# 子平真诠·胡焜序

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**章旨**：本序述作者研习命学而得见沈孝瞻子平手录之幸，称其论用神成败得失精详，可为天下谈命定准，章君安付梓公世，俾人知命而息营竞、各安义命。

## 原文
余自束发就傅，即喜读子史诸集，暇则取《子平渊海大全》略为流览，亦颇晓其意。然无师授，而於五行生剋之理，终若有所未得者。后复购《三命通会》、《星平大成》诸书，悉心参究，昼夜思维，乃恍然於命之不可不信，而知命之君子当有以顺受其正。
戊子岁，余由副贡充补官学教习，馆舍在阜城门右，得交同里章公君安，欢若生平，相得无间。每值馆课暇，即诣君安寓谈《三命》，彼此辩难，阐发无余蕴。已而三年期满，僦居宛平沈明府署，得读山阴沉孝瞻先生所著《子平手录》三十九篇，不觉爽然自失，悔前次之揣摩未至。遂携其书示君安，君安慨然叹曰：「此谈子平家真诠也！」
先生讳燡燔，成乾隆己未进士，天资颖悟，学业渊邃，其於造化精微，固神而明之，变化从心者矣。观其论用神之成败得失，又用神之因成得败、因败得成，用神之必兼看於忌神，与用神先后生剋之别，并用神之透与会、有情无情、无力无力之辨，疑似毫芒，至详且悉。是先生一生心血，全注於是，是安可以湮没哉！
君安爰谋付剞劂，为天下谈命者立至当不易之准，而一切影响游移管窥蠡测之智，俱可以不惑，此亦谈命家之幸也！且不惟谈命家之幸，抑亦天下士君子之幸。何则？人能知命，则营竞之心可以息，非分之想可以屏。凡一切富贵穷通寿夭之遭，皆听之於天，而循循焉各安於义命，以共勉于圣贤之路，岂非士君子之厚幸哉！
观於此，而君安之不没人善，公诸同好，其功不亦多乎哉？爰乐序其缘起。
乾隆四十一年岁在丙申初夏同里后学胡焜倬云甫谨识

## 白话译文（AI 辅助整理）
我从童年入学跟随老师起，就喜欢读史书、诸子及各类文集，空闲时便取《子平渊海大全》随便翻看，也颇能领会其中的意思。然而没有老师传授，对于五行生克的道理，总觉得始终没有真正弄懂。后来又买了《三命通会》、《星平大成》等书，用心钻研参详，日夜思索，这才恍然明白命运之说不可不信，而懂得天命的君子应当安然承受那应有的正理。戊子那年，我由副贡充任补官学教习，学馆在阜城门右侧，得以结识同乡章君安先生，一见如故，彼此投合，毫无隔阂。每当馆课空闲，我就到君安的住所谈论《三命》，互相辩驳诘难，阐发得毫无保留。不久三年期满，我租住到宛平沈县令的官署里，得以读到山阴沈孝瞻先生所著的《子平手录》三十九篇，不禁怅然若失，懊悔先前揣摩得还不够到家。于是带着这部书给君安看，君安感慨地叹息道：「这才是谈子平之学的真正要义啊！」先生名燡燔，是乾隆己未年的进士，天资聪颖，学问精深，对于造化的精微道理，自然早已心领神会、运用自如了。看他论述用神的成败得失，以及用神因成功而致败、因失败而反成，用神必须兼看忌神，还有用神先后生克的区别，以及用神透干与会支、有情无情、有力无力之辨，其中疑似细微之处，说得极其详尽周密。这是先生一生的心血，全都倾注在这里，怎能就此埋没呢！君安于是谋划将此书付梓刊行，为天下谈命的人树立一个最恰当、不可更改的准绳，而一切似是而非、游移不定、见识浅陋的聪明，都可以不再迷惑，这也是谈命者的幸运啊！而且不只是谈命者的幸运，更是天下士大夫君子的幸运。为什么呢？人能懂得天命，那么钻营竞逐之心就可以平息，非分之想就可以摒弃。凡是各种富贵穷通、长寿短命的遭遇，都听凭上天，而循规蹈矩地各自安守于义与命，共同勉力于圣贤之道，这难道不是士大夫君子的大幸吗！由此看来，君安不埋没他人的善作，将它公之于同好，他的功劳不是很不小吗！于是高兴地写下这篇序，记述事情的缘起。乾隆四十一年，岁在丙申，初夏，同乡后学胡焜倬云甫恭谨识记。

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