# 商君书·修权

> 古籍书库 · 战国·商鞅(卫鞅) · 来源：超群学道网。

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**章旨**：国家得到治理的原因有三点：一是法度，二是信用，三是权柄

## 原文
国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也。人主失守，则危；君臣释法任私，必乱。故立法明分，而不以私害法，则治；权制独断於君，则威；民信其赏则事功成，信其刑则奸无端。惟明主爱权重信，而不以私害法。故上多惠言而剋其赏，则下不用；数加严令而不致其刑，则民傲罪。凡赏者，文也；利者，武也。文武者，法之约也。故明主慎法。明主不蔽之谓明，不欺之谓察。故赏厚而利，刑重而必，不失疏远，不私亲近。故臣不蔽主，下不欺上。
世之为治者，多释法而任私议，此国之所以乱也。先王县权衡，立尺寸，而至今法之，其分明也。夫释权衡而断轻重，废尺寸而意长短，虽察，商贾不用，为其不必也。故法者，国之权衡也，夫倍法度而任私议，皆不知类者也。不以法论知能贤不肖者，惟尧，而世不尽为尧，是故先王知自议誉私之不可任也，故立法明分，中程者赏之，毁公者诛之。赏诛之法，不失其义，故民不争。授官予爵，不以其劳，则忠臣不进。行赏赋禄，不称其功，则战士不用。
凡人臣之事君也，多以主所好事君。君好法，则臣以法事君；君好言，则臣以言事君。君好法，则端直之士在前；君好言，则毁誉之臣在侧。公私之分明，则小人不疾贤，而不肖者不妒功。故尧舜之位天下也，非私天下之利也，为天下位天下也。论贤举能而传焉，非疏父子，亲越人也，明於治乱之道也。故三王以义亲，五霸以法正诸侯，皆非私天下之利也，为天下治天下。是故擅其名，而有其功，天下乐其政，而莫之能伤也。今乱世之君臣，区区然皆擅一国之利，而管一官之重，以便其私，此国之所以危也。故公私之交，存亡之本也。
夫废法度而好私议，则奸臣鬻权以约禄，秩官之吏隐下而渔民。谚曰：「蠹众而木折，隙大而墙坏。」故大臣争於私而不顾其民，则下离上；下离上者，国之隙也。秩官之吏隐下以渔百姓，此民之蠹也。故国有隙蠹而不亡者，天下鲜矣。是故明主任法去私，而国无隙蠹矣。

## 白话译文（AI 辅助整理）
国家得到治理的原因有三点：一是法度，二是信用，三是权柄。法度是君臣共同遵守的准则；信用是君臣共同建立的基础；权柄则是君主独自掌握的。君主如果失去了对权柄的掌控，国家就会危险；君臣如果抛弃法度而任凭私心行事，国家就一定会混乱。因此，确立法律、明确职责，而不因私利损害法度，国家就能治理；权柄的控制由君主独自决断，君主就能树立权威；民众相信奖赏能兑现，事业就能成功；相信刑罚必施，奸邪就无从产生。只有明智的君主珍惜权柄、重视信用，而不因私心损害法度。所以，君主如果只说空话而削减对有功者的奖赏，臣民就不会效力；屡次发布严苛的法令却不施行相应的刑罚，民众就会轻视罪行。凡是奖赏，属于文治；利益的给予，属于武功。文武结合，就是法度的关键。所以明智的君主对法律十分谨慎。明智的君主不被蒙蔽，这就是“明”；不被欺骗，这就是“察”。因此，奖赏要优厚而实在，刑罚要严厉而必行，不因关系疏远而遗漏，不因亲近偏私。这样，臣下就不能蒙蔽君主，下级就不能欺骗上级。

世上治理国家的人，大多抛弃法度而听从私下的议论，这就是国家混乱的原因。古代的圣王设立天平、尺寸标准，至今人们还在效法，是因为标准明确。如果放弃天平而判断轻重，废弃尺寸而揣测长短，即使再明察，商人也不会用，因为那样做没有确定的标准。所以，法度是国家的天平，那些违背法度而听信私议的人，都是不懂得类比的道理。不用法度来评判一个人的智慧、能力、贤能或不肖，只有尧那样的圣王能做到，而世上的人并不都是尧。因此，先王知道个人的议论和偏私的赞誉不能倚靠，所以确立法律、明确职责，符合标准的就奖赏，损害公利的就惩罚。奖赏和惩罚的准则，不违背其原则，民众就不会争执。授予官职爵位，不依据他的功劳，忠臣就得不到进用。施行奖赏分配俸禄，不与他的功绩相称，战士就不会效力。

凡是臣子侍奉君主，大多投合君主的爱好。君主爱好法度，臣子就用法度来侍奉君主；君主爱好空谈，臣子就用言辞来侍奉君主。君主爱好法度，正直之士就会出现在身边；君主爱好言辞，阿谀奉承之臣就会围在身边。公私界限分明，小人就不会忌妒贤能，不肖之人就不会妒忌功劳。所以尧、舜统治天下，并不是把天下的利益据为己有，而是为了天下人来治理天下。他们选贤举能并传位给他，并不是疏远自己的儿子而亲近外人，而是明白治理与混乱的道理。因此，三王用道义使天下人亲近，五霸用法度来匡正诸侯，都不是为了一己私利，而是为了天下而治理天下。所以他们享有盛名，建立功业，天下人乐于接受他们的政策，没有人能伤害他们。当今乱世的君臣，都各自满足于独占一个国家的利益，把持一个官位的权力，来满足私欲，这就是国家危险的原因。所以，公与私的界限，是国家存亡的根本。

如果废弃法度而喜好私议，奸臣就会出卖权柄来勒索俸禄，各级官吏就会欺压百姓、侵夺民利。谚语说：“蛀虫多了树木会折断，缝隙大了墙壁会倒塌。”所以大臣们为私利相争而不顾及百姓，民众就会背离君主；民众背离君主，就是国家的裂缝。各级官吏欺压百姓、侵夺民利，这就是民众中的蛀虫。国家有了裂缝和蛀虫而不灭亡的，天下少有。因此，明智的君主依靠法度、去除私心，国家就不会有裂缝和蛀虫了。

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