# 史记（名篇选）·伯夷列传

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**章旨**：本章借伯夷、叔齐的高义与饿死，质疑天道报应善恶的公正，并论述个人名声需依托圣贤才能流传。

## 原文
夫学者载籍极博，犹考信於六艺。诗书虽缺，然虞夏之文可知也。尧将逊位，让於虞舜，舜禹之闲，岳牧咸荐，乃试之於位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下於许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？
孔子曰：「伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。」「求仁得仁，又何怨乎？」余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。於是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：「父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？」左右欲兵之。太公曰：「此义人也。」扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！」遂饿死於首阳山。
由此观之，怨邪非邪？
或曰：「天道无亲，常与善人。」若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？
子曰「道不同不相为谋」，亦各从其志也。故曰「富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好」。「岁寒，然后知松柏之后凋」。举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
「君子疾没世而名不称焉。」贾子曰：「贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。」「同明相照，同类相求。」云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。」伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？

## 白话译文（AI 辅助整理）
有学问的人藏书极为广博，仍需用六经来考证信实。《诗经》《尚书》虽有缺失，但关于虞舜、夏禹的记载仍可考知。尧要退位时，将天下让给虞舜，舜与禹之间，四方诸侯都曾举荐，先让他们在职位上试用，掌管政务数十年，功绩显现后，才正式授予政权。这表明天下是重器，帝王的传承是如此慎重。然而有人说尧把天下让给许由，许由不接受，认为这是耻辱而隐居逃遁。到了夏朝，又有卞随、务光这样的人。这该如何解释呢？

太史公说：我登上箕山，山上据说有许由的坟墓。孔子排列古代仁人圣贤，像吴太伯、伯夷等记述得很详细。我听说许由、务光的德义极为高尚，但关于他们的文字却很少见到，为什么呢？

孔子说：“伯夷、叔齐不记旧仇，因此怨恨很少。”“追求仁德便得到仁德，又有什么可怨恨的呢？”我对伯夷的心志感到悲痛，读到他那首散佚的诗歌也觉得惊异。他们的传说记载：

伯夷、叔齐是孤竹国君的两个儿子。父亲想立叔齐为继承人，等到父亲去世，叔齐让位给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命。”于是逃走。叔齐也不肯继位而逃走。国人只好拥立中间的儿子。这时伯夷、叔齐听说西伯昌善于奉养老人，便前往投奔。等到了那里，西伯已死，周武王载着灵牌，称为文王，向东讨伐纣王。伯夷、叔齐拦住马头劝谏道：“父亲去世不安葬，就动用干戈，能算孝吗？以臣子身份弑杀君主，能算仁吗？”随从要杀他们，姜太公说：“这是义士。”扶起他们让他们离开了。武王平定殷商之乱后，天下都归顺周朝，伯夷、叔齐认为这很耻辱，坚守道义不吃周朝的粮食，隐居在首阳山，采摘野菜充饥。等到快要饿死时，作了一首歌。歌词说：“登上那西山啊，采摘山间的薇菜。以暴行替代暴行啊，竟不知其错误。神农、虞舜、夏禹的时代转眼消逝啊，我们该归向何处？可叹啊可叹，命运如此衰微！”最终饿死在首阳山。

由此看来，他们心中是有怨恨呢，还是没有怨恨呢？

有人说：“天道没有偏私，总是帮助善人。”像伯夷、叔齐这样的人，能算是善人吗？他们积累仁德、品行高洁却饿死！孔子七十弟子中，唯独称赞颜回好学。然而颜回常常穷困，连糟糠都吃不饱，最终早逝。上天对善人的回报，又是怎样的呢？盗跖天天杀害无辜，吃人肝肉，暴戾放纵，聚集数千人横行天下，竟得以终老。这遵循的是什么德行呢？这些都是最明显显著的事例。至于近代，行为不正、专犯禁忌的人，却终身安逸快乐，财富代代不绝。而有的人谨慎行事，看准时机才说话，不走邪路，非正义之事不奋发努力，却遭遇灾祸的，多得数不清。我非常困惑，如果说天道存在，究竟是对还是错呢？

孔子说“志向不同的人不能一起谋划”，也就是各自遵从自己的选择罢了。所以说：“富贵如果可以求得，即使做执鞭赶车的人，我也去做。如果不可求得，就做我喜欢的事。”“到了寒冬，才知道松柏是最后凋零的。”举世混浊时，清高之士才会显现。难道是因为世人看重的那样东西，而士人看轻的这样东西吗？

“君子最怕死后名声不被称道。”贾谊说：“贪图财货的人为财而死，壮烈之士为名节而死，夸耀权势的人为权力而死，普通人只求生存。”“同样的光明会互相照应，同样的物类会互相寻求。”云随龙而起，风随虎而生，圣人兴起则万物瞩目。伯夷、叔齐虽然贤德，得到孔子的赞扬才名声更加彰显。颜渊虽然好学，也是依附孔子门下才事迹更加显赫。隐居山林的士人，进退取舍有的也有类似情况，他们的名字埋没无闻，可悲啊！街巷中的普通人，想要修养品行确立名声，不攀附高士，名声怎能流传后世呢？

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