# 司马法·定爵

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**章旨**：本章总论作战的根本法则：须明爵赏、严法纪、顺天时、尽地利、聚人心、练兵技，权衡众寡强弱，以信义为基，因敌制变，方可致胜。

## 原文
凡战：定爵位，著功罪，收游士，申教诏，讯厥众，求厥技，方虑极物，变嫌推疑，养力索巧，因心之动。
凡战：固众，相利，治乱，进止，服正，成耻，约法，省罚。小罪乃杀；小罪杀，大罪因。
顺天，阜财，怿众，利地，右兵，是谓五虑。顺天奉时，阜财因敌，怿众勉若，利地守隘阻，右兵弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五当，长以卫短，短以救长，迭战则久，皆战则强。见物与侔，是谓两之。
主固勉若，视敌而举。将心心也，众心心也，马牛车兵佚饱力也。教惟豫，战惟节。将军身也，卒支也，伍指拇也。
凡战，权也，斗，勇也，阵，巧也。用其所欲，行其所能，废其不欲不能，於敌反是。
凡战，有天，有财，有善。时日不迁，龟胜微行，是谓有天。众省，有因生美，是谓省财。人习陈利，极物以豫，是谓有善。人勉及任，是谓乐人。大军以固，多力以烦，堪物简治，见物应率，是谓行豫。轻车轻徒，弓矢固御，是谓大军。密，静，多内力，是谓固陈。因是进退，是谓多力。上暇人教，是谓烦陈。然有以职，是谓堪物。因是辨物，是谓简治。
称众，因地，因敌，令陈。攻，战，守，进，退，止，前后序，车徒因，是为战参。不服，不信，不和，怠，疑，厌，慑，枝柱，诎，烦，肆，崩，缓，是谓战患。骄骄，慑慑，吟旷，虞惧，事悔，是谓毁折。大小，坚柔，参伍，众寡，凡两，是谓战权。
凡战：间远，观迩，因时，因财，贵信，恶疑。作兵义，作事时，使人惠。见敌，静，见乱，暇，见危难，无忘其众。居国惠以信，在军广以武，刃上果以敏。居国和，在军法，刃上察。居国见好，在军见方，刃上见信。
凡阵：行惟疏，战惟密，兵惟杂。人教厚，静乃治，威利章。相守义，则人勉，虑多成，则人服。时中服，厥次治。物既章，目乃明。虑既定，心乃强。进退无疑，见敌而谋。听诛，无诳其名，无变其旗。
凡事，善则长，因古则行，誓作章，人乃强，灭厉祥。灭厉之道：一曰义，被之以信，临之以强，成基，一天下之形，人莫不说，是谓兼用其人；一曰权，成其溢，夺其好，我自其外，使自其内。
一曰人；二曰正；三曰辞；四曰巧；五曰火；六曰水；七曰兵，是谓七政。荣，利，耻，死，是谓四守。容色积威，不过改意，凡此道也。唯仁有亲，有仁无信，反败厥身。人人，正正，辞辞，火火。
凡战之道，既作其气，因发其政，假之以色，道之以辞，因惧而戒，因欲而事，陷敌制地，以职命之，是谓战法。
凡人之形，由众以求，试以名行，必善行之。若行不行，身以将之，若行而行，因使勿忘，三乃成章。人生之宜谓之法。
凡治乱之道：一曰仁；二曰信；三曰直；四曰一；五曰义；六曰变；七曰专。立法：一曰受；二曰法；三曰立；四曰疾；五曰御其服；六曰等其色；七曰百官无淫服。凡军，使法在己曰专，与下畏法曰法。军无小听，战无小利，日成行微，曰道。
凡战正不行则事专，不服则法，不相信则一。若怠则动之，若疑则变之，若人不信上，则行其不复。自古之政也。

## 白话译文（AI 辅助整理）
凡是进行战争，要明确爵位等级，记录将士的功绩与罪过，收留四方游士，颁布教导诏令，询问民众意见，寻求专门技能，全面考虑并彻底探究事物，辨析疑难、推断未知，蓄养力量、探索巧策，依据人心的动态来行动。
凡是进行战争，要巩固军心，相互配合以求有利，整治混乱，控制进退，服从正义，激发耻辱感，简化法令，减少刑罚。对小过错要严厉惩处；小错得到惩处，大罪就能防止发生。
顺应天时，增殖财富，使民众喜悦，利用地形，重视兵器，这叫做五种考虑。顺应天时要遵循时令，增殖财富要利用敌方资源，使民众喜悦要勤勉抚慰，利用地形要守住关隘险阻，重视兵器则弓箭用于防御，殳矛用于防守，戈戟用于辅助。这五种兵器各有五种用途，长兵器用来护卫短兵器，短兵器用来救援长兵器，轮番作战就能持久，全部投入就能强大。看到敌人动向就与之匹敌较量，这叫做攻守兼备。
主将要勤勉如初，观察敌情再行动。将领的心是心，士兵的心也是心，马匹车辆、兵器装备的充裕饱足就是力量。训练要预先准备，作战要有节制。将军是身体的主导，士卒是四肢，五人一伍如同手指拇指。
凡是作战，重在权衡；格斗，重在勇气；布阵，重在技巧。要运用自己想使用的策略，施展自己能施展的才能，放弃自己不想用、不能用的；对敌人则相反。
凡是作战，要掌握天时，拥有财力，具备优势。时机不可错过，龟卜显示胜算就秘密行动，这叫做掌握天时。人员精干，有可靠凭借就能产生优势，这叫做节省财力。士卒熟习阵法、占据有利地形，彻底准备以应不测，这叫做具备优势。人人勉力担当责任，这叫做乐于用人。大军因此稳固，众多力量因此雄厚，能驾驭各种事物就能简明治理，看到事物变化就能及时应对，这叫做有备无患。轻便的战车和步兵，弓箭足以防御，这叫做强大军队。阵形紧密、气氛肃静、内部积蓄力量充足，这叫做阵势坚固。凭借这些条件决定进退，这叫做力量雄厚。将帅从容、士卒训练有素，这叫做阵势严密。然后各司其职，这叫做能驾驭事物。凭借这些辨别各类情况，这叫做简明治理。
估量兵力，利用地形，依据敌情，发布阵令。进攻、野战、防守、前进、后退、停止，前后秩序井然，战车步兵协同配合，这些是作战的要素。不服从、不诚信、不和睦、懈怠、疑虑、厌倦、畏惧、抵触、屈服、烦乱、放纵、崩溃、松懈，这些是作战的祸患。骄傲、恐惧、忧愁、担忧、事后懊悔，这些会导致覆灭。大小、强弱、组合、众寡，凡是对立的双方，都需要权衡，这叫做作战的权谋。
凡是作战，要侦察远方，观察近处，依据时机，依据财力，重视诚信，厌恶猜疑。起兵要正义，行动要适时，用人要施恩惠。面对敌人，要冷静；看到混乱，要从容；遇到危难，不要忘了自己的军队。在国都施恩惠守诚信，在军中要宽宏而威武，在战场上要果断而敏捷。在国中讲求和谐，在军中讲求法度，在战场上讲求明察。在国中被喜爱，在军中被尊敬，在战场上被信任。
凡是布阵：行军时队列要疏散，战斗时阵形要紧密，兵器要多样配备。士兵训练要充分，军心稳定才能治理，威严和利益才能彰显。将帅遵守道义，那么士卒就能勉力；谋略屡屡成功，那么士卒就能信服。及时地使人信服，下一步就好治理。事物已经分明，眼睛才能看清。谋略已经确定，内心才能坚强。进退不要迟疑，看到敌人就要谋划。听从诛罚命令，不要虚报士兵姓名，不要变更旗帜。
大凡做事，善于总结就能长久，遵循古法就能实行，誓师动员彰明纪律，士卒就会强大，消灭邪恶不祥。消灭邪恶的方法：一是正义，用诚信覆盖全军，用强权威慑，奠定基础，统一天下形势，民众没有不心悦诚服的，这叫做兼用人力；一是权谋，促成敌人的骄纵，夺取他们喜好之物，我从外部行动，使他们在内部生变。
一是人才；二是公正；三是辞令；四是技巧；五是用火；六是用水；七是兵器，这叫做七种政务。荣耀、利益、羞耻、死亡，这叫做四种把握。仪容神色积累威严，不过是为了改变敌意，这些都是方法。唯有仁爱才能使人亲近，但只有仁爱没有诚信，反而会使自身失败。要任用人才，要公正严明，要善于辞令，要善于用火。
凡是作战的原则，已经激发了士气，就要发布政令，借助威严的仪态，用言辞引导，因为恐惧而加以告诫，因为欲望而使用力量，攻入敌人境内控制地区，根据职责发布命令，这叫做作战法则。
大凡了解人的状况，从众人中寻求，用名声和行为来检验，必须妥善实行。如果推行不下去，将帅就要亲自带头；如果推行顺利，就要让士兵不要忘记，多次反复就能形成规范。人生来适宜的原则叫做法则。
凡是整治混乱的原则：一是仁爱；二是诚信；三是正直；四是统一；五是正义；六是变通；七是专一。立法：一是接受；二是效法；三是确立；四是迅速；五是控制服饰；六是区分等级颜色；七是百官没有淫邪的服饰。在军队中，使法令出自己手叫做专一，与下属一起敬畏法令叫做法治。军中没有小事可听，战斗没有小利可图，每天有成就，行动有细微之功，这叫做道。
凡是作战，正义不行就要专断，不服从就用法令，不信任就要统一。如果懈怠就要激励他，如果疑虑就改变策略，如果士兵不相信上级，就采取不重复的行动。这是自古以来的治理方法。

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