# 荀子·赋

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**章旨**：这里有件大东西，不是丝也不是帛，但纹理却自成章法；它不是太阳也不是月亮，却能照亮天下

## 原文
爰有大物，非丝非帛，文理成章；非日非月，为天下明。生者以寿，死者以葬。城郭以固，三军以强。粹而王，驳而伯，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王？
王曰：此夫文而不采者欤？简然易知，而致有理者欤？君子所敬，而小人所不者欤？性不得则若禽兽，性得之则甚雅似者欤？匹夫隆之则为圣人，诸侯隆之则一四海者欤？致明而约，甚顺而体，请归之礼。礼。
皇天隆物，以示施下民，或厚或薄，常不齐均。桀纣以乱，汤武以贤。涽涽淑淑，皇皇穆穆。周流四海，曾不崇日。君子以脩，跖以穿室。大参乎天，精微而无形，行义以正，事业以成。可以禁暴足穷，百姓待之而后泰宁。臣愚不识，愿问其名。
曰：此夫安宽平而危险隘者邪？脩洁之为亲，而杂污之为狄者邪？甚深藏而外胜敌者邪？法禹舜而能弇迹者邪？行为动静待之而后适者邪？血气之精也，志意之荣也，百姓待之而后宁也，天下待之而后平也，明达纯粹而无疵也，夫是之谓君子之知。知。
有物於此，居则周静致下，动则綦高以巨，圆者中规，方者中矩，大参天地，德厚尧禹，精微乎毫毛，而盈大乎寓宙。忽兮其极之远也，攭兮其相逐而反也，卬卬兮天下之咸蹇也。德厚而不捐，五采备而成文，往来惛惫，通于大神，出入甚极，莫知其门。天下失之则灭，得之则存。弟子不敏，此之愿陈，君子设辞，请测意之。
曰：此夫大而不塞者与？充盈大宇而不窕，入却穴而不偪者与？行远疾速，而不可托讯者与？往来惛惫，而不可为固塞者与？暴至杀伤，而不亿忌者与？功被天下，而不私置者与？托地而游宇，友风而子雨，冬日作寒，夏日作暑，广大精神，请归之云。云。
有物於此，㒩㒩兮其状，屡化如神，功被天下，为万世文。礼乐以成，贵贱以分，养老长幼，待之而后存。名号不美，与「暴」为邻。功立而身废，事成而家败。弃其耆老，收其后世。人属所利，飞鸟所害。臣愚不识，请占之五泰。
五泰占之曰：此夫身女好，而头马首者与？屡化而不寿者与？善壮而拙老者与？有父母而无牝牡者与？冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨，蛹以为母，蛾以为父，三俯三起，事乃大已，夫是之谓蚕理。蚕。
有物於此，生於山阜，处於室堂。无知无巧，善治衣裳。不盗不窃，穿窬而行。日夜合离，以成文章。以能合从，又善连衡。下覆百姓，上饰帝王。功业甚博，不见贤良。时用则存，不用则亡。臣愚不识，敢请之王。
王曰：此夫始生巨，其成功小者邪？长其尾而锐其剽者邪？头铦达而尾赵缭者邪？一往一来，结尾以为事。无羽无翼，反复甚极。尾生而事起，尾邅而事已。簪以为父，管以为母。既以缝表，又以连里：夫是之谓箴理。箴。
天下不治，请陈佹诗：天地易位，四时易乡。列星殒坠，旦暮晦盲。幽暗登昭，日月下藏。公正无私，见谓从横1。志爱公利，重楼疏堂。无私罪人，憼革贰兵。道德纯备，谗口将将。仁人绌约，敖暴擅彊。天下幽险，恐失世英。螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤凰。比干见刳，孔子拘匡。昭昭乎其知之明也，郁郁乎其遇时之不祥也，拂乎其欲礼义之大行也，暗乎天下之晦盲也，皓天不复，忧无疆也。千岁必反，古之常也。弟子勉学，天不忘也。圣人共手，时几将矣。与愚以疑，愿闻反辞。
其小歌曰：念彼远方，何其塞矣，仁人绌约，暴人衍矣。忠臣危殆，谗人服矣。
琁、玉、瑶、珠，不知佩也，杂布与帛，不知异也。闾娵子奢，莫之媒也；嫫母力父，是之喜也。以盲为明，以聋为聪，以危为安，以吉为凶。呜呼！上天！曷维其同！

## 白话译文（AI 辅助整理）
这里有件大东西，不是丝也不是帛，但纹理却自成章法；它不是太阳也不是月亮，却能照亮天下。活着的人靠它长寿，死去的人靠它安葬。城墙靠它坚固，军队靠它强盛。纯粹地遵循它就能称王，驳杂地遵循它也能称霸，完全不具备它就会灭亡。我愚昧不知道它是什么，冒昧地向大王请教？
大王说：这东西是不是质朴而无华采呢？简单明了容易了解，却极有条理呢？君子敬重它，小人却不重视它呢？人的本性若没有它就像禽兽，得到它就变得很高雅呢？普通人推崇它就能成为圣人，诸侯推崇它就能统一天下呢？它极其明白而简约，非常顺理成章而自成体系，请把它归结为“礼”。礼。
上天降下这件东西，用来施行给下面的民众，有时厚重有时微薄，常常不均衡。夏桀商纣因为败坏它而混乱，商汤周武王因为尊崇它而贤明。它浩浩荡荡又清澈纯粹，辉煌广大又静穆深沉。它周流四海，用不了一天。君子用它来修养自身，盗跖却用它来穿墙行窃。它广大与天相参，精微到没有形迹，用它来规范行为举止就能端正，用来处理事业就能成功。它可以禁止暴行，满足困窘，百姓依赖它然后才能安泰宁和。我愚昧不知道它，希望问问它的名称。
回答说：这东西是不是安稳于宽平之地而危险于狭隘之处呢？亲近修身洁净的人，而疏远混杂污浊的人呢？它隐藏得很深却能对外克敌制胜呢？效法大禹和舜而能承继其足迹呢？人的行为动静都要依赖它然后才能得当呢？它是血气的精华，意志的花朵，百姓依赖它然后安宁，天下依赖它然后太平，它明朗通达纯粹而没有瑕疵，这就叫做君子的智慧。智慧。
有件东西在这里，静处时就周遍宁静地居于下方，运动时就极高极大，圆的合于圆规，方的合于矩尺，宏大可比拟天地，恩德深厚如同尧舜禹，精细微小超过毫毛，充满整个宇宙。忽然间它到达极远的地方，又像被牵引着互相追逐返回，昂扬高峻的样子仿佛天下都因此阻塞。恩德深厚而不弃舍万物，五彩齐备而成文理，往来昏暗疲惫，却通于神妙，出入极为迅速，不知道它的门户。天下失去它就会灭亡，得到它就能存在。我不聪敏，愿意陈述这些，希望君子设言解说，试着推测一下它的意义。
回答说：这东西是不是宏大却不堵塞呢？充满整个宇宙而不狭小，进入小缝隙而不逼仄呢？运行得又远又快，却不能托人传信呢？往来昏暗疲惫，却不能被固定堵塞呢？突然降临造成杀伤，却毫不迟疑顾忌呢？功劳覆盖天下，却不私自占有呢？依托大地而遨游天宇，与风为友以雨为子，冬天带来寒冷，夏天带来炎热，它广大有精神，请把它归结为“云”。云。
有件东西在这里，赤裸裸没有遮蔽的样子，多次变化如同神灵，功绩覆盖天下，成为万世的文饰。礼乐靠它成就，贵贱靠它区分，奉养长者抚养幼小，依赖它而后存在。名称不美好，与“暴”字相邻。功绩建立自身却被废弃，事业成功家庭却败坏。抛弃它的年老形态，收取它的新生后代。人类利用它，飞鸟却加害它。我不聪敏，请求五泰神来占卜它。
五泰占卜说：这东西是不是身体柔美如女子，头却像马头呢？多次变化却不长寿呢？善于在壮年活动却拙于老死呢？有父母却没有雌雄之分呢？冬天蛰伏夏天活动，吃桑叶却吐丝，前头纷乱后面却能理顺，夏天生长却怕热，喜欢潮湿却厌恶下雨，蛹是它的母亲，蛾是它的父亲，多次俯伏多次活动，事情才算完成，这就叫做蚕的道理。蚕。
有件东西在这里，生长在山丘上，却处在厅堂里。没有智慧也没有技巧，却善于缝制衣裳。不偷也不盗，却穿壁打洞而行。日夜合并离散的东西，来织成花纹图案。既能合纵，又善连横。向下覆盖百姓，向上装饰帝王。功业非常广大，却不显示贤良。有时使用它就存在，不使用它就消亡。我不聪敏，冒昧地向大王请教。
大王说：这东西是不是初生时很大，做成后却很小呢？它的尾巴长而尖端锋利呢？头部尖锐通达而尾部细长缭绕呢？一来一回，把结尾作为关键。没有羽毛也没有翅膀，反复运动极为迅速。尾巴一动事情就开始，尾巴缠绕事情就结束。簪子是它的父亲，管子是它的母亲。既用来缝合外表，又用来连接里层：这就叫做针的道理。针。
天下治理不好，请让我陈述诡异的诗歌：天地变换位置，四季变更了顺序。排列的星辰坠落，早晚昏暗不明。幽暗的东西登上显位，日月星辰反而隐匿。公正无私的行为，被说成是纵横捭阖。心里爱护公众利益，却被认为是建造高楼别墅。没有私下加罪于人，却警戒准备武器。道德纯粹完备，谗言却喧哗不已。仁人被排斥困窘，傲慢暴虐者专横强暴。天下幽暗凶险，恐怕要失去当代的英才。螭龙被当作蝘蜓，鸱枭被当作凤凰。比干被剖心，孔子被围困在匡地。他们智慧的光芒多么明亮，他们遭遇的命运又是多么不祥，他们推行礼义是多么急切，可天下却是多么昏暗！光明的天空不再回复，忧愁无边无际。但千载之后必有复返，这是自古以来的常理。弟子们努力学习吧，上天不会遗忘的。圣人们拱手而待，时机快要到了。让我这愚昧的人提出疑问，希望能听到相反的说辞。
那短小的歌唱道：想到那远方啊，是多么闭塞，仁人被排斥困窘，暴徒却宽裕安乐。忠臣危险，谗人得势。美玉珠宝，不知道佩戴；粗布和丝帛，不知道区别。闾娵和子奢，没人去作媒；嫫母和力父，却受到欢喜。把瞎子当作明眼人，把聋子当作聪耳人，把危险当作安全，把吉祥当作凶险。唉！上天啊！怎能求得一同呢！

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