# 尚书·伊训

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**章旨**：伊尹于太甲嗣位之初，历述夏先王修德而兴、子孙失德而亡及成汤代虐以宽得民心之事，劝王谨始修德、任贤纳谏，戒除三风十愆，申明善降祥、恶降殃之天道以垂训。

## 原文
（本篇属《古文尚书》。此二十五篇自宋代吴棫、朱熹起即受质疑，清代阎若璩《尚书古文疏证》力证其为东晋时伪作，今学界多从之。）

惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。奉嗣王祗见厥祖，侯甸群后咸在，百官总己以听冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以训於王。

曰：「呜呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾。山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若。于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命，造攻自鸣条，朕哉自亳。惟我商王，布昭圣武，代虐以宽，兆民允怀。今王嗣厥德，罔不在初。立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。呜呼！先王肇修人纪，从谏弗咈，先民时若。居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉！

「敷求哲人，俾辅于尔后嗣，制官刑，儆于有位。曰：『敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风。敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡，其刑墨，具训于蒙士。』

「呜呼！嗣王祗厥身，念哉！圣谟洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆。尔惟不德罔大，坠厥宗。」

## 白话译文（AI 辅助整理）
惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。
太甲元年十二月乙丑日，伊尹祭祀先王。

奉嗣王祗见厥祖，侯甸群后咸在，百官总己以听冢宰。
他引导即位的王恭敬地拜见祖先，侯服甸服的各位诸侯全部来到，百官各自谨守职事，听命于冢宰。

伊尹乃明言烈祖之成德，以训於王。
伊尹于是明白陈述烈祖成汤成就的德业，用来训诫王。

曰：「呜呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾。
他说："啊！从前夏代的先王，当他们勉力修德的时候，并没有天灾。

山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若。
山川鬼神也无不安宁，以至鸟兽鱼鳖全都顺适，各得其所。

于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命，造攻自鸣条，朕哉自亳。
到了他们的子孙不遵循正道，上天便降下灾祸，借助我这受命的商族，征伐从鸣条一战开始，而我则从亳都起事。

惟我商王，布昭圣武，代虐以宽，兆民允怀。
只有我商王成汤，广布昭示圣明威武，用宽仁取代暴虐，亿万百姓真心归附。

今王嗣厥德，罔不在初。
如今大王继承这德业，凡事没有不重在起头的。

立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。
树立仁爱要从亲近的人做起，树立恭敬要从尊长做起，从一家一国开始，最终推及四海。

呜呼！先王肇修人纪，从谏弗咈，先民时若。
啊！先王开始修明人伦纲纪，听从劝谏而不违背，以古人的教导为准则而顺从之。

居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉！
居于上位能够明察，身为臣下能够忠诚，对待别人不求全责备，约束自己唯恐来不及，这样才拥有天下万国，这是何等艰难啊！

敷求哲人，俾辅于尔后嗣，制官刑，儆于有位。
先王广求贤明之人，让他们辅佐你的后代，并制定惩治官吏的刑法，警诫在位的人。

曰：『敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。
条令上说：谁敢在宫中经常跳舞，在内室纵情高歌，这就叫巫风。

敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风。
谁敢贪恋财货女色，经常游逸打猎，这就叫淫风。

敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。
谁敢轻慢圣人的言论，违逆忠良正直之人，疏远年高有德之士，亲近愚顽的小人，这就叫乱风。

惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。
这三种风气、十种过失，卿士身上只要沾染其一，家必定败亡；国君身上只要沾染其一，国必定灭亡。

臣下不匡，其刑墨，具训于蒙士。』
臣下如果不加匡正，就处以墨刑。把这些一并训诫给初学的士子。'

呜呼！嗣王祗厥身，念哉！圣谟洋洋，嘉言孔彰。
啊！即位的王要谨慎修身，牢牢记住啊！圣人的谋略广大深远，美善的言论极为显明。

惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。
上天的眷顾并不固定，行善就降下种种吉祥，作恶就降下种种灾殃。

尔惟德罔小，万邦惟庆。尔惟不德罔大，坠厥宗。」
你行德不要嫌它微小，天下万国都会庆幸；你不修德哪怕只是小过，也会失坠你的宗庙。」

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