渊海子平·金鼎神秘赋
宋·徐升 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
人生有命,得失顿殊。
富贵贫贱,那能一体。
红光满室,五行群聚於贵乡。
佳气充庐,四柱并集於福地。
先贫后富,生时值禄马同乡。
始吉终凶,日时犯空破之处。
平生坎坷,基薄与凶运交杂。
一世荣华,命高逢好运叠至。
刚金遇火方成器,决定超群。
旺火得水为既济,必然出众。
木须金而不繁,水赖土而不散。
戊己见寅卯,得位於勾陈。
壬癸坐巳午,当权于元武。
贵人入命,遇奇仪必是公卿。
华盖临时,值孤寡定为僧道。
玉堂拜相,炎炎火秀在离宫。
金阙朝元,洋洋水德宅坎位。
重逢水位,断为云水之仙。
累犯纯阳,定作空门之子。
遇长生而聪明智慧,逢死败而蒙蠢愚顽。
父母难靠,年月俱陷空亡。
妻子易亏,日时并临孤寡。
卯酉生逢克战,败门户而多灾。
子午全居死墓,走他乡而为客。
子午最嫌巳亥,卯酉切忌寅申。
宅墓受煞、门户多破。
时落天中子少,合逢干头妻多。
年中无气,幼而散失元基。
月内逢空,门户消索不立。
日临绝位,纵妻无恙亦分离。
时在墓中,后嗣有时也不顺。
合地秀者贵,得天时者荣。
五行无气者贫,四柱有伤者贱。
阴阳纯一者孤,支干刑害者疾。
用神休囚者,难求富贵。
秀气浅薄者,多是艺术。
刑克互见,身旺定作军徒。
辰戌相加,有损断为狱吏。
金水闲慢,落魄清贫之人。
驿马冲击,驱驰红尘之客。
魁罡重犯,生於屠宰之家。
酉戌重逢,身死奴仆之下。
柱中子午双包,尊居垣省。
命内干支一气,贵至侯王。
一片纯阳独克命,不死也伤。
满盘印绶俱生身,不贵即富。
年月并,伤父母妻妾难为。
年时并,伤怙恃继嗣不保。
年冲日兮,父母旺妻妾难存。
时冲年兮,儿女旺父母易损。
破命者,少失双亲。
破月者,长克昆季。
破日者,一身独立。
破时者,老无结果。
破胎者,母氏独当。
此则论其大略,尚未及於精细。
先提官贵,迥异常流。
甲戌庚引至丑未,贵神有气。
乙丙丁出於酉亥,天乙加临。
己逢坎位,乙在坤方。
六辛喜於寅午,壬癸宜於巳卯。
此谓暗中得贵,更看官印弱强。
甲逢酉位,乙到申方。
丙得子官必显,丁加亥上荣昌。
戊见卯而能秀,己临艮而声扬。
庚到离宫得气,辛临巽位安然。
壬投午上既济,癸向巳内财官。
此为正官正印,更看禄马朝元。
若无刑冲克破,定作鼎鼐神仙。
次论财官,养命之源,先观财命有气,次观禄马不贫。
木临四季,向禄自然充裕。
水到午上,财旺必定丰隆。
土逢润下,金遇曲直,火遭金局。
三合逢禄库食神,五行值天厨财气。
四柱无伤,日时得地。
身旺有气,逢财化作官星。
身衰失时,财多反为贫汉。
若居煞地,多是囚徒。
人有公吏、军戎、商贾、艺术,四者不同,各有所居。
公吏之命,多带克刑,东西战斗,南北冲击。
长生处破了,死绝处生起。
五行错杂,象不纯一,倒食逢财,夹贵逢破,财印相刑,引用无气,秀中带鬼,贵气损伤,干支重会,提纲悬针。
此等之命,不离公门。
至若带官禄而可获福,遇贵神而可进步,则又有出仕显达者也。
兵卒之命,与吏大同。
局中煞重而干支不等,象内贵轻而主本被伤。
甲见卯支,丙临三丁之地。
辛向亥地,主家二癸之乡。
乙丁逢蛇,戊土奔马。
此乃悬针羊刃,更犯克破刑冲。
又带福气,凶中有吉。
悬针遇吉煞相扶,羊刃有贵神相助。
由是从行伍而有权禄,自兵卒而任总戎。
然以煞为重,则不可诬焉者也。
再看商贾,其命何凭。
日时并临子午,三元都值寅申。
马前无辔,劫上逢财。
或偏财身旺,复行财运。
或六合会财,更坐马乡。
壬人运南,丙人运北,经营买卖之人。
甲人行西,庚人行东,贸迁有无之辈。
甲乙居坎犯壬癸,未免萍梗他乡。
元武遇亥无戊己,谅必垄断外土。
至於得利不得利,则专论财之旺与不旺而决之也。
再看艺术,又非商贾。
命遇德秀犯刑冲,小道可观。
时逢学堂见空亡,多能可鄙。
乙庚化金於坎艮,丁壬化木於兑乾。
辛丙临乎四季,戊癸居乎一宫,此乃秀而不实,化而不成,格局破损,禄马不全。
原夫秉赋聪明,多因生遇学堂。
至於成就淡薄,乃是命无根本(无根本,如水人无余,火人无水之类)。
若四柱不相往来,更五行再无气象,天乙闲慢,华盖叠逢,不作飘蓬寻幽之士,必为九流艺业之人(天乙闲慢,如甲戊庚上半年以未为贵人不闲,下半年以丑为贵人不闲,与六王反看)。
再看僧道,又非艺术。
五行在无气之乡,十干临死墓之地。
年月尽逢孤寡,日时全见元辰。
累犯空亡,重临华盖。
妻子衰绝,身旺无依。
火盛而身心禅定,水多而自在逍遥。
若命合贵格而死绝,心乐清虚。
命无贵气而生旺,性好空门。
月上五行恬和,道行高洁而教门增重。
时上五行安静,行果相辅而徒众数多。
月上福神得助,则善和法眷而同衣赞美。
日上刑冲带煞,贝求化无缘而行脚飘流。
见煞印则当权服众,遇丧吊则苦行伤身。
华盖夹贵与三奇虽云吉煞,自死自绝自生旺则无吉助。
若生旺太过而兼带干鬼,则名利之心不忘。
值克害太甚而更逞凶煞,则凡俗之还不免。
咸池为酒色之星,犯之则耽迷不检。
羊刃乃凶恶之物,遇之则财利是图,岁运见丧吊伏反,在俗人则凶而僧道则吉。
元命遇孤寡亡劫,在常人有妨而僧道无害。
古歌云:两般父母见星孤,四季天上禄也无,辰戌丑未加临着,多是道士及僧徒。
又云:三合生人辰戌时,定为僧道不须疑,若还华盖并临墓,囊囊丰隆定紫衣。
凡论增道,又当以是质之。
又有先贫后富,先富后贫,二者隔别,全看月日。
日时生旺聚福兮,晚是荣华。
月令有气储财兮,早年富贵。
若月吉而引用多轻,先富后贫。
日强而本根不利,先贫后富。
生来受荫,年月在财官之乡。
末主孤寒,日时犯空破之地。
年月逢财无气,幼年窘迫。
日时遇食有气,老景欢忻。
四柱衰微,平生不遂。
背禄逐马,一世恓惶。
若夫干头财露,支内不藏,伤劫实地,禄马虚浮,身旺印助,一生破败不聚财。
身弱财多,外似有余内不足。
或四柱原无财官,遇岁运忽然发迹。
似此之命,有名无实。
又有抛乡去井,失土离家,乃年克月兮相制伏,日冲时兮在子午。
四煞若冲身命,定应游走他乡。
三限再临死绝,未免飘泊外处。
重重鬼害,累累刑空。
运拙时乖兮,别闾里而跋涉程途,命蹇日衰兮,辞亲戚而往来歧路。
再论兄弟以及妻子,木人春降,到寅亥卯昆仲必多,若生西南必少。
金命秋生,临巳申酉兄弟盈门,若逢东地不靠。
水居润下,遇乾坎同气多荣,往来辰戌潇洒。
火向炎上,居离巽连枝共美,到於酉亥凋零。
土临四季,伯叔成行。
若论得力不得力,三元不落空亡,四柱不犯孤寡。
青龙作子,休婚白虎之妻。
火德成男,莫娶亥子为妇。
水生子嗣,母忌中央。
年合日时,犯戊癸决主三妻。
甲逢二己,到巳午不止两妇。
丙逢重辛,居酉子多招宠妾。
庚与乙合,生卯午定有偏房。
壬重逢丁,在巳酉重婚别室。
阳合阴盛妻双立,阳合阴衰妻再娶。
又有子多荣贵,亦有子少愚顽。
是理极微,要当详论。
金居离位逢炎火,儿孙满前。
火临坎户遇顺下,后代克昌。
木逢庚辛到巳申,土生甲乙见寅卯。
水临四季,喜见成已。
时日生逢无克制,子孙多荣。
官煞重逢见财生,继嗣必贵。
若夫日临衰墓死败,男女须伤。
时犯空亡有克,儿孙必少。
木为后代,忌逢申午之方。
白话译文
人的一生各有命,得失相差悬殊。富贵贫贱,岂能一样。红光满室,是五行之气聚集于贵乡;佳气充满房舍,是四柱一并落在福地。先前贫穷而后富裕,是因生时遇到禄马同乡;起初吉利而最终凶险,是因日时犯了空亡破败之处。一生坎坷,是根基浅薄而又与凶险的运程交错;一世荣华,是命局高而好运接连而至。刚硬的金须遇火才能成器,旧时命理家认为定能出类拔萃;旺盛的火得到水才成既济之象,书中以为必然卓尔不群。木要有金来约束才不至于蔓生,水要有土相依才不至于流散。戊己二干见寅卯,是得位于勾陈之神;壬癸二干坐巳午,是当权于玄武之位。贵人进入命局,遇上奇仪,旧时命理家认为必是公卿之命;华盖降临于时柱,又值孤寡,书中以为定为僧道之人。玉堂而拜相,是炎炎火气之秀在于离宫;金阙而朝元,是浩浩水德之精安于坎位。水位一再相逢,便断为云水之间的仙人之命;纯阳之气屡屡触犯,就定为空门子弟。遇到长生之位则聪明智慧,逢着死绝衰败之地则蒙昧愚蠢顽劣。父母难以依靠,是因年柱月柱都陷于空亡;妻儿容易受损,是因日柱时柱同时面临孤寡。生于卯酉而又逢克战,门户破败而多灾殃;子午俱全而处于死绝墓地,会远走他乡作客。子午最忌巳亥,卯酉切忌寅申。宅墓受到煞气,门户多有破损。时柱落入天中空亡,子息稀少;相合而又逢于干头,妻妾较多。年柱没有生气,幼年便丧失了根基;月柱遇到空亡,门户萧条不能自立。日柱处于绝位,即使妻子没有灾病也要分离。时柱落在墓中,后嗣纵然有时也不顺遂。合于地而秀丽者尊贵,得天时者荣华。五行无气者贫穷,四柱有伤者低贱。阴阳纯一者孤独,支干相刑相害者多疾病。用神处于休囚状态者,难以求得富贵;秀气浅薄者,多是从事技艺的人。刑克互相出现而自身旺盛,旧时认为会去充当军卒;辰戌相加又有所损,书中断为狱吏。金水之气闲散迟缓,是落魄清贫之人;驿马受到冲击,是奔波于红尘的旅客;魁罡一再触犯,生于屠宰之家;酉戌重又相逢,本身死于奴仆之手。柱中子午双重相包,尊位可至垣省;命内干支一气贯通,尊贵可至侯王。一片纯阳独自克命,不死也会受伤;满盘印绶都来生身,不贵即富。年柱月柱并见,克伤父母,妻妾也难相处;年柱时柱并见,伤及父母,继承的后嗣难保。年柱冲日柱,则父母旺盛而妻妾难以生存;时柱冲年柱,则儿女旺盛而父母容易受损。破坏命宫者,年少便失去双亲;破坏月柱者,长久克害兄弟;破坏日柱者,一身独立无依;破坏时柱者,晚年没有结果;破坏胎元者,母亲独自支撑。这里只是论其大略,尚未涉及精细之处。
再看僧人道士,他们所从事的又不属一般的技艺方术之流。这种情况多是五行处于无气的方位,十干落在死、墓之地;年柱月柱尽数遇上孤辰寡宿,日柱时柱全然见到元辰;屡屡触犯空亡,反复临值华盖;妻儿衰败断绝,自身虽旺却无所依托。旧时命理家认为,火旺则心与身易于禅定,水多则性情自在逍遥;命局合于贵格却处在死绝之地的,便乐于清静虚无;命中没有贵气却逢生旺的,性情便喜好空门。月柱上五行平和恬淡,就道行高洁,教门因而增重;时柱上五行安稳宁静,就修行果德相辅,门徒人数众多。月上福神得到生助,便能善于调和法眷,同门僧众交口称美;日上刑冲又带着煞气,托钵求化无人接引,只得四处行脚飘流。命见煞印,便能掌权服众;遇上丧门、吊客,则苦行伤身。华盖夹着贵人与三奇虽说是吉煞,但自身若处在死、绝或生旺的极端状态,就没有吉利的助力;若生旺太过又兼带天干之鬼,则功名利禄之心不能忘怀;若克害太甚而又更有凶煞逞威,则终究不免要还归俗世。咸池是酒色之星,命犯此星便沉溺酒色、放纵不检;羊刃是凶恶之物,遇上它便一心只图财利。岁运中见到丧门、吊客、伏吟、反吟,对俗人是凶,对僧道却是吉;本命遇上孤辰、寡宿、亡神、劫煞,对常人有妨害,对僧道却无害。古歌说:两处父母宫都见到孤星,四季月令天干也无禄可取,地支又逢辰戌丑未加临,多半是道士和僧徒。又说:逢三合而生在辰戌之时,一定是个僧道,不必怀疑;若华盖又与墓同临,衣钵丰足,定能获得紫衣之荣。凡是论断僧道,还应当用这些去衡量验证。
又有先贫后富和先富后贫两种情形,二者的分别,全看月柱与日柱:日时生旺而福气聚拢的,晚年才有荣华;月令有气而蓄积财帛的,早年即得富贵。若月柱吉利而日时所引出的用神力薄,便先富后贫;日主强旺而年月根本不利,便先贫后富。一出生便承受荫庇,是由于年月处在财官之地;晚年孤苦寒微,是由于日时犯在空亡破败之地。年月遇到财星却无气,幼年就困窘;日时遇到食神有气,晚年便欢欣。四柱衰弱,一生事事不顺;背禄逐马,一世凄惶无助。若是天干上财星外露、地支中却不藏,伤官劫财临于实处,禄马虚浮无根,身旺又有印星生助,那么一生破败,聚不住财;身弱而财星又多,外表看似富足,内里其实不足。也有的四柱原本没有财官,遇上岁运忽然发迹,像这样的命,有名而无实。又有抛乡离井、失土别家的,那是由于年柱克制月柱、彼此制伏,日柱与时柱相冲而落在子午之位。四煞若冲克身命,必定要远走他乡;三限又逢死绝,难免飘泊在外。层层鬼害,屡屡刑空,运途拙劣、时运乖蹇,便要辞别乡里而跋涉于路途;命运蹇促、日渐衰微,便要离开亲友而往来于歧路之间。
再论兄弟与妻子:木命人春天出生,地支落在寅、亥、卯的,兄弟一定很多,若生在西南则少;金命人秋天出生,临着巳、申、酉的,兄弟盈门,若逢东方之地则无所依靠。水性居于润下,遇到乾、坎同气便多有荣显,往来辰戌之间潇洒自在;火性趋向炎上,居于离、巽则枝连同美,到了酉亥便凋零;土临四季,则伯叔成行。至于兄弟得力不得力,要看三元不落空亡、四柱不犯孤寡。青龙代表子息,就不要娶白虎之命的妻子;火德化为男子,就不要娶亥子之命的女子为妻;水命的子息,母亲忌讳居于中央。年柱与日时相合而犯了戊癸之合的,一定主有三妻;甲木遇到两个己土、行到巳午之地的,不止两妇;丙火遇到重辛金、居于酉子的,多招宠妾;庚金与乙木相合、生在卯午的,定有偏房;壬水重逢丁火、行在巳酉的,便重婚另室。阳干与阴干相合而阴气旺盛,则妻室双立;阳与阴合而阴气衰微,则妻亡再娶。也有子女多而荣贵的,也有子女少而愚顽的,其中的道理极为精微,应当详细论说。金居离位而逢炎火,儿孙满前;火临坎户而顺势下行,后代昌盛;木逢庚辛而到巳申,土生甲乙而见寅卯;水临四季,喜见戊己。时日两柱生逢而无克制,子孙多荣显;官杀重逢又见财星生助,后嗣必定显贵。若是日柱临着衰、墓、死、败,子息必有损伤;时柱犯空亡又有克制,儿孙一定稀少。木代表后代,忌讳逢着申、午之方。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)
字词精讲
按:以下仅作字词训释与民俗文化说明。原文所论吉凶、富贵贫贱、寿夭子息等,皆为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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禄马同乡:禄,指官禄,即十干在十二宫中"临官"之地;马,指驿马。二者同占一宫或同见于一柱,谓之"同乡"。旧时命理家认为此主先贫后富,此系术数家言,无科学依据。
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空亡:空,读 kōng。又称"旬空"。六十甲子以十干配十二支,每旬必余二支无干可配,即为该旬之空亡。书中以为年月俱陷空亡则父母难靠,日时并临空亡则妻儿有损。
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勾陈:六壬十二天将之一,属土,居中宫,配戊己土。书中"戊己见寅卯,得位於勾陈",即以天将名配五行方位立说。
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元武:即"玄武",六壬十二天将之一,属水,居北方坎位。清代避圣祖玄烨讳,抄刻本多改"玄"为"元",故此书作"元武"。
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离宫、坎位:后天八卦方位,离居南属火,坎居北属水。书中"玉堂拜相,炎炎火秀在离宫",即以卦位配五行论贵格。
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华盖:本为帝王车驾上的伞盖星,命家以为三合局之墓库辰即华盖,如寅午戌人见戌。旧时认为其性孤高,主人多技艺、宜僧道,此为术数之说。
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孤辰、寡宿:合称"孤寡"。以年支三合局的前一位为孤辰、后一位为寡宿,如申子辰年以亥为孤、戌为寡。书中谓"年月尽逢孤寡"者宜入空门。
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天中:空亡的别称。"时落天中子少",即时柱逢空亡,旧时术数家认为主子息稀少。
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魁罡:神煞名,专指庚辰、壬辰、戊戌、庚戌四日。书中以为"魁罡重犯"者出身微下,此系古代术数偏见,不具科学依据。
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驿马:神煞名,取三合局长生之支的对冲位,如申子辰人见寅。旧时认为主奔波迁徙、道路劳碌。
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羊刃:又作"阳刃",指阳干的帝旺之位,如甲刃在卯、丙戊刃在午、庚刃在酉、壬刃在子。术数家以之为凶煞,书中则称"凶中有吉",须看有无贵神相助。
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悬针:神煞名,书中与"羊刃"连称,多与克破刑冲并举,主性刚克害;其起例本书未详举,属子平家旧说。
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咸池:神煞名,即俗所谓"桃花",取三合局的沐浴之位。书中称其为"酒色之星",犯之则耽迷不检,此为古代术数之说。
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元辰:又名"大耗",神煞名,主耗散离散。书中谓僧道见之反"无害",是就出家命立论的相对说法。
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倒食:即偏印(枭神),因克食神(食神为福禄之物)而得名。书中"倒食逢财",指枭神被财星制伏,反主可成。
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提纲:月令的别称。月柱统摄一月生旺死绝,如网之有纲,故称提纲。书中"提纲悬针"谓月令带凶煞。
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三元:指天元、地元、人元,或以配年、月、日三柱,或以配干、支、支中所藏。书中"三元都值寅申"即谓三柱同占驿马之位。
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三限:旧法将人生运程分为初、中、末三段,各有所主之柱限,合称三限。书中"三限再临死绝"谓运限行至死绝之地。
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背禄逐马:背,读 bèi。禄为官禄,马为财马。弃官禄而逐财马,谓之背禄逐马。旧时命理家认为主一世恓惶奔波。
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胎:指胎元,即受胎之月的干支。"破胎者母氏独当"为术数家言,无科学依据。
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垣省:垣,官署;省,指中书省、枢密院等中枢官署。"尊居垣省"谓位居宰辅重臣。
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鼎鼐:鼎与鼐(大鼎)皆为国之重器,古以"调和鼎鼐"喻宰相燮理阴阳之任。"定作鼎鼐神仙"即位极人臣之意。
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怙恃:怙,读 hù。语出《诗经·蓼莪》"无父何怙,无母何恃",后遂以"怙恃"代称父母。"伤怙恃"即克害父母。
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昆季、昆仲:昆,众也,昆弟即兄弟;季为诸弟之总称,仲亦指弟。书中"长克昆季"即克害兄弟。
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垄断:语出《孟子·公孙丑》"有贱丈夫焉,求垄断而望之",本指登高冈以望、便于居奇,后借指独占市场。书中"谅必垄断外土"谓商贾之命。
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紫衣:唐宋以来,朝廷常敕赐高僧、道士紫衣,以为荣宠。古歌"囊囊丰隆定紫衣"即指僧道中得名位者,属古代制度与民俗。
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九流:本指先秦儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农九家,后泛指医卜星相、百工技艺之人。"九流艺业之士"即此义。
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法眷、行果:皆僧道语。法眷指同门道侣、教友;行果指修行所得之功果。书中以此论僧道命之应验,属宗教民俗范畴。
义理赏析
义理赏析
此赋以骈俪韵语总括子平法要,开篇即揭"人生有命,得失顿殊"之旨,承认人世际遇的悬殊,却并不以宿命铁板一块视之——细读可知,书中所重者非"命定",而是"配置"。五行之贵贱吉凶,全在有气无气、得时失时、清浊厚薄之间:同是见财,"身旺有气,逢财化作官星;身衰失时,财多反为贫汉";同是遇煞,"悬针遇吉煞相扶,羊刃有贵神相助",则凶中有吉。可见旧时命理家以为,命运并非一成之判决,而是一组关系性的条件,随生克、旺衰、刑冲合害的组合而移易。这种重整体、重关系、重权衡的思路,实为中国传统思维"中和"观念在术数领域的投射——"阴阳纯一者孤,支干刑害者疾",过与不及皆病,唯偏枯而能济、驳杂而有主,方为佳构。
赋中尤可注意者,是将人分为公吏、军戎、商贾、艺术、僧道五类而各述其命理特征。这一分类本身即是古代社会结构的一面镜子:仕进之外,兵行、货殖、技艺、方外各有其安身立命之途,术数遂成了一套为不同人生道路作"合理化解释"的话语系统。其论僧道一节,谓"五行在无气之乡""命合贵格而死绝,心乐清虚",把出家解释为能量的转移而非耗散,其中暗含古人对"穷则独善"之出路的安顿。
文末自言"此则论其大略,尚未及於精细",可见术数家亦知模型之有限,此等自谦反见其态度之审慎。
要之,此赋的价值不在预测之术,而在其作为民俗文献,保存了古人观察人生差异的一套分类框架与因果想象,其辞俪而理密,亦可作骈体应用文之范本读。