# 幼学琼林·祖孙父子

> 古籍书库 · 明·程登吉（明）撰·邹圣脉（清）增补 · 来源：超群学道网。

> 原文依权威通行本整理；白话译文为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。

**章旨**：通篇历叙九族亲称、父子相承之语与贤孝典故，申明父慈子孝、子承祖业、后嗣昌盛乃家道兴隆之本，而以弑逆恶例为戒。

## 原文
何谓五伦？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族？高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。祖称王父，父曰严君。父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。

桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。不痴不聋，不作阿家阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。盖父愆，名为千蛊；育义子，乃曰螟蛉。生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。

绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在。燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙。称人有令子，曰鳞趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美。弑父自立，隋杨广之天性何存；杀子媚君，齐易牙之人心何在。

分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。毛义捧檄，为亲之存；伯俞位杖，因母之老。慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。

爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。长男为主器，令子可克家。子光前曰充闾，子过父曰跨灶。宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。

## 白话译文（AI 辅助整理）
什么是五伦？就是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。什么是九族？就是高祖、曾祖、祖父、父亲、自身、儿子、孙子、曾孙、玄孙。始祖称为鼻祖，远代的孙子称为耳孙。父子共同缔造家业，叫作"肯构肯堂"；父子都有贤德，叫作"是父是子"。祖父称为王父，父亲叫作严君。父母都健在，叫作椿萱并茂；子孙发达显贵，叫作兰桂腾芳。

桥树木高而向上仰生，犹如为父之道；梓树木低而向下俯生，如同为子的谦卑。不装聋作傻，就做不好公公婆婆；能得父母欢心、顺从父母意愿，才配做人、为人之子。弥补父亲的过失，名叫"干蛊"；抚养别人的孩子为义子，就叫"螟蛉"。"生子应当像孙仲谋"，这是曹操羡慕孙权的话；"生子须要像李亚子"，这是朱温感叹李存勖的话。用粗茶淡水奉养父母而博得欢心，是贫寒读书人奉养双亲的乐趣；用正道方法来教训儿子，是父亲教子的严格。

继承父辈的事业，叫作子承父业；振兴祖先的基业，叫作子振家声。父母俱存，称为"具庆"；祖父祖母和父母都在，称为"重庆"。善于为子孙谋划的人，才配称作荫庇后代的祖先；能够继承祖先功业的，才称得上是贤德的孙子。称赞别人有好儿子，说"麟趾呈祥"；称颂做官人家有贤能的郎君，说"凤毛济美"。弑杀父亲而自立为帝，隋炀帝杨广的天性何在；烹杀儿子以取悦君主，齐国易牙的人心何在。

王羲之分些糖果给孙儿们吃，以此自娱自乐；郭子仪的孙儿最多，问安时他只是点头微笑。和丸教子，是柳仲郢母亲的贤德；戏彩娱亲，是老莱子的孝行。毛义捧着官府的檄文而喜，是因为母亲还在世；伯俞挨了母亲的拐杖而哭泣，是因为母亲已经年老。慈爱的母亲盼望儿子归来，倚靠在门边、站在巷口眺望；远游的儿子思念亲人，登上草木茂盛的青山、登上草木稀疏的山冈。

爱没有差别等级，叫作"兄子如邻子"；名分相同，叫作"吾翁即若翁"。长子是主持家业的人，好儿子能够振兴家业。儿子光耀门庭，叫作"充闾"；儿子超过父亲，叫作"跨灶"。"宁馨儿""英畏"，都是羡慕别人儿子的话；"国器""掌珠"，全都是称赞别人儿子的话。最可爱的是子孙众多，如同螽斯一般繁盛；最值得羡慕的是后人兴旺，如同瓜瓞一样绵延不绝。

## 延伸阅读
通读全书见[《幼学琼林》目录](https://shu.cq2.cn/you-xue-qiong-lin.html)，更多典籍上[古籍书库](https://shu.cq2.cn/)；顺道读[诗词歌赋](https://shici.cq2.cn/)与[对联大全](https://dl.cq2.cn/)。更多传统民俗内容尽在[超群学道网](//www.cq2.cn/)。

---
完整网页：https://shu.cq2.cn/you-xue-qiong-lin/zu-sun-fu-zi.html