# 子平真诠·论杂格

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**章旨**：月令无用且干头无官煞，方可取用外格，本章逐一列举从化、倒冲、合禄、从财从煞诸格之成立条件与行运喜忌，并斥无理之格与俗说误人，不可执泥。

## 原文
杂格者，月令无用，取外格而用之，其格甚多，故谓之杂。大约要干头无官无煞，方成外格。如有官煞，则自有官煞为用，无劳外格矣。若透财尚可取格，然财根深，或财透两位，则亦以财为重，不取外格也。
试以诸格论之，有取五行一方秀气者，取甲乙全亥卯未、寅卯辰，又生春月之类。本是一派劫财，以五行各得其全体，所以成格，喜印露而体纯。如癸亥、乙卯、乙未、壬午，吴相公命是也。运亦喜印绶比劫之乡，财食亦吉，官煞则忌矣。
有从化取格者，要化出之物，得时乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生於春月，方为大贵。否则亥未之月亦是木地，次等之贵。如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，一品贵格命也。运喜所化之物，与所化之印绶，财伤亦可，不利官煞。
有倒冲成格者，以四柱无财官而对面以冲之，要支中字多，方冲得动。譬如以弱主邀强宾，主不众则宾不从。如戊午、戊午、戊午、戊午，是冲子财也；甲寅、庚午、丙午、甲午，是冲子官也。运忌填实，余俱可行。
有朝阳成格者，戊去朝丙，辛日得官，以丙戊同禄於巳，即以引汲之意。要干头无木火，方成其格，盖有火则无待於朝；有木则触戊之怒，而不为我朝。如戊辰、辛酉，辛酉、戊子，张知县命是也。运喜土金水，木运平平，火则忌矣。
有合禄成格者，命无官星，借干支以合之。戊日庚申，以庚合乙，因其主而得其偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申，蜀王命是也。癸日庚申，以申合巳，因其主而得其朋，如己酉、辛未、癸未、庚申，赵丞相命是也。运亦忌填实，不利官煞，更不宜以火克金，使彼受制而不能合，余则吉矣。
有弃命从财者，四柱皆财，而身无气，舍而从之，格成大贵。若透印则身赖印生而不从，有官煞则亦无从财而兼从官煞之理，其格不成。如庚申、乙酉、丙申、己丑，王十万命造也。运喜伤食财乡，不宜身旺。
有弃命从煞者，四柱皆煞，而日主无根，舍而从之，格成大贵。若有伤食则煞受制而不从，有印则印以化煞而不从。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，李侍郎命是也。运喜财官，不宜身旺，食神伤官，则尤忌矣。
有井栏成格者，庚金生三、七月，方用此格。以申子辰冲寅午戌，财官印绶，合而冲之。若透丙丁，有巳午，以现存官煞，而无待於冲，非井栏之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚辰，郭统制命也。运喜财，不利填实，余亦吉也。
有刑合成格者，癸日甲寅时，寅刑巳而得财官，格与合禄相似，但合禄则喜以合之，而刑合则硬以致之也。命有庚申，则木被冲克而不能刑；有戊己字，则现透官煞而无待於刑，非此格矣。如乙未、癸卯、癸卯、甲寅，十二节度使命是也。运忌填实，不利金乡，余则吉矣。
有遥合成格者，巳与丑会，本同一局，丑多则会巳而辛丑得官，亦合禄之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅，章统制命是也。若命中有子字，则丑与子合而不遥；有丙丁戊已，则辛癸之官煞已透，而无待於遥，另有取用，非此格矣。
至於甲子遥巳，转辗求合，似觉无情，此格可废，因罗御史命，聊复存之。为甲申、甲戌、甲子、甲子，罗御史命是也。
若夫拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹戌、鼠贵、骑龙、日德、日贵、福德、魁罡、食神时墓、两干不杂、干支一气、五行具足之类，一切无理之格，概置勿取。即古人格内，亦有成式。总之意为迁就，硬填入格，百无一是，徒误后学而已。
乃若天地双飞，虽富贵亦自有格，不全赖此，而亦能增重其格。即用神不甚有用，偶有依以为用，亦成美格。然而用神不吉，即以为凶，不可执也。
其於伤官伤尽，谓是伤尽，不宜见官则可耳。而俗书则谓伤官见官，必尽力以伤之，使之无地容身，更行伤运，便能富贵。不知官有何罪，而恶之如此？况见官而伤，则以官非美物，而伤以制之，又何伤官之谓凶神，而见官之为祸百端乎？予用是说以歴试，但有贫贱，并无富贵，未可轻信也。近亦见有大贵者，不知何故。然要之极贱者多，不得不观其人物以衡之。

## 白话译文（AI 辅助整理）
所谓杂格，是指月令没有可取用之处，于是取月令以外的格局来用；这类格局很多，所以称为“杂”。大体上须天干上没有官星、七煞，外格才能成立；若已有官煞，自然就以官煞为用，不必借助外格了。若天干透出财星，还可取格；但若财根深，或财星透出两位，那就以财为重，不取外格了。

试就各格来说：有一种取五行一方秀气而成格的，例如甲乙木俱全于亥卯未、寅卯辰，又生于春季之类。这本是一派劫财，只因五行各自得到完整的格局，所以能成格，喜印星透出而格局纯一。如癸亥、乙卯、乙未、壬午，便是吴相公的命。行运也喜印绶、比劫之地，财星食神亦吉，官煞则忌。

有一种从化取格的，须化出之物得时当令，地支成局齐全。如丁壬化木，地支全是亥卯未或寅卯辰，又生于春月，才算大贵；否则亥、未之月也是木旺之地，属次一等的贵。如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，便是一品贵格的命。行运喜所化出的五行，以及该五行的印绶，财星伤官也可以，不利官煞。

有一种倒冲成格的，因四柱中没有财官，便从对面去冲它，须地支中同类的字多，才冲得动。好比以弱小的主人去邀请强大的宾客，主人若不众多，宾客就不肯顺从。如戊午、戊午、戊午、戊午，是冲出子中之财；甲寅、庚午、丙午、甲午，是冲出子中之官。行运忌填实，其余都可行。

有一种朝阳成格的：戊土去朝拜丙火，辛日便得到官星，因丙、戊同禄于巳，取的就是牵引援引之意。须天干上没有木、火，此格才成：因有火便无须等待去朝；有木则会触怒戊土，戊就不来朝我了。如「戊辰、辛酉」「辛酉、戊子」两例，是张知县的命。行运喜土、金、水，木运平常，火则忌。

有一种合禄成格的：命局中没有官星，便借干支相合来取得。戊日遇庚申，以庚去合乙，凭其主星而得到配偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申，是蜀王的命。癸日遇庚申，以申去合巳，凭其主星而得到同伴，如己酉、辛未、癸未、庚申，是赵丞相的命。行运也忌填实，不利官煞，更不宜以火克金，使金受制而不能相合，其余则吉。

有一种弃命从财的：四柱都是财星，日主没有气势，舍弃自身而顺从它，格成而大贵。若透出印星，日主便依凭印来生扶而不肯顺从；若有官煞，也没有既从财又兼从官煞的道理，格局不能成立。如庚申、乙酉、丙申、己丑，是王十万的命造。行运喜伤官、食神与财乡，不宜身旺。

有一种弃命从煞的：四柱都是七煞，日主无根，舍身顺从它，格成而大贵。若有伤官食神，则七煞受制而不肯被顺从；有印，则印会化煞而不成从势。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，是李侍郎的命。行运喜财、官，不宜身旺，食神伤官则尤其忌。

有一种井栏成格的：庚金生于三月、七月，才用此格。以申子辰去冲寅午戌，合冲而得财官印绶。若透出丙丁、地支又有巳午，官煞已现成存在，不必等待去冲，就不是井栏格了。如戊子、庚申、庚申、庚辰，是郭统制的命。行运喜财，不利填实，其余也吉。

有一种刑合成格的：癸日甲寅时，以寅刑巳而得到财官，格局与合禄相似；但合禄是借相合来取得，刑合则是强行求取。命中若有庚申，木被冲克便不能刑；若有戊己之字，官煞已经现透，无须等待刑，就不是此格。如乙未、癸卯、癸卯、甲寅，是十二节度使的命。行运忌填实，不利金乡，其余则吉。

有一种遥合成格的：巳与丑本属同一局（巳酉丑），丑多则会合于巳，辛日因丑而得官，也是合禄的意思。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅，是章统制的命。若命中有子字，则丑与子相合，便不再遥合；有丙丁戊己，则辛、癸的官煞已经透出，无须等待遥合，另有取用，就不是此格了。

至于甲子遥巳格，辗转求合，似乎缺乏情理，此格本可废去；因为有罗御史的命例，姑且保留，即甲申、甲戌、甲子、甲子，是罗御史的命。

至于拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹戌、鼠贵、骑龙、日德、日贵、福德、魁罡、食神时墓、两干不杂、干支一气、五行具足之类，一切没有道理的格局，一概弃置不取。即使古人所定的格局之中，也有一定的程式；总之都是有意迁就，硬把字填进格里，百无一是，徒然贻误后学罢了。

至于天地双飞，即使命主富贵，也自有其本来的格局，并不全靠此格；但此格也能增添格局的分量。即使用神不太顶用，偶尔依它为用，也能成就美格。然而旧时命理家认为，用神不吉便断为凶，这是不可拘执的。

至于伤官伤尽，说既已伤尽，就不宜再见官星，这还说得通。但俗书却说伤官见官，必须尽力去克伤它，使官星无地容身，再行伤官之运，便能富贵。不知官星有什么罪，竟这样厌恶它？况且见官就去克伤，那是认为官星不是好东西才加以制伏；那么又为什么说伤官是凶神、见官就祸患百端呢？我拿这种说法屡次试验，结果只见贫贱，不见富贵，不可轻易相信。近来也见过依此说而大贵的，不知是什么缘故；但总之依此说而极其卑贱的居多，不得不观察其人来加以衡量。

以上皆为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究参考。

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