# 幼学琼林·衣服

> 古籍书库 · 明·程登吉（明）撰·邹圣脉（清）增补 · 来源：超群学道网。

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**章旨**：本章罗列冠履衣裳诸名物及其尊卑等差，历述历代俭奢轶事与服制典故，申明服饰既辨身份贵贱，尤贵合度尚俭、志趣超俗。

## 原文
冠称元服，衣曰身章。曰弁曰冔曰冕，皆冠之号；日履日舄曰屣，悉鞋之名。上公命服有九锡，士人初冠有三加。簪缨缙绅，仕宦之称；章甫缝掖，儒者之服。布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称。

葛屦履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦。上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。敝衣曰褴褛，美服曰华裾。襁褓乃小儿之衣，弁髦亦小儿之饰。左衽是夷狄之服，短后是武夫之衣。尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行。狐裘三十年，俭称晏子；锦幛四十里，富羡石崇。

孟尝君珠履三千客，牛僧孺金钗十二行。千金之裘，非一狐之腋；绮罗之辈，非养蚕之人。贵着重裀叠褥，贫者裋褐不完。卜子夏甚贫，鹑衣百结；公孙弘甚俭，布被十年。南州冠冕，德操称庞统之迈众；三河领袖，崔浩羡裴骏之超群。

虞舜制衣裳，所以命有德；昭侯藏敝裤，所以待有功。唐文宗袖经三浣，晋文公衣不重裘。衣履不敝，不肯更为，世称尧帝；衣不经新，何由得故，妇劝桓冲。王氏之眉贴花钿，被韦固之剑所刺；贵妃之乳服诃子，为禄山之爪所伤。

姜氏翕和，兄弟每宵同大被；三章未遇，夫妻寒夜卧牛衣。绶带轻裘，羊叔子乃斯文主将；葛巾野服，陶渊明真陆地神仙。服之不衷，身之灾也；缊袍不耻，志独超欤。

## 白话译文（AI 辅助整理）
冠被称为元服，衣被称为身章。说弁、说冔、说冕，都是帽子的名号；说履、说舄、说屣，都是鞋子的名称。上公受赐命服有九锡之礼，士人初次行冠礼要三次加冠。簪缨和缙绅，是做官之人的代称；章甫和缝掖，是读书人的服饰。布衣就是白丁的意思，青衿是生员的称呼。

穿着葛麻鞋在霜天行走，是讥笑节俭吝啬太过分；绿色做外衣黄色做衬里，是讽刺贵贱颠倒了伦常。上身的衣服叫衣，下身的衣服叫裳；衣服前面叫襟，后面叫裾。破旧的衣服叫褴褛，华美的衣服叫华裾。襁褓是婴儿所穿的衣物，弁髦也是小儿的饰品。左衽是夷狄之人的服装，短后是武夫的衣着。尊卑失去秩序，就像帽子和鞋子颠倒放置；富贵了不回故乡，就像穿着锦绣衣服在夜间行走。一件狐皮大衣穿了三十年，节俭之名归于晏子；锦缎帷帐绵延四十里，富有令人羡慕石崇。

孟尝君有穿珠饰鞋的三千门客，牛僧孺家中有金钗十二行的歌姬。价值千金的狐裘，不是一只狐狸腋下的皮所能缝成；穿绫罗绸缎的人，并不是养蚕织布的人。富贵之人铺着厚厚的褥垫，贫穷之人连粗布短衣都不完整。卜子夏非常贫穷，衣服像鹌鹑羽毛一样补丁百结；公孙弘非常节俭，一床布被用了十年。"南州的冠冕"，这是司马徽称赞庞统才能超群；"三河的领袖"，这是崔浩羡慕裴骏出类拔萃。

虞舜制定衣裳制度，是为了表彰有德行的人；韩昭侯珍藏起破旧的裤子，是为了赏赐有功之人。唐文宗的衣袖经过多次洗涤仍不舍丢弃，晋文公不穿两件毛皮重叠的大衣。衣服鞋子不破旧，不肯换新的，世人称赞尧帝节俭；衣服不经过新的阶段，怎么会变旧呢，这是桓冲之妻劝他的话。王氏女的眉间贴着花钿，是因为被韦固的剑所刺伤；杨贵妃的胸部穿上诃子，是因为被安禄山的爪子抓伤。

姜肱兄弟和睦友爱，每夜同盖一床大被；王章尚未显达时，夫妻在寒冷的夜晚卧在牛衣之中。佩戴绶带穿着轻裘，羊祜真是一位温文尔雅的主将；头戴葛巾身穿野服，陶渊明才是真正的陆地神仙。穿衣不合乎自己的身份，是自身的灾祸；穿着破旧的缊袍而不以为耻，他的志向确实超群啊！

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