# 尚书·咸有一德

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**章旨**：伊尹复政将归，陈戒以德：天命靡常，惟德是依；劝新君守德纯一、日新不已，任贤协善、谨慎和同，君民相须，方能承天永命、安定民生。

## 原文
（本篇属《古文尚书》。此二十五篇自宋代吴棫、朱熹起即受质疑，清代阎若璩《尚书古文疏证》力证其为东晋时伪作，今学界多从之。）

伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒於德。

曰：「呜呼！天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。

夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，监於万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑於一德。非商求於下民，惟民归於一德。德惟一，动罔不吉。德二三，动罔不凶。惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。

「今嗣王新服厥命，惟新厥德。终始惟一，时乃日新。任官惟贤材，左右惟其人。臣为上为德，为下为民。其难其慎，惟和惟一。

德无常师，主善为师。善无常主，协於克一。俾万姓咸曰：『大哉！王言。』又曰：『一哉！王心。』克绥先王之禄，永厎烝民之生。呜呼！七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观政。

后非民罔使，民非后罔事。无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。」

## 白话译文（AI 辅助整理）
伊尹已经把政权交还给他的君主，即将告老归去，于是陈述有关“德”的告诫。

他说：“唉！天命难以凭信，命运没有定准。能长久保持自己的德行，就能保住自己的地位；德行若不能长久，天下就会因此而亡。

夏王不能奉行德政，轻慢神灵，暴虐百姓。皇天便不再保佑他，转而审视天下万方，开导启发那承受天命的人，眷念寻求德行纯一的人，使他做百神的宗主。只有我伊尹本人和商汤，都具有纯一的德行，能够符合天意，承受上天昭明的天命，因而拥有天下的民众，于是更革了夏朝的正朔。

并不是上天偏爱我们商国，而是上天佑助德行纯一的人；并不是商去求取天下的百姓，而是百姓归附德行纯一的人。德行纯一，所作所为无不吉祥；德行三心二意，所作所为无不凶险。吉凶的应验不会差错，全在于人自己；上天降下灾殃还是祥瑞，全在于德。

现在新君刚刚承受天命，应当使自己的德行日日更新。自始至终专一不二，这才叫日新。任用官员只取贤能之才，左右近臣只用称职之人。做臣子的，对上要辅佐君主成就德行，对下要治理百姓。要想到为政的艰难，谨慎从事；要和衷共济，同心一德。

德行没有固定的师法对象，把善奉为主旨，善就是老师；善没有固定不变的主宰，能合于善、达到纯一就是了。使得天下万民都说：‘伟大啊，君王的言教！’又说：‘纯一啊，君王的心！’

这样就能安守先王的福禄，永远安定众民的生计。

唉！从供奉七代祖先的宗庙，可以看出君王的德行；从统领万人的官长，可以看出政事的得失。

君主没有百姓就无人可供驱使，百姓没有君主就无所事奉。不要自以为广大而把别人看得渺小，如果普通男女百姓都无从尽其心力，君主就没有人协助他成就功业。”

## 延伸阅读
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