# 子平真诠·论时说以讹传讹

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**章旨**：八字命理本有定理，因不明阴阳月令之理、误从俗书硬入外格，又为迎合富贵而附会生时，遂致以讹传讹；论命者须胸有定见、精察其本，方免终身迷惑。

## 原文
八字本有定理，理之不明，遂生异端，妄言妄听，牢不可破。如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书《体象歌》为确论；论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运，则不知同中有异，而以干支相类者为一例。
究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而谬生偏见；一则以俗书无知妄作，误依其说而深入迷途；一则以论命取运，偶然凑合，而遂以己见为不易；一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意误入外格，尤为害人不浅。
如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本杂气财旺而生官也，而以为乙亥时，作时上偏官论，岂知旺财生煞，将救死之不暇，于何取贵？此类甚多，皆误收格局也。
如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生财也，而弃却月令，以为戊日庚申合禄之格，岂知本身自有财食，岂不甚美？而何劳以庚合乙，求局外之官乎？此类尤多，皆硬入外格也。
人苟中无定见，察理不精，睹此谬论，岂能无惑？又何况近日贵格不可解者，亦往往而有乎！岂知行术于人，必以贵命为指归，或将风闻为实据；或探其生日，而即以己意加之生时，谬造贵格。甚至人之八字，时多未确，即彼本身，亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富贵，迁就其说以相从，则无惑乎终身无解日矣！

## 白话译文（AI 辅助整理）
八字本来就有一套确定的道理，道理说不明白，于是旁门异说生出，胡乱讲说、胡乱听信，牢牢抱住不放。谈干支的，不懂阴阳的道理，却把世俗流行的《体象歌》当作定论；论格局的，不懂专从月令中去探求，却把拘泥于各种外格当成灵活变通；论生克的，不体察五行的喜忌，却把伤旺扶弱当作固定法则；讲行运的，不懂相同之中也有差异，却把干支相类的情形一概当作同一件事来办。

推究其中缘由：一是书中用字的分量轻重，读者不领会其用意，因而生出错误的偏见；二是因为世俗之书无知妄作，误依其说法而越陷越深；三是因为论命取运时偶然巧合，就把自己的一得之见当成不可更改的道理；四是古人的命式也有收错的，即使收得不错，又凭自己的意思硬归入外格，害处尤其不小。

比如壬申、癸丑、己丑、甲戌这一命，本是月令丑中杂气财星旺盛而生官星，若误以为生时是乙亥，按"时上偏官"来论，哪里知道财旺反而生出七煞，自身救死尚且来不及，又从哪里取得贵气？这类情形很多，都属收错格局。

比如己未、壬申、戊子、庚申这一命，本是食神生财，却丢开月令不管，说是戊日逢庚申为"合禄"之格，哪里知道自身原本就有财有食，岂不甚好？又何必让庚去合乙，去求本局之外的官星呢？这类情形尤其多，都是硬把命归入外格。

一个人如果胸中没有定见，看道理又不精细，见到这类谬论，怎能不迷惑？更何况近来那些不可理解的"贵格"也往往出现啊！要知道替人推命，总要以贵命作为归宿，于是有的把传闻当作实据，有的探得其生日，便凭自己的意思配上一个生时，胡乱编造出贵格。甚至一个人的八字，生时大多并不确定，就连他本人也说不清。看命的人如果不追究根本，只因为对方已经富贵，就迁就其说法去附和，那么终身没有明白之日，也就不足为怪了！
（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

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