司马法·严位
先秦·司马穰苴(旧题) 📄 .md 原文
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原文
凡戰之道:位欲嚴;
政欲栗;
力欲窕;
氣欲閑;
心欲一。
凡戰之道:等道義;
立卒伍;
定行列;
正縱橫;
察名實。
立進俯;
坐進跪。
畏則密;
危則坐。
遠者視之則不畏,
邇者勿視則不散。
位下,
左右下,
甲坐,
誓徐行之。
位逮徒甲,
籌以輕重,
振馬譟徒甲,
畏亦密之。
跪坐坐伏,
則膝行而寬誓之。
起譟鼓而進,
則以鐸止之。
御枚誓糗,
坐膝行而推之,
執戮禁顧,
譟以先之。
若畏太病,
則勿戮殺,
示以顏色,
告之以所生,
循省其職。
凡三軍人戒分日,
人禁不息,
不可以分食,
方其疑惑,
可師可服。
凡戰:以力久;
以氣勝;
以固久;
以危勝。
本心固,
新氣勝,
以甲固,
以兵勝。
凡車以密固,
徒以坐固,
甲以重固,
兵以輕勝。
人有勝心,
惟敵是視;
人有畏心,
惟畏是視。
兩心交定,
兩利若心,
兩為之職,
惟權視之。
凡戰:以輕行輕則危;
以重行重則無功;
以輕行重則敗;
以重行輕則戰。
故戰相為重。
舍謹甲兵,
行慎行列,
戰謹進止。
凡戰:敬則慊;
率則服。
上煩輕,
上戰重。
奏鼓輕,
舒鼓重。
服膚輕,
服美重。
凡馬車堅,
甲兵利,
輕乃重。
上同無獲;
上專多死;
上生多疑;
上死不勝。
凡人:死愛,
死怒,
死威,
死義,
死利。
凡戰之道:教約人輕死;
道約人死正。
凡戰:若勝若否,
若天若人。
凡戰:三軍之戒,
無過三日;
一卒之警,
無過分日;
一人之禁,
無過一息。
凡大善用本,
其次用末,
執略守微,
本末唯權,
戰也。
凡勝:三軍一人勝。
凡鼓:鼓旌旗,
鼓車,
鼓馬,
鼓徒,
鼓兵,
鼓首,
鼓足,
七鼓兼齊。
凡戰:既固勿重,
重進勿盡,
凡盡危。
凡戰:非陳之難,
使人可陳難;
非使可陳難,
使人可用難;
非知之難,
行之難。
人方有性,
性州異,
教成俗,
俗州異,
道化俗。
凡眾寡,
既勝若否。
兵不告利,
甲不告堅,
車不告固,
馬不告良,
眾不自多,
未獲道。
凡戰:勝則與眾分善;
若將復戰,
則重賞罰;
若使不勝,
取過在己;
復戰則誓以居前,
無復先術。
勝否勿反,
是謂正則。
凡民:以仁救;
以義戰;
以智決;
以勇間;
以信專;
以利勸;
以功勝。
故心中仁,
行中義,
堪物智也,
堪大勇也,
堪久信也。
讓以和,
人自洽。
自予以不循,
爭賢以為,
人說其心,
效其力。
凡戰:擊其微靜,
避其強靜;
擊其倦勞,
避其閑窕;
擊其大懼,
避其小懼。
自古之政也。
白话译文
大凡作战的原则:军队位置要严整;政令要使人畏惧;力量要充实;士气要从容;心意要统一。
大凡作战的原则:以道义为标准;建立军队编制;确定队列行列;整顿纵横秩序;考察名称与实质。站立时前进俯身,坐下时前进跪姿。畏惧时就密集队形;危险时就坐下。远处的敌人看到我们就不畏惧,近处的敌人不看我们就不会溃散。位置低下的士兵,左右都下马,披甲坐定,缓慢行军并宣誓。当位置达到士兵和铠甲时,权衡轻重,摇动战马,士兵呼喊,即使畏惧也要密集队形。跪坐趴下时,就膝行并宽慰誓言。起身呼喊,击鼓前进,就用铎来停止。含着枚宣誓吃干粮,坐下膝行而推进,执行杀戮禁止回头,呼喊以率先。如果畏惧太严重,就不杀戮,用脸色示意,告诉他们生存的方法,检查他们的职责。
大凡三军人马戒备一整天,禁止休息,不能分食,当他们疑惑时,可以使其服从。
大凡作战:以力量持久;以士气取胜;以坚固持久;以危险取胜。根本心志坚固,新生士气取胜,以铠甲坚固,以兵器取胜。
大凡战车以密集坚固,步兵以坐姿坚固,铠甲以厚重坚固,兵器以轻便取胜。人有取胜之心,只盯着敌人;人有畏惧之心,只盯着畏惧。两种心互相稳定,两种利益如同一心,两种职责,只有权衡视之。
大凡作战:以轻装行轻装则危险;以重装行重装则无功;以轻装行重装则失败;以重装行轻装则能战。所以作战要相互重视。宿营时谨慎管理铠甲兵器,行军时谨慎队列,战斗时谨慎进退。
大凡作战:恭敬则满足;率领则服从。上级烦琐则轻浮,上级善战则稳重。急促的鼓声轻快,舒缓的鼓声沉重。服装朴素轻便,服装华美沉重。
大凡战马和车坚固,铠甲兵器锋利,轻便就变成沉重。上级一同则无收获;上级专断则多死亡;上级贪生则多疑;上级死拼则不能胜。
大凡士兵:为爱而死,为怒而死,为威而死,为义而死,为利而死。
大凡作战的原则:用教化约束使人轻视死亡;用道义约束使人死于正义。
大凡作战:无论胜败,都如同天命和人事。
大凡作战:全军的戒备,不超过三天;一队的警戒,不超过半天;一人的禁令,不超过一呼吸的时间。
大凡最善于用根本,其次用末节,掌握大略守住细微,根本末节只有权衡,这就是作战。
大凡胜利:全军如同一人就胜利。
大凡鼓声:指挥旌旗的鼓,指挥战车的鼓,指挥马匹的鼓,指挥步兵的鼓,指挥兵器的鼓,指挥头部的鼓,指挥足部的鼓,七种鼓声一起齐鸣。
大凡作战:已经坚固就不要重复,重装前进不要用尽,凡用尽都危险。
大凡作战:不是布阵难,使人可布阵难;不是使人可布阵难,使人可用难;不是知道难,实行难。人各有本性,本性因州而异,教化形成习俗,习俗因州而异,道义教化习俗。
大凡兵力多少,即使胜利也像失败。兵器不夸锋利,铠甲不夸坚固,战车不夸牢固,战马不夸优良,军队不自夸众多,就未得道。
大凡作战:胜利就与众人分享功劳;如果将要再次战斗,则重视赏罚;如果使人不胜,过错在自己;再次战斗则誓言在前,不再用先前战术。胜败不反转,这叫做正确法则。
大凡对待民众:用仁爱拯救;用正义作战;用智慧决策;用勇敢侦察;用诚信专一;用利益劝勉;用功绩取胜。所以心中怀有仁爱,行为符合正义,能处理事务是智慧,能担当大事是勇敢,能持久是诚信。谦让而和谐,人们自然融洽。自己给予而不索取,争当贤能,人们心悦诚服,效力。
大凡作战:攻击微小安静的敌人,避开强大安静的敌人;攻击疲惫劳顿的敌人,避开从容闲适的敌人;攻击非常恐惧的敌人,避开稍有恐惧的敌人。这是自古以来的政事。
字词精讲
- 位(wèi):位置,指军队的部署和站位,强调严整有序。
- 严(yán):严格、严整,此处形容军队位置严肃不乱。
- 政(zhèng):政令、纪律,指军队的号令体系。
- 栗(lì):恐惧、使畏惧,形容政令的威严使人敬畏。
- 窕(tiǎo):充实、饱满,指力量充足。
- 闲(xián):从容、安闲,形容士气沉着不慌。
- 一(yī):统一、齐心,指心意一致。
- 等(děng):等级、标准,此处引申为以道义为衡量准则。
- 卒伍(zú wǔ):古代军队编制,百人为卒,五人为伍,泛指军队基层单位。
- 行列(háng liè):队列,指士兵排列的秩序。
- 纵横(zòng héng):纵横交错,形容阵型的方向与秩序。
- 名实(míng shí):名称与实质,强调军队称号与实际能力相符。
- 俯(fǔ):俯身,站立时前进的姿势。
- 跪(guì):跪姿,坐下时前进的姿势。
- 密(mì):密集,指军队收缩队形。
- 坐(zuò):坐下,指危险时采取的防御姿态。
- 誓(shì):宣誓,古代战前鼓励士气的仪式。
- 枚(méi):古代行军时含在口中的小棍,防止喧哗。
- 糗(qiǔ):干粮,行军时的食物。
- 铎(duó):大铃,古代用于停止鼓声的信号工具。
- 爱(ài):仁爱,士兵为将帅的恩爱而战死。
- 怒(nù):愤怒,士兵为激愤而战死。
- 威(wēi):威严,士兵为军法威严而战死。
- 义(yì):正义,士兵为道义而战死。
- 利(lì):利益,士兵为赏赐利益而战死。
- 教(jiào):教化,指军事训练和道德教育。
- 道(dào):道义,指正义的原则。
- 权(quán):权衡,指根据情况灵活调整。
- 陈(zhèn):通“阵”,布阵,指军事阵型。
- 本(běn):根本,指战略原则或基础。
- 末(mò):末节,指战术细节或次要部分。
- 胜(shèng):胜利,但此处也指心态或结果。
- 鼓(gǔ):鼓声,古代指挥军队的信号工具,文中分七种用途。
义理赏析
《司马法·严位》这段文字系统阐述了古代军事思想的核心原则,强调严整、纪律、权衡与人性化的结合。其义理在于:战争不是简单的武力对抗,而是集制度、士气、智慧与道德于一体的综合实践。严整的部署(位欲严)和威严的政令(政欲栗)是基础,确保军队行动有序;充实的力量(力欲窕)和从容的士气(气欲闲)是保障,使军队持久而稳定;统一的心意(心欲一)则是灵魂,使上下同欲。
文中通过“等道义”“察名实”等强调正义与实效的结合,体现了儒家“仁战”思想——以道义为先,以教化为本。战术上如“畏则密”“危则坐”等具体指导,展现了灵活应变的智慧,而“执略守微”“本末唯权”则指出战略与战术需因时制宜,不可偏执。
对于人性的洞察尤为深刻:“凡人:死爱,死怒,死威,死义,死利”,认识到士兵的动机多样,需以仁爱、正义等多重因素激励。结尾“击其微静,避其强静”等原则,揭示了以实击虚、避强攻弱的永恒兵法。
现实启示深远:在现代管理或团队建设中,同样需要严明的纪律、明确的目标(严位)、灵活的策略(权衡)以及对人性的理解(激励多维化)。领导者当如文中所言“敬则慊;率则服”,以身作则,凝聚人心,方能在复杂环境中取胜。这段古文不仅是军事指南,更是一部关于领导力、组织行为与危机应对的古典智慧。