# 渊海子平·引

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**章旨**：子平之术始自唐李虚中，宋徐升汇成渊海、渊源二书流传数百年而板籍多讹，今唐锦池延请通人合二书、增口诀、正伪谬，重梓行世以存古人遗范，余因作引。

## 原文
子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，决人生之祸福，其验神矣。及公薨，昌黎韩公为之作墓志以记之。后经吕大夫才，又裁定之。并无述作之者。至于有宋，徐公升复以人生日主，分作六事，议论精微，作《渊海》之书，集诸儒之义，传布至今，悉皆宗之。后之诸君，文集《渊源》，理义篇章雷同，迄今数百年矣。板籍有亥豕鲁鱼之谬，学者少知其义。今唐君锦池，礼请精通此理者，以二书并之，增之口诀，正其讹伪。噫！非悬壶化杖者，孰能更易？梓行于世，俾后学习之，不失古人之遗范矣。书成，唐子示余，余书此以为引。
崇祯七年孟冬吉日重梓

## 白话译文（AI 辅助整理）
子平渊海这门学问的道理，始于唐代大夫李虚中先生。他以人出生的年、月、日、时为据，看五行之间的生克、旺相、休囚与制化，来推断人一生的祸福，据说应验如神。等到李先生去世，昌黎韩愈先生为他写了墓志铭来记述此事。后来又经吕才大夫加以考订裁定，在这期间并没有人专门著书加以阐发。到了宋代，徐升先生又以人出生之日的干支为日主，分作六个方面来论述，义理精微，写成《渊海》一书，汇集了各家学者的见解，流传至今，学者都以它为宗。后来诸人又汇编成《渊源》一书，其义理篇章与前者大同小异，到如今已经数百年了。书板翻刻日久，多有因字形相近而造成的讹误，学者很少能真正明白其中的意思。如今唐锦池先生，恭敬地延请精通这门道理的人，把两书合并为一，增补了口诀，订正了其中的错误与伪误。唉！若不是有精通方术之士，谁能加以改动？现在把它刊刻行世，让后学者得以研习，不至于失去古人留下的规范。书编成后，唐先生拿给我看，我便写下这些文字作为序引。崇祯七年（1634）初冬吉日重新刊刻。

按：以上所述生克旺相、祸福休咎之说，乃古代术数家的看法，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

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