# 庄子·列御寇

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**章旨**：列御寇前往齐国，中途折返，遇到伯昏瞀人

## 原文
列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：「奚方而反？」曰：「吾惊焉。」曰：「恶乎惊？」曰：「吾尝食於十浆，而五浆先馈。」伯昏瞀人曰：「若是，则汝何为惊已？」曰：「夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而齑其所患。夫浆特为食羹之货，多余之赢，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况於万乘之主乎！身劳於国而知尽於事，彼将任我以事而效我以功，吾是以惊。」伯昏瞀人曰：「善哉观乎！汝处已，人将保汝矣。」
无几何而往，则户外之屦满矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐，立有间，不言而出。宾者以告列子，列子提屦，跣而走，暨乎门，曰：「先生既来，曾不发药乎？」曰：「已矣！吾固告汝曰『人将保汝』，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也！必且有感，摇而本才，又无谓也。与汝游者，又莫汝告也，彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也！巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟，虚而敖游者也。」
郑人缓也呻吟裘氏之地。祗三年而缓为儒，润河九里，泽及三族，使其弟墨。儒、墨相与辩，其父助翟。十年而缓自杀。其父梦之，曰：「使而子为墨者，予也。阖胡尝视其良，既为秋柏之实矣！」夫造物者之报人也，不报其人而报其人之天。彼故使彼。夫人以己为有以异於人，以贱其亲，齐人之井，饮者相捽也。故曰：「今之世皆缓也。」自是，有德者以不知也，而况有道者乎！古者谓之遁天之刑。
圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。
庄子曰：「知道易，勿言难。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。」
朱泙漫学屠龙於支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
圣人以必不必，故无兵；众人以不必必之，故多兵。顺於兵，故行有求。兵，恃之则亡。
小夫之知，不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物，太一形虚。若是者，迷惑於宇宙，形累不知太初。彼至人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太清。悲哉乎！汝为知在毫毛，而不知大宁！
宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反於宋，见庄子曰：「夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主，而从车百乘者，商之所长也。」庄子曰：「秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！」
鲁哀公问於颜阖曰：「吾以仲尼为贞干，国其有瘳乎？」曰：「殆哉圾乎！仲尼方且饰羽而画，从事华辞，以支为旨，忍性以视民而不知不信，受乎心，宰乎神，夫何足以上民！彼宜女与？予颐与？误而可矣。今使民离实学伪，非所以视民也。为后世虑，不若休之，难治也。」
施於人而不忘，非天布也。商贾不齿，虽以事齿之，神者勿齿。为外刑者，金与木也；为内刑者，动与过也。宵人之离外刑者，金木讯之；离内刑者，阴阳食之。夫免乎外内之刑者，唯真人能之。
孔子曰：「凡人心险於山川，难於知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有顺懁而达，有坚而缦，有缓而釬。故其就义若渴者，其去义若热。故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。九徵至，不肖人得矣。
正考父一命而伛，再命而偻，三命而俯，循墙而走，孰敢不轨！如而夫者，一命而吕巨，再命而於车上舞，三命而名诸父，孰协唐、许！
贼莫大乎德有心而心有眼，及其有眼也而内视，内视而败矣。凶德有五，中德为首。何谓中德？中德也者，有以自好也而吡其所不为者也。
穷有八极，达有三必，形有六府。美、髯、长、大、壮、丽、勇、敢，八者俱过人也，因以是穷。缘循、偃佒、困畏不若人，三者俱通达。知慧外通，勇动多怨，仁义多责。达生之情者傀，达於知者肖；达大命者随，达小命者遭。
人有见宋王者，锡车十乘，以其十乘骄稚庄子。庄子曰：「河上有家贫恃纬萧而食者，其子没於渊，得千金之珠。其父谓其子曰『取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！』今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为齑粉夫！」
或聘於庄子，庄子应其使曰：「子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔，及其牵而入於太庙，虽欲为孤犊，其可得乎！」
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：「吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！」弟子曰：「吾恐乌鸢之食夫子也。」庄子曰：「在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！」
以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入於人，其功外也，不亦悲乎！

## 白话译文（AI 辅助整理）
列御寇前往齐国，中途折返，遇到伯昏瞀人。伯昏瞀人问：“为何中途返回？”列御寇说：“我感到惊惧。”伯昏瞀人问：“为何惊惧？”列御寇说：“我曾在十家卖浆铺用餐，其中五家提前馈赠给我。”伯昏瞀人说：“像这样，你为何还惊惧呢？”列御寇说：“内心若未达到真正的解脱，外在仍显露光耀，以此镇服人心，使人轻视贵重与尊老，这会招来祸患。卖浆只是做羹汤的小本买卖，盈利微薄，权势轻微，尚且如此对待我，何况是拥有万辆兵车的国君呢？国君为国事操劳，智谋耗尽，他若委任我职务、要求我建立功业，我怎能不惊惧？”伯昏瞀人说：“你的观察很透彻啊！你且安处吧，人们会来依附你了。”

不久后伯昏瞀人前去探望，门外已摆满来访者的鞋子。伯昏瞀人面朝北站立，拄着手杖抵住下巴，站了一会儿，没说话便离开了。招待客人的人告诉了列子，列子提着鞋，赤脚追出去，赶到门口说：“先生既然来了，竟不指点我吗？”伯昏瞀人说：“罢了！我之前已经告诉过你‘人们会来依附你’，果然依附你了。这不是你能让人依附，而是你无法让人不依附，你何必为此感到高兴而显示与众不同呢！你必然会因外物触动，动摇自己的根本，这毫无意义。与你交往的人，没有人会提醒你，他们的浅言碎语，全是害人的毒素。既不觉察也不醒悟，怎能相互亲熟呢！聪明人劳累，智者忧愁，无能者无所求，吃饱了便逍遥漫游，像没有缆绳的小船一样飘荡，这是内心虚空而逍遥游的状态啊。”

郑国有个叫缓的人在裘氏之地读书。仅三年缓就成了儒者，恩泽如河水润及九里，惠及三族，还让弟弟学墨家。儒家与墨家争辩，父亲偏袒墨家。十年后缓自杀了。父亲梦见他说：“让你儿子成为墨家的是我。为何不去看看我的坟墓，那里已长出秋天的柏树果实了！”造物主回报人，不回报人的本身，而回报人自然的天性。那样（墨家）天性的人就自然成为那样。人自以为与众不同，就轻视自己的亲人，就像齐国人挖井，喝水的人相互争斗。所以说：“现在的世人都像缓一样自以为是。”从此，有德的人尚且如此无知，何况有道的人呢？古人称这为逃避天意的刑罚。

圣人安于自然的安定，不安于人为的不安；众人安于人为的不安，不安于自然的安定。

庄子说：“了解道容易，不说出来难。了解了却不言说，是与天合一的境界；了解了却说出来，是与人周旋的境界。古时候的人，与天合一而不与人周旋。”

朱泙漫向支离益学习屠龙的技术，耗尽千金家产，三年技艺学成，却无处施展他的技巧。

圣人把必然的事看作不必然，所以没有争斗；众人把不必然的事当作必然，所以争斗很多。顺着争斗行事，行动就会有所求取。争斗，依赖它就会灭亡。

凡夫的智慧，不离馈赠应酬，在浅薄琐事上耗尽精神，却想兼济万物、达到太一的境界。像这样的人，会在宇宙中迷失，形体劳累而不知太初的境界。那些至人，将精神回归到无始的状态，安眠于虚无之乡。水流无形无状，从太清的境界中发散。可悲啊！你为了细微琐事而费尽心思，却不知那至大的安宁！

宋国有个叫曹商的人，为宋王出使秦国。去时得到几辆车；秦王高兴，增赏百辆车。回到宋国，见庄子说：“住在穷街陋巷，困窘地编鞋度日，面色枯黄，这是我曹商做不到的；一旦说服万乘之主，获赠百辆随车，这是我曹商擅长的。”庄子说：“秦王有病召医，能破疮排疖的赏车一辆，能舔痔疮的赏车五辆，治疗的地方越下作，得车越多。你莫非去舔痔疮了吗？不然怎么会得到这么多车？你走吧！”

鲁哀公问颜阖：“我任用孔子为栋梁，国家能治好么？”颜阖说：“太危险了！孔子喜欢修饰文采，追求华丽辞藻，以支脉当主旨，抑制本性来治理百姓却不知诚信，受制于心智，主宰着精神，怎能居于百姓之上！他合适你吗？给他恩惠吗？那就错了。现在让百姓背离真实学习虚伪，不是治理百姓的正道。为后世考虑，不如罢手，他难以治理。”

施恩于人就念念不忘，不是自然的布施。商人都看不起这种人，即使因事交往，神明也会鄙视他。施加于外的刑罚，是刀斧与桎梏；施加于内心的刑罚，是躁动与过错。小人遭受外刑，用金木刑具拷问；遭受内刑，被阴阳二气侵蚀。能免除内外刑罚的，只有真人才能做到。

孔子说：“人心比山川更险恶，比了解天更困难。天还有春秋冬夏昼夜的规律，人却貌厚情深。所以有外貌谨慎却自满的，有看似长者却不成器的，有看似固执却通达的，有外表坚硬却软弱的，有看似和顺却急躁的。所以有人急切追求正义，也会迅速抛弃正义。因此君子要：让他出远门观察忠诚，近处相处观察恭敬，繁忙差遣观察能力，突然提问观察智慧，紧迫约定观察信用，委托钱财观察仁义，告知危难观察节操，灌醉观察仪态，混杂相处观察面色。九种征兆都具备，不肖之徒就显露了。”

正考父第一次受任命就弯腰，第二次受命就驼背，第三次受命就俯身，贴着墙根走路，这样谁敢不守规矩！像现在的人，第一次受命就趾高气扬，第二次就在车上手舞足蹈，第三次就直呼叔伯之名，谁还与唐尧、许由的谦让相比呢！

最大的祸害莫过于德行里藏着机心，机心里又生出慧眼，等到有了慧眼就向内窥视，内视就会导致失败。凶德有五种，以中德为首。什么叫中德？中德就是自以为是，并非议自己不喜欢的事。

穷困有八种极端因素，通达有三种必然条件，形体有六种器官。美貌、胡须、高大、魁梧、强壮、壮丽、勇敢、果敢，这八项都超过常人，因此会导致穷困。顺应自然、随遇而安、谦卑自认不如人，这三项都能通达。智慧外露，勇武多招怨恨，仁义多遭责备。通达生命实情的人伟大，通达智慧的人渺小；通达大命的人随顺，通达小命的人遭遇。

有人拜见宋王，获赐十辆车，便以此向庄子炫耀。庄子说：“河边有家靠编芦苇席为生的穷人，儿子潜入深潭，得到价值千金的宝珠。父亲对儿子说：‘拿石头来砸碎它！千金宝珠必定在九重深渊的黑龙下巴下，你能得到它，只是趁它睡着。如果黑龙醒来，你还能剩下什么呢！’如今宋国的深渊不止九重，宋王的凶猛不止黑龙。你能得车，只是趁他没醒。如果宋王醒来，你就粉身碎骨了！”

有人想聘庄子做官，庄子回答使者说：“你见过祭神的牛吗？披着绣花锦缎，吃着草料豆饼，等到被牵入太庙时，即使想做一头孤独的小牛，还能办到吗？”

庄子将死，弟子们想厚葬他。庄子说：“我把天地当棺椁，日月当双璧，星辰当珍珠，万物当陪葬。我的葬具难道不齐备吗？还要加什么！”弟子说：“我们怕乌鸦老鹰啄食先生。”庄子说：“在地上被乌鸦老鹰吃，在地下被蝼蚁吃，夺走那个给这个，多么偏心啊！”

用不平的东西去平定万物，那平定其实并不平；用不可验证的东西去验证，那验证其实不灵验。聪明人只被外物驱使，神妙之人才能与道契合。聪明比不上神妙已经很久了，愚昧的人还凭借自己的偏见介入人事，他们的功业都在身外，不是很可悲吗！

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