# 子平真诠·李星科跋 > 古籍书库 · 清·沈孝瞻 · 来源：超群学道网。 > 原文依权威通行本整理；白话译文为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。 **章旨**：此跋述星科经赵展如中丞出示沈孝瞻《子平真诠》善本，感其鞭辟入里、足正群书支离之弊，遂付梓广传，意在使人知修身以俟命，合孔孟顺受之旨。 ## 原文 孔子曰：「道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。」又曰：「不知命，无以为君子也。」孟子曰：「莫非命也，顺受其正。」命之所存，大圣大贤，且顺而受之，是命学之不可废也。子平诸书流传者不少，而取格取用，类多影响支离、自相矛盾，甚至傅会术家俗见，文理舛谬，鲜能得其真谛。而会其通者，博雅鸿儒，往往嗤为无稽，而命学遂废。星科学既无成，思以安命自勉，遍历东南诸省，采访谈命奇书，以冀抉其要旨，而善本竟无。癸巳秋，赵展如大中丞陈臬浙江，未几而开藩开府，衙参而外，进星科考核命学，发明圣贤义命之旨，历举古今名世，当时命未至，皆修身以俟之，绝无希冀之见。及至时来命达，应验如响。反复开导，深得指归。一日以囊官京师所蒇《子平真诠》钞本见示，披读累日，茅塞顿开，凡群书中影响支离、疑难未决者，至此豁然有悟。其书为山阴沉孝瞻先生所著，共四十五篇，句句鞭辟入里，字字明白如话，洞子平之奥区，极文章之骨髓，诚为谈命准的。原序云：「章公君安谋付剞劂。」又云：南北书肆，寂无所闻。当是将刻未果，因急付诸手民，以广其传。中丞以儒素起家，掇巍科跻清要，一麾出守，不数年而开府三吴，溯平日讲求根柢之学，披览经世之书。追踪古人，仔肩时局。每迁一阶，盖劳万状。虽事有难为，而力为之。其心精力，果公忠廉直之大端，久已简在帝心。事业动名，行当照耀天下，奚暇计及於子平命学哉？抑以世风不古，恐贤士大夫误为非分之营，而强求躁进，俾读是书而胥知修身以俟也。其即孔孟示人以顺受之意也夫。 光绪乙未四月上澣湘阴李星科泳荪甫谨跋於吴兴丞署之报晖草堂 ## 白话译文（AI 辅助整理） 孔子说：「道将要施行吗，是由天命决定的；道将要废止吗，也是由天命决定的。」又说：「不懂得天命，就无法成为一个君子。」孟子说：「没有一样不是天命，（君子）顺理而承受那正当的结果。」天命所在之处，连大圣大贤也要顺从而承受它，可见命学是不可废除的。论子平之术的书流传下来的不少，可是论到定格局、取用神，大多模糊牵强、支离破碎、自相矛盾，甚至附会术士的俗见，文理错乱，很少能够得到其中的真正要义。而那些能够融会贯通的，博学鸿儒往往嗤之为无稽之谈，命学于是就衰废了。星科学业无成，想用安于天命来勉励自己，于是遍历东南各省，寻访谈论命理的奇书，希望探得其中的要旨，然而好的本子竟没有找到。 癸巳年秋天，赵展如中丞出任浙江按察使，没多久又升任布政使、巡抚，除处理衙门公务之外，还把星科叫进去一同研讨命学，阐发圣贤关于义与命的宗旨。他一一列举古往今来知名于世的人物，说他们在天命未到之时，都只是修养自身来等待，绝无侥幸企求的念头；等到时机到来、天命通达，书中以为便如回声应和一样灵验。他反复开导，星科深得其中的宗旨。有一天，他拿出从前在京师做官时所珍藏的《子平真诠》抄本给我看，我连日翻读，茅塞顿开，凡是各种书中模糊支离、疑难未决的地方，到这里一下子全都领悟了。这部书是山阴沈孝瞻先生所著，共四十五篇，句句深入透彻，字字明白如话，洞悉了子平术的奥妙所在，极尽文章的精髓，确实是谈论命理的准绳。原序说：「章君安公打算把它付梓刊刻。」又说：「南北书铺里，寂然无声。」想来是打算刊刻而未能成功，于是赶快交给刻工，以便广为流传。 中丞以儒生本色起家，高中科第、跻身清要之职，出任郡守，没几年便开府于三吴。追溯他平日讲究根本之学，披览经世济民之书，追慕古人，承担时局的重任；每升迁一级，大抵历经万般辛劳。即使事情难以办到，也要尽力去做。他的用心、精力、果敢、公正、廉洁、正直这些大节，早已为皇上所知晓。功业名声，眼看就要照耀天下，哪里还有闲暇顾及子平命学呢？只因世风不古，恐怕贤士大夫误把它当作非分之求，而强求急进，所以要使人读了这本书，都知道修养自身来等待罢了。这大概也就是孔孟教人顺受天命的意思吧。 光绪乙未年四月上旬，湘阴李星科，字泳荪，谨跋于吴兴县丞官署的报晖草堂。 （以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。） ## 延伸阅读 通读全书见[《子平真诠》目录](https://shu.cq2.cn/zi-ping-zhen-quan.html)，更多典籍上[古籍书库](https://shu.cq2.cn/)；顺道读[诗词歌赋](https://shici.cq2.cn/)与[对联大全](https://dl.cq2.cn/)。更多传统民俗内容尽在[超群学道网](//www.cq2.cn/)。 --- 完整网页：https://shu.cq2.cn/zi-ping-zhen-quan/li-xing-ke-ba.html