# 中庸·第三十章

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**章旨**：孔子说：我讲述夏朝的礼制，但夏朝的后代杞国已不足以验证

## 原文
子曰：「吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。」王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无徵，无徵不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道本诸身，徵诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：「在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉！」君子未有不如此而蚤有誉於天下者也。

## 白话译文（AI 辅助整理）
孔子说：“我讲述夏朝的礼制，但夏朝的后代杞国已不足以验证。我学习殷商的礼制，殷朝的后代宋国尚有存留可考；我学习周朝的礼制，现今还在实行，所以我遵从周礼。”  
治理天下有三项重要原则（礼制、制度、考订文字），如果做到了，大概就能减少过失了吧！  
居于上位的人（如前代圣王）虽然道德完善，但若没有验证（如无后世传承或实证），没有验证就不能取信于民，不能取信民众就不会遵从；  
在下位的人（如孔子自身）虽然道德完善，但若没有尊崇的地位，没有尊崇的地位就不能取信于民，不能取信民众就不会遵从。  
因此君子之道：以自身修养为根本，在百姓中得到验证，考察夏、商、周三代先王之道而没有谬误，建立在天地之间而不违背正理，质询于鬼神而没有疑虑，百代之后等待圣人出现也不会感到迷惑。  
质询鬼神而无疑虑，是通晓天理；百代之后等待圣人而不迷惑，是通晓人事。  
所以君子的言行能够世代成为天下的准则，行事能世代成为天下的法度，言论能世代成为天下的典范。  
远离他的人会心怀仰望，接近他的人也不会厌烦。  
《诗经》说：“在那里无人厌恶，在这里无人厌弃；愿能早晚勤勉，永葆终身美誉！”  
君子若不是这样，是很难早早获得天下声誉的。

## 延伸阅读
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