# 尉缭子·兵令上

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**章旨**：兵器，是凶险的器物

## 原文
兵者，凶器也。争者，逆德也。事必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉。战国则以立威，抗敌，相图，不能废兵也。
兵者以武为植，以文为种。武为表，文为里。能审此二者，知胜败矣。文所以视利害，辨安危；武所以犯强敌，力攻守也。
专一则胜，离散则败。陈以密则固，锋以疏则达。卒畏将甚於敌者胜，卒畏敌甚於将者败。所以知胜败者，称将於敌也，敌与将犹权衡焉。安静则治，暴疾则乱。
出卒陈兵有常令，行伍疏数有常法，先后之次有适宜。常令者，非追北袭邑攸用也。前后不次则失也。乱先后斩之。
常陈皆向敌，有内向，有外向，有立陈，有坐陈。夫内向所以顾中也，外向所以备外也，立陈所以进也，坐陈所以止也，立坐之陈，相参进止，将在其中。坐之兵剑斧，立之兵戟弩，将亦居中。
善御敌者，正兵先合，而后振之，此必胜之术也。陈之斧钺，饰之旗章，有功必赏，犯令必死，存亡死生，在枹之端，虽天下有善兵者，莫能御此矣。
矢射未交，长刃未接，前噪者谓之虚，后噪者谓之实，不噪者谓之秘，虚实者兵之体也。

## 白话译文（AI 辅助整理）
兵器，是凶险的器物。争夺，是违背道义的行为。事情必定有其根本，所以王者讨伐暴乱，是以仁义为根本的。战国时代为了树立威信、抵抗敌人、相互图谋，不能废除战争。
战争以武力为骨干，以文治为种子。武力是外在表现，文治是内在根基。能审察这两方面，就能预知胜败了。文治是用来明察利害、分辨安危的；武力是用来对抗强敌、尽力攻守的。
（军队）专一就能胜利，离散就会失败。军阵密集才能坚固，前锋分散才能通达。士兵畏惧将领超过畏惧敌人就能胜利，士兵畏惧敌人超过畏惧将领就会失败。用来预知胜败的方法，就是比较将领与敌人在士兵心中的分量，敌人与将领就像秤杆上的砝码一样。（指挥）安静沉稳则军队严整有序，急躁冒进则导致混乱。
派遣士卒、布列军队有固定的条令，行伍排列的疏密有固定的法则，先后次序有适宜的规定。这些常规条令，不是用于追击败兵或突袭城邑时所采用的。前后不按次序就会导致失误。扰乱先后次序的，军法处置。
通常的军阵都面向敌人。有面向内侧的，有面向外侧的，有站立的军阵，有坐下的军阵。面向内侧是为了护卫中央，面向外侧是为了防备外敌，站立的军阵是为了进攻，坐下的军阵是为了驻守。站立与坐下的军阵相互配合用于进攻和驻守，将领就在军阵中央。坐下的士兵持剑和斧，站立的士兵持戟和弩，将领也位于中央。
善于抵御敌人的将领，先用正兵与敌交战，然后发动攻势，这是必定取胜的战术。用斧钺来执法，用旗章来标识，有功必定奖赏，违犯军令必定处死。军队的存亡、士卒的生死，都系于指挥鼓槌之上，即使天下有善于用兵的人，也无法抵御这样的军队。
箭矢尚未交射，长兵尚未交接，前面呐喊鼓噪的是虚张声势，后面呐喊鼓噪的是实力所在，不呐喊鼓噪的是企图隐蔽。虚张声势与隐蔽实力，是用兵的基本形态。

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