# 幼学琼林·婚姻

> 古籍书库 · 明·程登吉（明）撰·邹圣脉（清）增补 · 来源：超群学道网。

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**章旨**：婚姻篇总括婚聘之名目、媒妁之别称与合卺庙见之礼俗，历数古今良缘典故，终归于亲迎正人伦、好逑崇王化之旨。

## 原文
良缘由夙缔，佳偶自天成。蹇修与柯人，皆是煤妁之号；冰人与掌判，悉是传言之人。礼须六礼之周，好合二姓之好。女嫁曰于归，男婚日完娶。

婚姻论财，夷虏之道；同姓不婚，周礼则然。女家受聘礼，谓之许缨；新妇谒祖先，谓之庙见。文定纳采，皆为行聘之名；女嫁男婚，谓了子平之愿。聘仪日雁币，卜妻曰凤占。成婚之日曰星期，传命之人曰月老。下采即是纳币，合卺系是交杯。

执巾栉，奉箕帚，皆女家自谦之词；娴姆训，习《内则》，皆男家称女之说。绿窗是贫女之室，红楼是富女之居。姚夭谓婚姻之及时．摽梅谓婚期之已过。御沟题叶，於祐始得宫娥；绣幕牵丝，元振幸获美女。汉武与景帝论妇，欲将金屋贮娇；韦固与月老论婚，始知赤绳系足。

朱陈一村而结好，秦晋两国以联姻。蓝田种玉，雍伯之缘；宝窗选婚，林甫之女。架鹊桥以渡河，牛女相会；射雀屏而中目，唐高得妻。至若礼重亲迎，所以正人伦之始；《诗》首好逑，所以崇王化之原。

## 白话译文（AI 辅助整理）
美好的姻缘是早年就缔结好的，理想的配偶是天生造就的。蹇修和柯人，都是媒人的别称；冰人与掌判，都是传递婚讯之人。礼仪必须完备六礼，才能结成两姓之好。女子出嫁叫做于归，男子成婚叫做完娶。

以钱财来议论婚姻，那是夷狄的做法；同姓不结婚，这是周礼的规定。女家接受男方的聘礼，叫做许缨；新娘过门拜见夫家祖先，叫做庙见。文定和纳采，都是下聘礼的名称；女嫁男婚，叫做了却子平之愿。聘礼叫做雁币，卜问妻子叫做凤占。成婚的那一天叫做星期，传递婚讯的人叫做月老。下采就是送纳财礼，合卺就是交杯饮酒。

执巾栉、奉箕帚，都是女方自谦的说法；娴习母训、熟读《内则》，都是男方称赞女方的话。绿窗是贫寒女子的住所，红楼是富贵女子的居所。桃夭说的是婚姻正当其时，摽梅说的是婚期已经错过。在御沟中题诗红叶，於祐因此得到宫女为妻；在绣幕后面牵线，元振有幸娶得美女。汉武帝幼时与景帝谈论婚事，说要用金屋来安置阿娇；韦固与月老谈论婚姻，才知道有红绳系足之说。

朱陈两姓因一村而结为友好，秦晋两国因通婚而联合。在蓝田种出美玉，那是雍伯的姻缘；在宝窗下挑选女婿，那是林甫的女儿。架起鹊桥渡过银河，牛郎织女相会；射中门屏上孔雀的眼睛，唐高祖因此得到妻子。至于重视亲迎之礼，是为了端正人伦的开端；《诗经》以好逑开篇，是为了尊崇王道教化的根源。

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