# 幽梦影·幽梦影·其五（第61—75则）

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**章旨**：本章以比喻和格言形式，通过自然与人事的类比，阐述人生修养、艺术审美和处世智慧，强调真挚情感、和谐相称与创新精神。

## 原文
养花胆瓶，其式之高低大小，须与花相称；而色之浅深浓淡，又须与花相反。
春雨如恩诏，夏雨如赦书，秋雨如挽歌。
十岁为神童，二十、三十为才子，四十、五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣。
武人不苟战，是为武中之文；文人不迂腐，是为文中之武。
文人讲武事，大都纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说。
斗方止三种可存：佳诗文一也，新题目二也，精款式三也。
情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。
凡花色之娇媚者，多不甚香；瓣之千层者，多不结实。甚矣！全才之难也！兼之者，其惟莲乎！
著得一部新书，便是千秋大业；注得一部古书，允为万世宏功。
延名师训子弟，入名山习举业，丐名士代捉刀，三者都无是处。
积画以成字，积字以成句，积句以成篇，谓之文。文体日增，至八股而遂止。如古文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说，皆自无而有。方其未有之时，固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后，又若天造地设，为世必应有之物。然自明以来，未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后，必有其人，惜乎不及见耳！
云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。所托者异，而名亦因之。此友道之所以可贵也。
大家之文，吾爱之慕之，吾愿学之；名家之文，吾爱之慕之，吾不敢学之。学大家而不得，所谓“刻鹄不成尚类鹜”也；学名家而不得，则是“画虎不成反类狗”矣。
由戒得定，由定得慧，勉强渐近自然；炼精化气，炼气化神，清虚有何渣滓！
南北东西，一定之位也；前后左右，无定之位也。

## 白话译文（AI 辅助整理）
养花的胆瓶，它的形制高低大小，必须和花朵相称；而颜色的深浅浓淡，又要与花色形成反差。
春雨如同恩典的诏书，夏雨如同赦免的文书，秋雨如同哀悼的挽歌。
十岁称为神童，二三十岁称为才子，四五十岁称为名臣，六十岁称为神仙，这样才可称作完人。
武人不轻率作战，这是武人中的文雅；文人不迂腐，这是文人中的英武。
文人谈论军事，大多是纸上谈兵；武将讨论文章，多半是道听途说。
书画小品只有三种值得保存：一是好的诗文，二是新颖的题目，三是精致的格式。
情感必须近乎痴迷才算真挚，才华必须兼具趣味才能升华。
凡是颜色娇媚的花，大多不太芬芳；花瓣重叠繁复的，大多不易结果。唉！真正全才确实难得啊！能兼具这两样的，大概只有莲花吧！
能撰写出一部新书，便是不朽的千秋大业；能注解好一部古书，可称得上万世宏大的功业。
延请名师教导子弟，进入名山研习科举学业，乞求名士代写文章，这三样都毫无益处。
积累笔画形成文字，积累文字形成句子，积累句子形成篇章，这叫做文章。文体日益增多，到八股文便终止了。如古文、诗、赋、词、曲、小说、传奇，都是从无到有的。当它们尚未出现时，本来没料到后世会有这些文体；等到这些文体出现之后，又好像天然形成，是世间必有的事物。然而自明代以来，没见到有开创新体裁、令人耳目一新的。料想百年之后，必有这样的人物，可惜我等是看不到了！
云朵映照阳光形成彩霞，泉水悬挂在山崖成为瀑布。依托的事物不同，名称也随之改变。这就是友情的可贵之处。
大家的文章，我喜爱敬慕，我愿意学习；名家的文章，我喜爱敬慕，但我不敢贸然学习。学习大家而做不到，好比“刻天鹅不成还能像鸭子”；学习名家而做不到，则是“画老虎不成反而像狗”了。
从持戒得到禅定，从禅定得到智慧，由勉强修行逐渐接近自然；炼精化气，炼气化神，清虚的境界还有什么杂质！
南北东西，是确定不变的方位；前后左右，则没有固定的方位。

## 延伸阅读
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