# 尚书·毕命

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**章旨**：成王命毕公继承周公、君陈未竟之业，以德义教化殷遗民，旌别善恶、慎固封守，刚柔相济而成就治终，以立周家无穷之基。

## 原文
（本篇属《古文尚书》。此二十五篇自宋代吴棫、朱熹起即受质疑，清代阎若璩《尚书古文疏证》力证其为东晋时伪作，今学界多从之。）

惟十有二年，六月庚午朏，越三日壬申，王朝步自宗周，至於丰。以成周之众，命毕公保釐东郊。

王若曰：「呜呼！父师，惟文王、武王，敷大德於天下，用克受殷命。惟周公左右先王，绥定厥家。毖殷顽民，迁於洛邑，密迩王室，式化厥训。既历三纪，世变风移，四方无虞，予一人以宁。道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸劝。惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗师言。嘉绩多於先王，予小子垂拱仰成。」

王曰：「呜呼！父师，今予祗命公以周公之事，往哉！旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。弗率训典，殊厥井疆，俾克畏慕。申画郊圻，慎固封守，以康四海。政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。商俗靡靡，利口惟贤，余风未殄，公其念哉！

我闻曰：『世禄之家，鲜克由礼，以荡陵德，实悖天道。敝化奢丽，万世同流。』兹殷庶士，席宠惟旧，怙侈灭义，服美於人。骄淫矜侉，将由恶终。虽收放心，闲之惟艰。资富能训，惟以永年。惟德惟义，时乃大训。不由古训，於何其训？」

王曰：「呜呼！父师，邦之安危，惟兹殷士，不刚不柔，厥德允修。惟周公克慎厥始，惟君陈克和厥中，惟公克成厥终。三后协心，同底於道，道洽政治，泽润生民。四夷左衽，罔不咸赖，予小子永膺多福。公其惟时成周，建无穷之基，亦有无穷之闻。子孙训其成式，惟乂。呜呼！罔曰弗克，惟既厥心。罔曰民寡，惟慎厥事。钦若先王成烈，以休於前政。」

## 白话译文（AI 辅助整理）
十二年六月庚午日，正是月初新月出现的日子，过了三天到壬申日，王清晨从宗周步行出发，来到丰。率领成周的徒众，命令毕公安抚治理王城的东郊。

王这样说："啊，父师！想当初文王、武王把大德广布于天下，因此能够承受天命，取代殷商。周公辅佐先王，安定了周家天下。他谨慎地处置殷商的顽民，把他们迁到洛邑，让他们紧靠王室，用教化来使他们受到训导。这样已经过了三纪，世道变迁，风俗移易，四方平安无事，我一人因此得以安宁。治道有盛衰升降，政令要随风俗而变革；不表彰那些善行，百姓就无从劝勉向善。唯有您勉力修德，小事上也勤勉用心，辅佐显扬了四代君王，以庄重的仪态统率臣下，众人无不敬从您的教言。您在先王之时功绩美善众多，我这后生小子可以垂衣拱手，仰仗您的成就。"

王说："啊，父师！现在我恭敬地把周公当年的职事交付给您，前往任职吧！要识别善恶，表彰善人的居里，表扬善行、憎恶恶行，树立良好的风气名声。对不遵从训导法典的人，另划出井田疆界，使他们知道畏惧和向慕。重新划定郊圻的边界，谨慎巩固封疆守备，使天下安宁。政令贵在稳定一贯，言辞崇尚切实简要，不要喜好标新立异。殷商的风俗萎靡不振，以能言善辩为贤能，这种余风还没有断绝，您要留心啊！

我听说：『世代享有禄位的家族，很少能够遵循礼法，他们放纵骄横而凌驾于德义之上，实在是违背天道。败坏的风气奢侈华丽，世世代代都是如此。』这些殷商的众士人，依恃旧日的恩宠，凭借奢侈而灭绝道义，衣着服饰比别人华美。骄奢淫逸、自大夸耀，终将落得恶果。即使收敛了他们放荡的心，防范约束他们仍然很难。凭借富有而能接受教化，才可以长久保全。只有德、只有义，这才是大训。不依照古训，又能用什么去训导他们呢？"

王说："啊，父师！国家的安危，就在于这些殷商的士人；治理他们不刚不柔，他们的德行才会真正修明。周公能够谨慎地开其端，君陈能够协和其中，您能够成就其终。三位先公同心协力，共同达到治道；治道普洽，政事得到治理，恩泽滋润百姓。四方衣襟左衽的夷人，无不蒙受依靠，我这后生小子将永远承受多福。您要在成周成就这份事业，建立无穷的基业，也留下无穷的声名。后世子孙遵循您成就的典范，天下便得安宁。啊！不要说做不到，只须竭尽心力。不要说百姓人少事小，只须谨慎地对待你的职事。恭敬地顺从先王已成的功业，使前人的政绩更加美善。"

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