# 幼学琼林·珍宝

> 古籍书库 · 明·程登吉（明）撰·邹圣脉（清）增补 · 来源：超群学道网。

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**章旨**：本章广列珠玉金银之名物与典故，申明贤儒方为国之至宝，戒人辨真伪、知所贵，居官守廉、临财知止，勿以剖腹藏珠式的贪得无厌而贾祸辱身。

## 原文
山川之精英，每泄为至宝；乾坤之瑞气，恒结为奇珍。故玉足以庇嘉谷，明珠可以御火灾。鱼目岂可混珠，碔砆焉能乱玉。黄金生於丽水，白银出自朱提。曰孔方、曰家兄，俱为钱号；日青蚨，曰鹅眼，亦是钱名。

可贵者明月夜光之珠，可珍者璠玙琬琰之玉。宋人以燕石为玉，什袭缇巾之中；楚王以璞玉为石，两刖卞和之足。惠王之珠，光能照乘；和氏之璧，价重连城。鲛人泣泪成珠，宋人削玉为楮。贤乃国家之宝，儒为席上之珍。王者聘贤，束帛加璧；真儒抱道，怀瑾握瑜。

雍伯多缘，种玉於蓝田而得美妇；太公奇遇，钓璜於渭水而遇文王。剖腹藏珠，爱财而不爱命；缠头作锦，助舞而更助娇。孟尝廉洁，克俾合浦还珠；相如忠勇，能使秦廷归璧。玉钗作燕飞，汉宫之异事；金钱成蝶舞，唐库之奇传。广钱固可以通神，营利乃为鬼所笑。以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。

贤否罹害，如玉石俱焚；贪得无厌，虽辎珠必算。崔烈以钱买官，人皆恶其铜臭；秦嫂不敢视叔，自言畏其多金。熊衮父亡，天乃雨钱助葬；仲儒家窘，天乃雨金济贫。汉杨震畏四知而辞金，唐太宗因惩贪而赐绢。

晋鲁褒作《钱神论》，尝以钱为孔方兄；王夷甫口不言钱，乃谓钱为阿堵物。然而床头金尽，壮士无颜；囊内钱空，阮郎羞涩。但匹夫不可怀璧，人生孰不爱财。

## 白话译文（AI 辅助整理）
山川的精华，往往流泄出来而成为至宝；天地的祥瑞之气，常常凝结而成奇珍。所以玉器足以庇护嘉禾，明珠可以抵御火灾。鱼目怎能混充珍珠，碔砆岂能冒充美玉。黄金出产在丽水，白银来自朱提。叫孔方、叫家兄，都是钱的别号；叫青蚨、叫鹅眼，也都是钱的名称。

最可贵的是明月珠、夜光珠，最珍贵的是璠玙、琬琰那样的美玉。宋国人把燕石当作美玉，用十层橘红色的绸巾层层包裹收藏；楚王把璞玉当作石头，两次砍掉卞和的脚。魏惠王的明珠，光芒足以照见成乘的车驾；和氏璧，价值抵得上好几座城池。鲛人哭泣时眼泪化为珍珠，宋国人把玉石削制成纸币。贤才是国家的宝贝，儒者是席上的珍品。君王聘请贤才，送上成捆的帛再加玉璧；真正的儒者坚守道义，怀中藏着瑾，手里握着瑜。

雍伯福缘深厚，在蓝田种下美玉而娶得美貌妻子；姜太公际遇不凡，在渭水边钓得玉璜而遇见文王。剖开肚腹把珠子藏进去，是爱钱财而不爱性命；把锦缎缠在头上起舞，既为舞姿增色，更添几分娇美。孟尝君廉洁，能使合浦的珍珠重新归来；蔺相如忠勇，能使秦国朝廷归还和氏璧。玉钗化作燕子飞去，是汉宫的异事；金钱变成蝴蝶飞舞，是唐代府库的奇传。钱财多了固然可以通达神明，一味钻营谋利却会被鬼耻笑。用小的招来大的，叫做抛砖引玉；不识货、不识贵重所在，叫做买椟还珠。

无论贤人还是不贤的人都遭受灾难，如同美玉和顽石一齐被烧毁；贪得无厌的人，即使锱铢小利也必定计较。崔烈用钱买官，人人都厌恶他那身铜臭；秦家嫂子不敢正眼看小叔，自己说是因为怕他钱多。熊衮的父亲去世，上天便下钱雨来帮助办丧事；仲儒家境窘迫，上天便下金雨来救济贫寒。汉代杨震因畏惧"天知、神知、我知、你知"而辞却赠金；唐太宗因为要惩戒贪贿而特意赏赐绢帛。

晋代鲁褒作《钱神论》，曾把钱称作"孔方兄"；王夷甫口里不说"钱"字，便把钱叫做"阿堵物"（这个东西）。然而床头的金子一旦用尽，壮士也自觉没有脸面；口袋里的钱一旦花光，阮郎也会囊中羞涩。不过平民百姓不可身藏宝玉（否则必招祸殃），人生在世，又有谁不爱钱财呢。

## 延伸阅读
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