# 周易·䷁坤

> 古籍书库 · 上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) · 来源：超群学道网。

> 原文依权威通行本整理；白话译文为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。

**章旨**：坤卦象征大地，具有元始、亨通的品德，如同柔顺的母马坚守正道是吉利的

## 原文
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
地势坤，君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。
履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二：直，方，大，不习无不利。
六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。
六四：括囊；无咎，无誉。
括囊无咎，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。
黄裳元吉，文在中也。
上六：龙战于野，其血玄黄。
战龙於野，其道穷也。
用六：利永贞。
用六永贞，以大终也。
《文言》曰：《坤》至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰「履霜、坚冰至」，盖言顺也。
「直」其正也，「方」其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。「直、方、大、不习无不利」，则不疑其所行也。
阴虽有美「含」之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道「无成」而代「有终」也。天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰「括囊、无咎无誉」，盖言谨也。
君子「黄」中通理，正位居体，美在其中而畅於四支，发於事业，美之至也。
阴疑於阳必「战」，为其嫌於无阳也，故称「龙」焉。犹未离其类也，故称「血」焉。夫「玄黄」者、天地之杂也。天玄而地黄。

## 白话译文（AI 辅助整理）
坤卦象征大地，具有元始、亨通的品德，如同柔顺的母马坚守正道是吉利的。君子有所前往，起初会迷失方向，随后能找到正确的主人（依托），利于在西南方获得朋友（同类），在东北方失去朋友。安守正道，吉利。

大地的特性真是极致啊！万物依靠它生长，它总是顺从并承受天的法则。大地深厚能承载万物，其美德广阔无边。它蕴含一切、光芒弘大，使各种事物都亨通。母马属于地上的动物，能在大地上奔驰无边，性情柔顺且利于守正。君子有所前往，起初会迷失正道，后来会顺应规律找到常理。在西南方得到同类朋友，是因为与同类一起前行；在东北方失去朋友，但最终会有值得庆贺的结果。安守正道的吉祥，正是应合了大地无边的德性。

大地的形势宽厚和顺，君子因此效法它，以深厚的德行承载万物。

初六：脚下踩到秋霜，就知道坚厚的冰即将到来。
踩霜见冰，说明阴寒之气开始凝聚。顺着这个趋势发展下去，就会达到坚冰的程度。

六二：正直、方正、宏大，即使不熟悉（环境或事物）也没有什么不利。
六二的行动，正直而且方正。不熟悉也没有不利，是因为地道的德性得以彰显。

六三：蕴含美德可以守正，或者辅助君王做事，虽无显赫成就，但能有好的结果。
蕴含美德可以守正，是因为等待合适的时机发挥作用。或者辅助君王做事，是智慧弘大的表现。

六四：像扎紧口袋一样收敛自己，没有灾祸，也没有赞誉。
扎紧口袋没有灾祸，是因为谨慎行事就不会有伤害。

六五：穿着黄色的裙裳，大吉大利。
穿黄裳而大吉，是因为文采（美德）蕴含在内心之中。

上六：龙在田野中争斗，流出青黄混合的血。
龙在原野争斗，说明地道（阴柔之道）已经发展到穷尽的地步。

用六：利于永久坚守正道。
用六之永久守正，是因为以柔顺之道成就了坤道的最终圆满。

《文言传》说：坤卦极其柔顺，但运动起来却显示出刚健；极其安静，但它的德性却是方正的；它总是随顺之后得到主导（天），从而拥有恒常之道；它包容万物并使其生长光大。坤道就是如此柔顺吧！它禀承天意并随着时节运行。

积累善行的家庭，必然有多余的福庆流传后世；积累恶行的家庭，必然有多余的灾殃遗留后代。臣子弑杀其君主，儿子弑杀其父亲，不是一朝一夕造成的，而是逐渐发展而来的，是因为没有及早辨明（是非）的缘故。《周易》说“踩到秋霜，坚冰即将到来”，说的就是这种顺延发展的趋势。

“直”是指内在的端正，“方”是指外在的合宜。君子用严肃恭敬来使内心正直，用道义来使行为方正，恭敬和道义确立了，德性就不会孤立。“正直、方正、宏大，不熟悉也没有不利”，这样对自己的行为就不会有疑惑。

阴柔虽然有美德，却要“含藏”起来去辅助君王做事，不敢以成功自居。这是大地的法则，也是妻子的法则、臣子的法则。大地的法则“不自居其功”而代替天“成就万物”。天地间草木繁盛变化。天地闭塞不通时，贤人就会隐退。《周易》说“扎紧口袋，没有灾祸也没有赞誉”，说的就是要谨慎。

君子“黄裳”的美德，在于居中而通达事理，端正地位并安守本分，美德充盈于内而流通于四肢，进而发扬在事业上，这是最美的境界。

阴气强盛到与阳气相当时，必然会发生“争斗”，这是因为它（上六）已经逼近到仿佛没有阳气（而独盛）的程度了，所以用“龙”来指代它。但又尚未完全离开它的阴类本质，所以用“血”来指代。所谓“玄黄”（青黄混合），是天地颜色的混合。天色为玄（黑青色），地色为黄。

## 延伸阅读
通读全书见[《周易》目录](https://shu.cq2.cn/zhou-yi.html)，更多典籍上[古籍书库](https://shu.cq2.cn/)；顺道读[诗词歌赋](https://shici.cq2.cn/)与[对联大全](https://dl.cq2.cn/)。更多传统民俗内容尽在[超群学道网](//www.cq2.cn/)。

---
完整网页：https://shu.cq2.cn/zhou-yi/kun.html