂泊求美女。趁我的服饰正盛,周游天地上下。

灵氛已告知吉占,选定吉日我将远行。折琼枝作菜肴,磨玉屑作干粮。为我驾飞龙,美玉象牙饰车。离心离德怎能同行?我将远去自疏远。转道前往昆仑,路途遥远周流。云霓旗遮天蔽日,玉鸾铃叮当作响。清晨从天河出发,傍晚抵达西极。凤凰展翅承旗,高飞谨慎庄重。忽然行至流沙,沿赤水从容行进。指挥蛟龙架桥渡口,诏告西皇助我渡河。路途遥远多艰险,传令众车沿路等待。路过不周山左转,直指西海为目的地。聚集千辆玉车,对齐车毂并驰。驾驭八龙蜿蜒前行,载云旗随风卷舒。克制心志缓行,神思高远飘渺。奏《九歌》跳《韶》舞,暂借时光寻欢。登上光辉天际,忽然俯见故乡。仆夫悲痛马儿感伤,蜷身回顾不肯前行。

尾声:算了吧!国内无人理解我,又何必眷恋故都?既然不能推行美政,我将追随彭咸归隐之处。

字词精讲

  • 高阳:古帝颛顼(zhuān xū)的称号,屈原自述为其后裔。
  • 朕(zhèn):先秦通用第一人称代词,秦以后成为皇帝专用。
  • 摄提:古代岁星纪年法中的“摄提格”,指寅年。
  • 孟陬(zōu):农历正月,即孟春之月。
  • 庚寅:干支纪日,此处指屈原生日。
  • 锡(cì):通“赐”,赐予。
  • 正则、灵均:屈原名“平”,字“原”;“正则”释“平”,“灵均”释“原”,含公正法则、灵善均平之意。
  • 扈(hù):披、佩戴。
  • 江离、辟芷(zhǐ):皆为香草名,象征高洁品德。
  • 纫(rèn):连缀。
  • 搴(qiān):拔取。
  • 阰(pí):山名,或说楚地山名。
  • 宿莽:经冬不死的草,象征坚贞。
  • 三后:指夏禹、商汤、周文王,三位古代贤君。
  • 蕙、茝(chǎi):皆为香草名。
  • 猖披:衣不束带的样子,引申为狂妄偏邪。
  • 齌(jì)怒:暴怒。
  • 謇謇(jiǎn):忠贞直谏的样子。
  • 彭咸:殷代贤臣,谏君不听,投水而死,屈原以其为楷模。
  • 女媭(xū):屈原之姊,或说为侍妾、女伴。
  • 婞(xìng)直:刚直。
  • 薋菉葹(cí lù shī):皆为恶草名,喻指谗佞小人。
  • 重华:舜的别名。
  • 菹醢(zū hǎi):古代酷刑,将人剁成肉酱。
  • 皇舆:国君的车驾,喻指国家。
  • 蕙𬙋(xiāng):用蕙草编成的佩带。
  • 溘(kè)死:忽然死去。
  • 芰(jì)荷:菱叶与荷叶。
  • 岌岌(jí):高耸的样子。
  • 体解:肢解,古代酷刑。
  • 灵氛:古代善于占卜之人。
  • 巫咸:上古神巫。
  • 矩矱(huò):规矩、法度。
  • 媞(shuō):商王武丁之贤相傅说,曾为筑城奴。
  • 吕望:即姜太公,曾屠牛于朝歌。
  • 甯(níng)戚:春秋时人,喂牛时叩牛角而歌,为齐桓公所识。
  • 鹈鴃(tí jué):鸟名,即伯劳,鸣则草木凋零,喻小人得志。
  • 邅(zhān):转道、改变方向。
  • 崦嵫(yān zī):神话中日落之山。
  • 玉轪(dài):玉饰的车毂端冒。
  • 陟(zhì):登、升。
  • 蜷局(quán jú):蜷曲不伸,形容马匹回顾不前。

义理赏析

《离骚》开篇自述身世与诞辰,将个人命运置于天地时空的宏大背景中,彰显出一种源自血脉与使命的深沉自觉。屈原自述“内美”与“修能”,并非自矜,而是对天赋与后天修养的双重担当。他朝夕采撷兰芷,唯恐年华虚度,实则是以草木芬芳隐喻人格的自我砥砺,展现了一种生命必须与美好德行共生长的紧迫感。

诗中“恐美人之迟暮”一句,超越了一己之忧,将对时光的焦虑升华为对君王、对国家政治青春的殷切关怀。他呼唤君主“抚壮而弃秽”,愿以自身为前驱,这种“来吾道夫先路”的姿态,既是臣子的忠诚,更是士人以道义引领时代的理想人格写照。他援引三后、尧舜的纯正与桀纣的狂悖作正反对比,揭示出国家兴衰的根本在于是否遵循正道。他对“党人”贪图捷径、祸乱朝纲的憎恶,以及“恐皇舆之败绩”的忧惧,都源于对公共福祉的深切责任感。

最动人的是他面对诬陷与放逐时的选择。即便“朝谇而夕替”,他仍坚持“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”。这种近乎固执的坚守,并非不知变通,而是认定有些价值高于个人的安危与得失。他以“鸷鸟不群”自况,清醒地意识到在“规矩改错”的浊世中,高洁者注定孤独,却依然宣告“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”。这并非消极的殉道,而是一种以生命践行道义、主动选择的历史承担。

全段贯穿着一种极其珍贵的主体精神:个体的生命意义,在于对美好德行与政治理想的不懈追求。即便现实充满荆棘与不解,这种追求本身即赋予生命以尊严与光辉。屈原的焦虑与坚守,映照出任何时代理想主义者共同的困境与超越——在外部环境挤压下,如何持守内心的秩序与价值。这启示后人,真正的力量有时不在于改变世界,而在于在世界中不改变自己,并将这种坚守,化为一种沉默而明亮的存在方式。

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