# 幼学琼林·天文

> 古籍书库 · 明·程登吉（明）撰·邹圣脉（清）增补 · 来源：超群学道网。

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**章旨**：本章系统阐释天地日月与风云雨雪等天文气象的别称、神灵及相关现象，并广泛引申出诸多借天象喻人事的成语典故、伦理教化与天人感应之理。

## 原文
混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。虹名䗖𬟽，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光。

风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。青女乃霜之神，素娥即月之号。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。云师系是丰隆，雪神乃是滕六。歘火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。

列缺乃电之神，望舒是月之御。甘霖、甘澍，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。

望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托於箕尾。披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。

馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。

如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。父仇不共戴天，子道须当爱日。

盛世黎民，嬉游於光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。夏时大禹在位，上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉。箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。

## 白话译文（AI 辅助整理）
宇宙在混沌中刚刚开辟，天地才开始奠定。气体中轻盈清澈的向上浮动成为天，沉重浑浊的向下凝结成为地。太阳、月亮和金、木、水、火、土五大行星，合称为“七政”；天、地与人，合称为“三才”。太阳是众多阳气的宗主，月亮是极阴之气的表象。彩虹名叫䗖𬟽，是天地间过盛的阴阳之气交合而成的；月宫里的蟾蜍，是月亮精华之光凝聚而成的。

大风将要刮起时，石燕就会飞舞；大雨将要降临时，商羊鸟就会跳舞。盘旋而上的旋风名叫羊角风，闪电被称为雷鞭。青女是主管降霜的神仙，素娥就是月亮的别称。雷神部中行动最敏捷的鬼卒叫律令，雷部中推车的女子叫阿香。掌管云的神仙叫丰隆，掌管雪的神仙叫滕六。歘火和谢仙，都掌管雷火；飞廉和箕伯，全都是风神。

列缺是掌管闪电的神，望舒是为月亮驾车的神。甘霖和甘澍，都是指适时而降的好雨；玄穹和彼苍，都是对上天的称呼。雪花飞舞呈六角形，是丰收之年的先兆；太阳升起已有三根竹竿那么高，是说时间已经不早了。蜀地的狗对着太阳叫，比喻人见识短浅、少见多怪；吴地的牛见到月亮就喘气，嘲笑人过度恐惧、疑神疑鬼。

盼望极其恳切的，就像大旱时盼望云霓降雨；恩情深厚广大的，就像万物承受雨露的滋润。参星和商星，一颗升起另一颗就落下，彼此永远不能相见；牛宿和女宿，只有到了七夕这一夜才能相会一次。后羿的妻子偷吃仙药，奔入月宫成为了嫦娥；傅说死后，他的精神化作了箕星和尾星。披星戴月，形容早出晚归、日夜奔波；沐雨栉风，形容在风雨中奔波、历尽艰辛劳苦。事情并非有意去做，就像白云出岫本是无心；恩泽能够普遍施及万物，就被称为“阳春有脚”，意指恩泽如春风般能走到各处。

赠送礼物表达敬意，谦称是效仿古人“献曝”的诚意；托付别人帮忙扭转局面，说全靠对方有“回天”的力量。感激救命的恩情，称之为“再造之恩”；颂扬让自己重获新生的大德，称之为如同有了“第二个天”。势力容易消亡的，就像太阳一出来就融化的冰山；事情相差极其悬殊的，就像天和地那样遥远。像早晨稀疏的星星一样，比喻贤能之人稀少零落；像雷声轰鸣一样，比喻众人随声附和、言语一致。心里过度忧虑，与杞国人担心天塌下来有什么区别；做事不自量力，与夸父追赶太阳有什么不同。

像夏天的太阳那样令人敬畏，说的是晋国大夫赵盾；像冬天的太阳那样令人喜爱，说的是晋国大夫赵衰。齐国寡妇蒙受冤屈，致使上天三年不下雨；邹衍被关进监狱，感动得上天在六月降下飞霜。杀父之仇不共戴天，做儿子的理应珍惜与父母相处的时光。

太平盛世的百姓，在光天化日之下欢乐嬉戏；天下太平的天子，能向上天感召来吉星和庆云的祥瑞。夏朝大禹在位时，上天降下金雨；春秋时期《孝经》写成后，赤色的长虹化作了玉版。箕星主风，毕星主雨，比喻平民百姓的愿望和需求各不相同；风随虎生，云随龙起，比喻君臣之间意气相投、际遇非凡。下雨和晴天都顺应时节，这是美好的征兆；天地阴阳交融通达，这就被称为太平盛世。

## 延伸阅读
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