# 幽梦影·幽梦影·其十一（第151—165则）

> 古籍书库 · 清·张潮 · 来源：超群学道网。

> 原文依权威通行本整理；白话译文为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。

**章旨**：本章以格言形式，阐述情才并重、立品涉世之道，并揭示万物关系与人生哲理。

## 原文
胸藏丘壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。
梧桐为植物中清品，而形家独忌之，甚且谓“梧桐大如斗，主人往外走”，若竟视为不祥之物也者。夫剪桐封弟，其为宫中之桐可知；而卜世最久者，莫过于周。俗言之不足据，类如此夫！
多情者，不以生死易心；好饮者，不以寒暑改量；喜读书者，不以忙闲作辍。
蛛为蝶之敌国，驴为马之附庸。
立品，须发乎宋人之道学；涉世，须参以晋代之风流。
古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也，即草木亦复有之。牡丹为王，芍药为相，其君臣也；南山之乔，北山之梓，其父子也；荆之闻分而枯，闻不分而活，其兄弟也；莲之并蒂，其夫妇也；兰之同心，其朋友也。
豪杰易于圣贤，文人多于才子。
牛与马，一仕而一隐也；鹿与豕，一仙而一凡也。
古今至文，皆血泪所成。
情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。
孔子生于东鲁。东者，生方，故礼乐文章，其道皆自无而有。释迦生于西方。西者，死地，故受想行识，其教皆自有而无。
有青山方有绿水，水惟借色于山；有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒。
严君平，以卜讲学者也；孙思邈，以医讲学者也；诸葛武侯，以出师讲学者也。
人则女美于男，禽则雄华于雌，兽则牝牡无分者也。
镜不幸而遇嫫母，砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸将，皆无可奈何之事。

## 白话译文（AI 辅助整理）
心中藏有山川丘壑，城市与山林并无区别；兴致寄托于烟云霞光，人间如同蓬莱仙岛。  
梧桐是植物中的清雅之品，但风水先生却特别忌讳它，甚至说“梧桐大如斗，主人往外走”，简直把它当作不祥之物。  
剪下梧桐叶封赏弟弟，可知那是宫中的梧桐；而卜算国运最长久的，莫过于周朝。  
世俗的传言不可靠，就像这样啊！  
多情的人，不会因为生死而改变心意；好饮的人，不会因为寒暑而改变酒量；喜欢读书的人，不会因为忙碌或空闲而停止阅读。  
蜘蛛是蝴蝶的敌国，驴是马的附庸。  
树立品格，必须源于宋人的道学；涉足世事，必须参酌晋代的风流。  
古人说禽兽也懂得人伦。我认为不只是禽兽，就连草木也有这种伦理。  
牡丹是王，芍药是相，这是君臣关系；南山的乔木，北山的梓树，这是父子关系；荆树听到分家就枯萎，听到不分家就复活，这是兄弟关系；莲花并蒂开放，这是夫妇关系；兰花心意相通，这是朋友关系。  
豪杰容易成为圣贤，文人多于才子。  
牛和马，一个出仕一个隐居；鹿和猪，一个像仙一个像凡人。  
从古至今最动人的文章，都是用血泪写成的。  
“情”这个字，用来维持世界；“才”这个字，用来粉饰天地。  
孔子出生在东鲁。东方是生长的方向，所以礼乐文章，其道理都是从无到有。  
释迦牟尼出生在西方。西方是死亡之地，所以受、想、行、识，其教义都是从有到无。  
有了青山才会有绿水，水只是借了山的颜色；有了美酒才会有好诗，诗也乞求酒的灵感。  
严君平，通过占卜来讲学；孙思邈，通过医学来讲学；诸葛武侯，通过出征来讲学。  
在人类中，女子比男子美；在禽类中，雄鸟比雌鸟华丽；在兽类中，公母没有区别。  
镜子不幸遇到嫫母，砚台不幸遇到俗人，剑不幸遇到平庸的将领，都是无可奈何的事情。

## 延伸阅读
通读全书见[《幽梦影》目录](https://shu.cq2.cn/you-meng-ying.html)，更多典籍上[古籍书库](https://shu.cq2.cn/)；顺道读[诗词歌赋](https://shici.cq2.cn/)与[对联大全](https://dl.cq2.cn/)。更多传统民俗内容尽在[超群学道网](//www.cq2.cn/)。

---
完整网页：https://shu.cq2.cn/you-meng-ying/151-165.html