# 周易·䷀乾

> 古籍书库 · 上古至春秋·伏羲·文王·周公·孔子(旧题) · 来源：超群学道网。

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**章旨**：乾卦象征天道的刚健运行：创始万物，亨通顺利，和谐有益，守持正固

## 原文
乾：元亨，利贞。
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
天行健，君子以自强不息。
初九：潜龙，勿用。
潜龙勿用，阳在下也。
九二：见龙在田，利见大人。
见龙在田，德施普也。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
终日乾乾，反复道也。
九四：或跃在渊，无咎。
或跃在渊，进无咎也。
九五：飞龙在天，利见大人。
飞龙在天，大人造也。
上九：亢龙有悔。
亢龙有悔，盈不可久也。
用九：见群龙无首，吉。
用九，天德不可为首也。
《文言》曰：「元」者，善之长也；「亨」者，嘉之会也；「利」者，义之和也；「贞」者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰「乾、元、亨、利、贞」。
初九曰、「潜龙勿用」，何谓也？子曰：「龙、德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。」
九二曰：「见龙在田，利见大人」，何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『见龙在田，利见大人』，君德也。」
九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若、厉、无咎」。何谓也？子曰：「君子进德脩业，忠信，所以进德也，脩辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」
九四曰：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德脩业，欲及时也，故无咎。」
九五曰：「飞龙在天，利见大人」。何谓也？子曰：「同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物覩。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。」
上九曰：「亢龙有悔」，何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」
「潜龙勿用」，下也；「见龙在田」，时舍也；「终日乾乾」，行事也；「或跃在渊」，自试也；「飞龙在天」，上治也；「亢龙有悔」、穷之灾也。乾元「用九」，天下治也。
「潜龙勿用」，阳气潜藏。「见龙在田」，天下文明。「终日乾乾」，与时偕行。「或跃在渊」，乾道乃革。「飞龙在天」，乃位乎天德。「亢龙有悔」，与时偕极。乾元「用九」，乃见天则。
《乾》「元」者，始而亨者也。「利贞」者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！
大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。「时乘六龙」、以「御天」也，「云行雨施」、天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。「潜」之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子「弗用」也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰「见龙在田、利见大人」，君德也。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故「乾乾」因其时而「惕」，虽危「无咎」矣。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故「或」之。「或」之者、疑之也，故「无咎」。
夫「大人」者、与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？
「亢」之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！

## 白话译文（AI 辅助整理）
乾卦象征天道的刚健运行：创始万物，亨通顺利，和谐有益，守持正固。

多么伟大啊，天道的元始之气！万物依赖它而获得初始的生命，它统摄着整个天宇。云气流动，雨水施降，万物因此显现出各自的形态。光明普照，周流始终，乾卦的六个爻位按时序形成，就像随时驾乘六条龙驾驭天道。天道的变化运行，使万物各得其正性正命，保全并协和太和元气，这就是“利贞”之义。天道始创万物，使万国都安宁。

天道的运行刚健不已，君子因此效法它而自觉地努力奋进，永不停止。

初九：巨龙潜伏在深渊，不宜有所作为。
（《象传》说）：潜伏在深渊，是因为阳气还处于下方，力量尚未显现。

九二：巨龙出现在田野上，有利于显现、拜见有德位的大人。
（《象传》说）：巨龙出现在田野，表明君子的德行广施于天下。

九三：君子白天勤奋不息，夜晚仍保持警惕反省，即使处于危险境地，也不会有过错。
（《象传》说）：白天勤奋不息，是为了反复践行正道。

九四：或许跳跃后又退处深渊，不会有咎害。
（《象传》说）：或跃或渊，是依据时机进退，因此前进也没有咎害。

九五：巨龙高飞在天，有利于显现、拜见有德位的大人。
（《象传》说）：巨龙高飞在天，是大人（圣贤）有所作为、成就大业的时刻。

上九：龙飞得过高，将有悔恨。
（《象传》说）：龙飞过高而有悔恨，是因为盈满的状态不可能长久持续。

用九（乾卦全体六爻皆为变爻时）：出现一群巨龙而都不以首领自居，是吉利的。
（《象传》说）：用九的智慧在于，天的德性是创生万物而不自居其首。

《文言传》说：“元”是众善的首位；“亨”是美好事物的会聚；“利”是道义的和谐；“贞”是事业的根基。君子践行仁德足以领导众人，使美好事物会聚足以符合礼仪，施利于万物足以和谐道义，坚守正固足以成就事业。君子能践行这四种美德，所以说乾卦具有“元、亨、利、贞”之德。

初九爻辞说“潜龙勿用”，是什么意思？孔子说：“这是比喻有龙一样品德而隐藏不露的人。他不被世俗改变，不追求名声，隐遁于世而不苦闷，不被认可也不烦恼。合乎道义的事就去做，不合道义的事就避开，意志坚定而不可动摇，这就是潜龙啊。”

九二爻辞说“见龙在田，利见大人”，是什么意思？孔子说：“这是比喻有龙一样品德而居于中正之位的人。平时说话讲信用，平时行为很谨慎，防止邪恶而保持真诚，惠及世人而不自夸，德行广博而能感化天下。《易经》说‘见龙在田，利见大人’，这正是具备了君王的品德啊。”

九三爻辞说“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”，是什么意思？孔子说：“君子要提升道德、建功立业，忠诚守信是用来提升道德的，修饰言辞并确立诚意是用来安身立业的。知道时机到来就努力去把握，这样的人可以跟他谈论事物的细微征兆；知道事业当终就适时停止，这样的人可以跟他一起保全道义。所以君子身居高位而不骄傲，处在下位而不忧愁，因此能勤奋不懈、因时警惕，即使遇到危险也不会有过错。”

九四爻辞说“或跃在渊，无咎”，是什么意思？孔子说：“或上或下没有定规，但并非为了邪欲；或进或退没有常法，但并未离开同类。君子提升道德、建功立业，是希望把握时机，所以没有咎害。”

九五爻辞说“飞龙在天，利见大人”，是什么意思？孔子说：“声音相同就相互应和，气息相同就相互吸引。水向湿润处流，火向干燥处烧，云随着龙腾起，风随着虎啸生，圣人兴起则万民仰望。依存于天的亲近于上，依存于地的亲近于下，那么万物各依其类而聚合。”

上九爻辞说“亢龙有悔”，是什么意思？孔子说：“尊贵却失去了实际的权位，高高在上却失去了民众，贤能的人在下位而无人辅佐，所以一旦妄动就会有悔恨。”

（《文言传》另一解释）：“潜龙勿用”，是指阳气还潜藏在下位；“见龙在田”，是指天下呈现文明气象；“终日乾乾”，是指与时代一同前行；“或跃在渊”，是指天道开始变革；“飞龙在天”，是指居于天德之位；“亢龙有悔”，是指与时代一同达到极点而衰落。乾卦用九的智慧，则体现了天下得以治理。

（《文言传》再一解释）：“潜龙勿用”，是阳气潜伏收藏；“见龙在田”，是天下文采光明；“终日乾乾”，是与时势同步运行；“或跃在渊”，是天道发生变革；“飞龙在天”，是居于天德之位；“亢龙有悔”，是与时势一同走到尽头。乾卦用九，于是显现出天的法则。

乾卦的“元始”，是万物开始并亨通的根源。“利贞”，是天道的本性与情状。乾的创始之功能以美善的利益利益天下，却不言说所利之物，真是伟大啊！

多么伟大啊乾天！刚强、劲健、中正，纯粹而精微。六爻的变动发挥，通达万物之情理。“随时驾乘六条龙”，是为了“驾驭天道”；“云行雨施”，是为了天下太平。君子以成就德行作为行动的准则，这体现在每天可见的行动中。所谓“潜”的意思，是隐伏而不显露，行动尚未成就，所以君子此时“暂不施展作为”。

君子通过学习来积累知识，通过询问来辨明事理，以宽厚的胸怀自处，以仁爱之心行事。《易经》说“见龙在田，利见大人”，这是具备了君王的品德。

九三爻位有双重阳刚之气而不居中位，上不在天位，下不在地位，所以“终日乾乾”，随时保持警惕，这样即使有危险也没有过错。

九四爻位有双重阳刚之气而不居中位，上不在天位，下不在地位，中又不在人位，所以用“或”字。“或”就是有所疑惑，因此没有咎害。

所谓的“大人”，他的德行与天地相合，他的光明与日月相合，他的序位与四时相合，他的吉凶与鬼神相合。先天而动，天不会违逆他；后天而动，也能遵循天时。上天尚且不违逆他，何况人呢？何况鬼神呢？

所谓“亢”的意思，是只知道前进而不知道后退，只知道生存而不知道灭亡，只知道获得而不知道丧失。大概只有圣人吧！能够知道进退存亡的道理而不失正道的，大概只有圣人吧！

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