# 尚书·说命中

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**章旨**：傅说受命总百官，进言以为政在奉天建官、惟贤是与、虑善以动、事事有备、祭不渎烦，使政事精纯、百姓乂安，末以知之非艰、行之惟艰勉王力行。

## 原文
（本篇属《古文尚书》。此二十五篇自宋代吴棫、朱熹起即受质疑，清代阎若璩《尚书古文疏证》力证其为东晋时伪作，今学界多从之。）

惟说命总百官，乃进於王曰：「呜呼！明王奉若天道，建邦设都，树后王君公，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民。惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂。

惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。

王惟戒兹，允兹克明，乃罔不休。惟治乱在庶官。官不及私昵，惟其能。爵罔及恶德，惟其贤。

虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善。矜其能，丧厥功。

惟事事乃其有备，有备无患。无启宠纳侮，无耻过作非。

惟厥攸居，政事惟醇。黩於祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。」

王曰：「旨哉！说乃言惟服。乃不良於言，予罔闻於行。」说拜稽首，曰：「非知之艰，行之惟艰。王忱不艰，允协於先王成德，惟说不言有厥咎。」

## 白话译文（AI 辅助整理）
傅说受命统率百官，于是向王进言说：“啊！圣明的君王奉顺天道，建立邦国，设置都城，立诸侯国君与公卿，下设大夫和众官长，不是为了安逸享乐，而是为了治理百姓。上天无所不闻无所不见，圣人效法上天，群臣恭敬顺从，百姓因而得以治理。

言语不当会招来羞辱，动用武备会兴起兵戎，赏赐的礼服应当收藏在箱笥之中，不可轻易颁授；动用干戈征伐，先要省察自身。

王只要在这些方面多加警戒，确实做到明察，就没有什么不美善的。国家的治与乱，全在于众官。官职不授给私人亲近之辈，只看他的才能；爵位不加给品德恶劣的人，只看他的贤德。

考虑周善而后行动，行动要合乎时宜。自以为有善德，就会丧失他的善德；夸耀自己的才能，就会丧失他的功业。

每做一事都要有准备，有准备就没有祸患。不要开启宠幸而招致侮慢，不要耻于改过而文过饰非、做出错事。

君王的举止安于所当安，政事就会精纯无杂。祭祀过度频繁滥施，这就叫不敬。礼仪烦琐就会混乱，要侍奉鬼神就难了。”

王说：“说得好啊！傅说的这番话，实在可以信服而实行。假如你不善于进言，我就听不到可以付诸实行的道理了。”傅说跪拜叩头，说：“懂得道理并不难，实行起来才难。只要王真诚去做，就不难；（如此）实在能合于先王已成的美德。倘若我不说这些话，那就是我的罪过了。”

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