# 尚书·周官

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**章旨**：本篇述周王归於宗周董正治官，申明建官惟贤、设三公三孤六卿分职以治天下，并诫群臣敬慎出令、秉公去私、推贤让能、勤学恭俭，庶政乃和而永康兆民、万邦无斁。

## 原文
（本篇属《古文尚书》。此二十五篇自宋代吴棫、朱熹起即受质疑，清代阎若璩《尚书古文疏证》力证其为东晋时伪作，今学界多从之。）

惟周王抚万邦，巡侯甸，四征弗庭，绥厥兆民。六服群辟，罔不承德。归於宗周，董正治官。

王曰：「若昔大猷，制治於未乱，保邦於未危。」

曰：「唐虞稽古，建官惟百。内有百揆四岳，外有州牧侯伯。庶政惟和，万国咸宁。夏商官倍，亦克用乂。明王立政，不惟其官，惟其人。

今予小子，祗勤於德，夙夜不逮。仰惟前代时若，训迪厥官。立太师、太傅、太保，兹惟三公。论道经邦，燮理阴阳。官不必备，惟其人。少师、少傅、少保，曰三孤。贰公弘化，寅亮天地，弼予一人。冢宰掌邦治，统百官，均四海。司徒掌邦教，敷五典，扰兆民。宗伯掌邦礼，治神人，和上下。司马掌邦政，统六师，平邦国。司寇掌邦禁，诘奸慝，刑暴乱。司空掌邦土，居四民，时地利。六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜成兆民。

六年，五服一朝。又六年，王乃时巡，考制度於四岳。诸侯各朝於方岳，大明黜陟。」

王曰：「呜呼！凡我有官君子，钦乃攸司，慎乃出令，令出惟行，弗惟反。以公灭私，民其允怀。学古入官，议事以制，政乃不迷。其尔典常作之师，无以利口乱厥官。

蓄疑败谋，怠忽荒政，不学墙面，莅事惟烦。戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰。

位不期骄，禄不期侈。恭俭惟德，无载尔伪。作德，心逸日休。作伪，心劳日拙。居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏。推贤让能，庶官乃和，不和政厖。举能其官，惟尔之能。称匪其人，惟尔不任。」王曰：「呜呼！三事暨大夫，敬尔有官，乱尔有政，以佑乃辟。永康兆民，万邦惟无斁。」

## 白话译文（AI 辅助整理）
周王安抚万邦，巡视侯服、甸服，四方征讨不来朝见的诸侯，安定天下的百姓。六服的各国君主，无不承受他的德教。回到宗周都城，监督整饬治理百官的职事。

周王说：“顺循古时的大道，在祸乱尚未发生时就制定治理之道，在国家尚未危殆时就设法保全。”

又说：“唐尧、虞舜考察古代的做法，设立官职共有一百。朝廷之内设有百揆与四岳，地方上设有州牧与侯伯。各项政事和谐，天下万国都安宁。夏、商两代官职增加了一倍，也能够治理好。圣明的君王确立政事，不只看重官职的设置，而在于任用什么样的人。

如今我这年轻人，恭敬勤勉地修养德行，从早到晚还担心赶不上前人。仰慕效法前代顺承天道的做法，教导百官懂得各自的职责。设立太师、太傅、太保，这就是三公。他们讲论治国的大道，经营国家，调和阴阳。这些官职不必配满人数，只在于任用得人。少师、少傅、少保，称为三孤。他们辅佐三公弘扬教化，敬慎地辅佐天地之道，辅弼我一人。冢宰掌管国家政务，统率百官，均平天下。司徒掌管国家教化，布施五常之教，安抚治理百姓。宗伯掌管国家礼仪，治理神祇与人事，和顺上下。司马掌管国家军政，统率六军，平定诸侯各国。司寇掌管国家法禁，究办奸邪，惩处暴乱。司空掌管国家土地，安置士农工商四民，按时令发挥地利。六卿分掌职事，各自率领部属，以此倡导九州的长官，使百姓富足而成就善政。

每隔六年，五服的诸侯一次入朝觐见。再过六年，天子便按时巡狩，到四岳考察制度。诸侯各自到所在一方的山岳朝见天子，明确升降赏罚。”

周王说：“啊！凡是我有官职的臣子们，敬慎地对待你们所掌管的职事，谨慎地发布政令；政令一经发出就要执行，不得朝令夕改。用公心消除私念，百姓就会真心归附。学习古代的经验而入仕为官，议政依据成法制度，施政就不会迷误。你们要以常法典则作为老师，不要凭能言善辩扰乱官常。

心中积存疑惑就会败坏谋略，懈怠疏忽就会荒废政事；不学习就如同面对墙壁，一无所见，处理事务只会纷乱无措。告诫你们这些卿士：功业崇高在于志向，事业广大在于勤劳；只有能够果断处事，才不会有日后的艰难。

身处高位不要骄矜，享受厚禄不要奢侈；恭敬节俭才是美德，不要施行你们的虚伪。行德，内心安逸而日益美善；作伪，心神劳苦而日益窘迫。身处尊宠之位要想到危险，凡事都要有所敬畏；不知敬畏就会陷入可畏的境地。推举贤者，让位给能人，百官就会和睦；百官不和睦，政事就会杂乱。所举荐的人能胜任其职，那是你们的才能；所用之人不称职，就是你们不称职。”

周王说：“啊！三公和各位大夫，敬慎地对待你们的官职，治理好你们的政务，以此辅佐你们的君主。使百姓永远安康，天下万国对我们才不会厌弃。”

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